《周易课程期末感想(共5页)》由会员分享，可在线阅读，更多相关《周易课程期末感想(共5页)（5页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、精选优质文档-倾情为你奉上周易课程期末总结 选报这门课程之前，我对周易可以说是一无所知，唯一有概念的理解那就是直接把“周易”翻译成“算命”，我高中的同学很喜欢周易，我看他们用纸撕来撕去，然后在那里算卦，基于对预知未来的好奇心理和对风水之说的一贯兴趣，我加入了这门选修课。等到进入课堂，听到老师滔滔不绝地讲述它的博大精深，引领我开始走进周易精彩的世界后，我发现再单纯的把周易理解为算命，实在是泯灭了它那历经数千年之沧桑，辉煌四海天下之灿烂。我惊异于其中蕴含的博大理念与浑然一体的庞大系统。总之，我是被它的魅力所吸引了，于是课后空余时间我又多出了一项新的爱好，了解周易，体会周易。周易：即易经。它承载了过
2、多的历史使命和任务，虽不乏文采和哲理，是儒家（思想掺有道教思想）重要之一，相传系所作，内容包括和两个部分。经主要是和三百八十四，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。传包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称，相传为孔子所撰；但一般认为它是或时期的儒家作品，并非出自一时一人之手。1 是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”，是古代之学，政治家、军事家、商家的必修之术。 含盖万有，纲纪群伦，是汉族传统文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头活水。周易一书，并非之书，乃是借占卜写修身。每个卦都是修行中岔路，人身不正，处世
3、即不正。人若生病，事业亦必荒废。周易与其说占卜人事，不如说是记录人体内的各种病症。易经的存在，是互补了黄帝内经人体经络病症。人体经络运行不正，就要有是非灾厄。易经，周行不易，读完后，唯留“”二字。不易者，中正之”道“也毕竟是刚刚接触一段时日，我不可能一下子把那么深奥的学问了解得一清二楚，就简单的就我的理解谈谈我眼中的周易。早在远古时代，燧(sui)人氏仰观斗枢，以定天极四方之位。先人（伏羲）则之以画先天八卦，仰观俯察，远求近取而作后天八卦。卦的起源为河图、洛书。八卦图告诉人们关于宇宙自然中的理、象、数。以后对易经的研究分为两个学派：义理派和象数派。义理派注重发掘周易的哲学价值，象数派则着重将周
4、易用于占卜。像广为人知的河图洛书、太极图等，都是易经原著中所无、后人根据对易经的理解添加进去的。易经原是上古卜筮的学术，到了近古时代，即殷商末年，经过周文王的整理和注述，取名周易一书，便成为流传后人的一部经典。自东周以来，再经过孔子等儒家学派的研究和传述，专门撰写了易传以解读易经。易经是我国最古老、最有权威、最著名的一部经典，是中华民聪明智慧的结晶。包括经和传两部分经本是占筮书，其基本因素为阳爻和阴爻，十三爻重叠起来，构成八卦，即乾、坤、震、艮、离、兑、撰。八卦重叠起来构成六十四卦，如泰、否，每卦均有六爻。经包括六十四卦的卦象、卦名、卦辞、爻辞四部分。卦辞是解释全卦的含义，爻辞是解释每一爻的意
5、义。易经分为上下两篇，上经从乾到离，凡三十卦；下经从咸到未济，凡三十四卦，熹平石经周易即如此划分，知汉以来传本未变。周易是一部古老而又灿烂的文化瑰宝，把世界分成天、地、人三大类。“天”既是风雨云等自然之象的统称，它能觉知天地人事间反应的信息和神灵，含义多样；“地”的基本含义即山川河流，草木荒原等土地之象的统称，亦隐含与神意之天相对的鬼神之意：“人”既指客观又存在具体的人身。又指与人相关的一切人事活动。天、地、人三者相互关联、相互感应。周易是如何进行占卜算卦的呢？周易算不算是科学的呢？周易占卜是以周易阴阳、八卦象数理论为指导，结合干支五行学说，创造了一套独特而神奇的预测方法。周易预测是一套独立、
