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1、3尼克马可伦理学New words 12 whence 何处、该处 ethos 社会放弃、内在思想感情 for instance 例如 habituate 使习惯于 potentiality 潜能 lyreplayer 竖琴演奏者 temperate 自我克制的 legislator 立法者 miss ones mark 没有达到某人的目标 craft 技艺、技能 cowardly 懦弱的 self-indulgent 自我放纵的 irascible 性情急躁的 precept 格言、教训 defect 不足 imperceptible 感觉不到的 proportionate 均衡的 temp
2、erence 节制 rash 鲁莽之人 indulge 沉溺于 abstain from none 不避开任何事物 shun 避开 boor 愚钝的人 sphere 领域 exertion 努力 despise 轻视 34 ensue vi:随之发生 vt:追求 abstain vi：节制，放弃 temperate n：有节制的，克制的 indulgent adj：纵容的，溺爱的 selfindulgent 自我放纵的 coward n：懦弱的人，懦夫 excellence n：卓越，美德 on account of 因为 noble adj：高尚的，宏伟的 5 virtue: 1. 美德,德
3、行， 2. 优点,用处3. 品行道德和伦理原则4. 贞操,贞洁5. 效能，功效 n. faculty: 1. 能力, 才能2. 官能; 天赋3. (高等院校的)系; 院4. (高等院校中院、系的）全体教师 n. appetite: 1. 欲望2. 胃口, 食欲 n. envy: 妒忌; 羡慕 n& vt. hatre: 1. 仇恨, 憎恶2. 厌恶的事，厌恶 n. emulation :1.仿效2. 竞赛;努力追上并超越;竞争 n. moderately :1.适度地,有节制地2. 普通地;温和度;不过度地3. 勉强的4. 适当地,中庸地 reference: n. 1. 说到的事2. 参考3
4、. 引文; 4. 证明书; 推荐人5.征询6.标记 vt. & vi. 引用 vt. 1. 给(书、论文等)附加参考资料2. 附以供参考3. 把引作参考；引用，访问 similarly: adv. 1. 相似地; 类似地2. 也; 同样 vice: n. 1. 不道德行为, 堕落2. 缺陷; 弱点3. 恶习4. 台钳；老虎钳 prep.代替, 取代 adj. 副的 dispose: vt. & vi. 去掉，舍弃，处理; 处置 vt. 1. 布置; 排列; 安排2. 使愿意或准备做; 使倾向于; 使有意于; 使易于 capacity: n. 1. 容量, 2. 才能3. 职位；地位； 4. 容
5、纳能力；5. 领悟能力6. 生产能力7.功率8. 智力，本领 9.，潜力10. 性能11. (法律上享有的)权力，权限 adj.充其量的；最大限度的 6 Deficiency 缺点；不足n Voluptuous 性感的，骄奢淫逸的adj Virtue 德性 7 genus: n. 1. (动植物的)属2. 类;种;型 rash:鲁莽 adj coward：懦夫n;胆小的，懦怯的 fall short in:不及,过少 temperance:节制n self-indulgence:自我放纵 deficient:有缺点的，缺乏的，不足的 liberality:慷慨、大方n prodigality:
6、浪费n disposition:性格n magnificence:大方 vulgarity：庸俗，粗俗，粗鲁的话n niggardliness:小气的人，可鄙的人 vanity:自负，虚荣心，过分的骄傲n undue ：过分的，过度的adj humility：谦恭，卑躬屈膝n intermediate:中间的，中级的adj，中间人，调解人n irascible:激情、易怒的adj inirascibility：优柔 intercourse:往来，交往n sphere:球状，阶层，范围n praiseworthy：值得称赞adj boastfulness:吹牛 ready-witted:好客之人
7、 buffoonery:奉承 boor：农民，没有礼貌的人n obsequious:谄媚的，奉承拍马的adj flatterer:奉承者n bashful:缺乏自信的，羞怯的adj righteous ：正直的，正派的adj indignation:愤怒，愤慨n rejoice:使欣喜，高兴v treat of:谈及 rational:神智清楚的，理性的，清醒的adj 8 disposition: n. 1. 气质； 天性； 性格；性情2. 安排；排列3. 倾向；意向4. 处置，让与 deficiency: n. 1. 缺乏, 不足, 短缺2. 缺点；缺陷 intermediate: adj.
8、 1. 中间的2. 中级的；中等的3. 之间的 n. 1. 中级学生 2. 调解人；中间人 prodigal: adj. 1. 浪费的;铺张的;挥霍的2. 慷慨的, 不吝啬的3. 回头的浪子；改邪归正的人 rash: n. 1. 发疹, 疹子2. 大量，许多；令人不快的事物 adj. 太急速的; 鲁莽的; 轻率的 correspondingly: adv. 相对地,比照地 hence: adv. 1. 从此时起, 从此处2. 因此, 所以 coward: n. 胆小鬼, 懦夫,胆怯者 adj. 懦怯的，胆小的 temperance: n. 1. 节制(尤指饮食)；节欲2. 戒酒 insensi
9、bility: n. 没有知觉,不在乎,不关心 propriety: n. 1. 正当, ,适当,适宜2. 得体的举止；有分寸的行为3. 行为规范；礼节；规矩 9 Laudable:值得称赞的 Spray:水花，浪花 Straightening:变形矫正，整直 Impartially:公正地，无私地 Go astray:误入歧途 Provocation：挑衅 Manly:男子气概 Deviate:偏离，越轨 译文： 12 人的德性有两类，理智的和道德的。理智的德性最初产生并且通过教育而得到增长，因而需要时间和经验；而道德德性来自习惯，习惯这个词的希腊语形式稍加改动就变成了“道德”一词。从这个事
10、实中，很清楚可以看出，没有一种道德德性是自然生成的，因为自然存在的东西不胡因为习惯而改变，例如一块石头，本性上就要向下坠落，绝对不会因为习惯而上升，即使我们把他向上抛成千上万次；同样火也不会下落，事实上，任何一种事物的本性都不会因为习惯而改变。我们所具有的德性既不是自然生成的，也不是反自然地生成的，而是由于我们本性上具有接受它们的能力，并能通过习惯而不断完善。 并且，我们先接受了这些潜能，随后才能将其变为现实活动；举一个我们身体感官的例子，我们不是因为曾经看过东西或听过声音才具有了这些感官，而正好相反，我们先拥有了它们，随后反复使用它们，而不是因为使用它们才拥有了它们。但是，正如技术一样，我们
11、必须首先将其变成现实活动才能获得德性；因为我们必须制作我们想学的东西，在这个过程中学会制作。例如，建造房屋的人通过建造活动而成为建造者，竖琴演奏者通过演奏竖琴而成为演奏师，同样，通过做正义之事，我们成为正义的人，通过自制的行为我们成为自制的人，通过做勇敢之事，我们成为勇敢之人。 在城邦中发生的事情就是证据：立法者通过习惯使得每个成员都成为善良之人，而这时每一个立法者的意图，那些没有取得效果的人，肯定没有达到自己的意图；这就构成了一个好的立法者和一个坏的立法者的区别。 所有的德性或者从这里产生，或者从这里毁灭，技术也是如此。好的和坏的琴师都是出自竖琴演奏，建造房屋和其他行业都一样；建造得好造就好
12、的建筑者，建造得不好造就不好的建筑者。如果事实如此，我们就不需要老师了，所有的工匠生来就有好坏。德性也是这样：通过以不同的方式行动与人交往，我们有的人变成了正义的人，有的人变成了非正义的人，通过在危险处境下的行为，我们习惯于恐惧或者习惯于自信，变成了勇敢之人或懦弱之人。欲望和愤怒也是一样：有的人不断完善自己，变得节制而温和，有些人则暴戾而放纵；有的人这样干，有的人那样干。一句话，习惯是通过做出与之相同的现实活动而养成的，所以，我们必须做的是给予这些特定的行为一定的品质，因为习惯是与品质的差异相应的。那么，我们从小习惯于这种或那种方式并不是小事，而是非常重要的。 因为这篇专论的研究不像其他的论著
13、一样，不仅仅是以尽管为对象，我们必须研究行动以及怎样行动，因为正如我们刚才说过的，习惯的品质依赖于行动。我们现在暂且接受这样一个观点：我们要合乎正确的理性而行动。至于什么是正确的理性以及它与其他德性的关系留待以后讨论。但是，我们要透彻理解一点：那关于道德行动能说的一切必须是粗略的，而不是精确的。正如开始指出的那样，理论的精确程度在其探讨的主题允许的限度内，而道德行为的精确度，像健康一样并不是一成不变的。如果一般性的主题是这样的，当它应用到具体事例的时候，精确性就更低了。因为这里既不是有某种技术决定的，也不是有一系列规则决定的，而是必须由每个个体根据具体情况决定，就像医术和航海术一样。 虽然当前
14、的主题并无精确性，我们必须尽力去做我们能做的事情加以弥补。首先，我们必须注意，这类事物本性上会被不足和过度破坏；就像我们在健康和强壮的例子中看到的那样，训练过度与训练不足一样都会损害强壮，吃得过多或过少都会损害健康；而适度则会造就健康，增进健康并保持健康。因此，勇敢、节制以及其他德性都是如此：对一切都逃避和惧怕，而从来不面对任何事物的人，最终会变成一个懦夫；而天不怕地不怕，敢做任何事情的人，最终会变成一个鲁莽之人。同样，那尝遍所有快乐而不知节制的人最终变得毫无自制能力；而一个禁欲主义者，回避一切，变得乏味不堪，从而丧失良好的判断力，这就是说，完善的自制和勇敢的习惯被过度和不及破坏，但是由中间保
15、存。 再者，不仅习惯的发生、发展和灭亡都出自同样的情况，这些习惯的现实活动也都是在相同的情况下开展的。这也适用那些可见的东西，例如强壮，它是由于摄取了充足的事物以及进行了充分的锻炼而获得的，强壮的人也能够做到这些。德性也是如此，我们不仅通过在快乐方面的节制而变得节制，而节制之人能够对快乐有所节制。勇敢也是一样，我们习惯于藐视恐惧就变成了勇敢之人；而我们成为勇敢之人则更能够无畏。 34 我们必须把随行动产生的快乐或痛苦作为衡量品质状况的一个标志，因为避开肉体上的享乐并且高兴这样做的人是有节制的，而对此感到苦恼的人是自我放纵的；反对可怕的事物并以此为乐或至少不感到痛苦的人是勇敢的，而感到痛苦的人是懦夫。因为美德的特性与快乐和痛苦密切相关，因为快乐会使我们做坏事，而痛苦妨碍我们做正确的事情。因此我们从小就应该接受恰当的教育，就像柏拉图说的那样，这样以便我们为应该高