6、完整的筮占系统和易占理论，这一系统有一套独特的起卦方法，有独特的以体卦用卦为主，结合阴阳、五行、八卦、卦象参断吉凶的筮占方法，有独立的确定应期的方法，并把筮占学说推到一个崭新的高度。周易卜卦就是以数来参悟、描述、预测一些具体事物的未来成败，得失之可能性或其大体过程的发展趋势，卜卦的出发点就是预测事物、预测的方法及步骤主要为：第一起卦一因数而成卦象，第二步是释卦，应用体卦，用卦及互卦象数进行演绎，第三步是因卦象而得出预测结果。古人用它来预测未来、决策国家大事、反映当前现象，上测天，下测地，中测人事。然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段，并不是真正的科学。虽然有些理解与科学相符，那是
7、因为这个理解正好有科学合理性，但却不能因此说它是科学的。只能当它是一种文化。占卜术只是其中一部分，但是其精髓是一种思想，体现的是一种普遍的规律性，最重要的不是通过易经预测未来，而是学习里面蕴涵的哲理思想，并按照其去行事，这样做起事就会比较顺利。这也就是易经里所说的“会易者不占”的境界。一、周易中的人生态度周易有一个基本观点，就是自然规律与社会规律基本上是一致的。这里周易首先强调的是知天，即认识、掌握自然界变化的规律。周易用一整套特有的卦象系统，把自然界复杂的变化概括地予以表现，然后让人根据自然界变化的规律去认识自己目前的处境，设计自己应该采取的行动。更为深刻的是六十四卦的整体排列所体现的宇宙变
8、化，特别是伏羲六十四卦的排列，这个排列可以用来表示一年三百六十五天的阴阳递转，显示春夏秋冬，二十四个节气；也可以用来描述天象的变化，把斗转星移囊括其中。掌握这些，我们才能知天，但知天并不是目的。知天的目的是顺天。周易除提出知天、顺天等处理人天关系的重要原则外，还提出“乐天”的思想。乐天就是对人生抱种达观的态度，超越具体功利的审美的态度。 从周易中，我们可以学到正确的人生态度。人在世界上不能做到事事都如意乙一方面人应该努力地追求自己的理想，力求达到自己的目的，另一方面也不要把一次的成败、一事的成败看得过重。如若自己的理想、愿望由于主客观的种种原因未能达到，也不应因此而颓废。就算这种不成功是“天意
9、”吧，也应对“天”持一种宽容的态度。人生的意义是非常丰富的，难道除了不断地办事业就投有别的吗?人当然第一要义是谋生，但最高境界却是“乐生”。因为人生之苦，大多在过于执着于功利诸如金钱、名誉、地位之类。有了这些东西缠身，人就超脱不起来了，自由不起来了，快乐不起来子。二、周易中的人际关系处理天人关系虽然是周易哲学的主题，但周易探讨天人关系目的还是为人处世建立原则。周易于这方面的讨论是宏观的，而于人际关系的讨论是微观的。 周易认为，人之处世，第一要义是要找到自己应处的位置。“守正”这是周易推崇的为人处世的第一法宝。按照周易的观点，天地万物各有其位，人不例外。每个人都应在世界上找准自己应处的位置，如若
10、这样，世界就是有序的了，就不会有祸乱产生了。 周易推崇的处世法宝第二当是“中孚”。“孚”，诚信的意思，“中”，在这里表示出自内心的意思。因为只有真情才能换取真情：只有挚信才能换取挚信。这个世界的维系并不完全靠金钱、权势，也要靠人与人之间的理解、同情、信赖和相互帮助。而这些属于人的精神生活方面的东西又往往不是用金钱可以买得，用权势可以掠取的。 周易推崇的处世第三法宝是“和”。“和”在周易中是个十分重要的思想，“和”与“中”常常联：在一起，号称“中和”。“中”要求做事不走极端，要适度，“和”则要求与他人关系要谐调，要顺畅。“中是讲个体所处的位置，“和”则是讲个体与个体、个体与群体的关系。 “和”的
11、思想体现在周易的整个体系之中，而整个周易体系就是一个生命通达、循环不息的和顺的整体。 守正，中孚，尚和这是周易作者从其对生活的深刻体察中所总结出来的处理人事关系的三个基本法则，也是我们需要学习和去实践的人生哲学。三、周易中的处事原则人在这个世界上会遇到种种不同韵处境，要处理种种不同的事务。要怎样才能把事情办好，在可能的条件下取得最好的结果呢?周易通过六十四个卦的解析为我们提供了极为具体的指导。概括起来，周易认为处事的基本态度是果决、审慎、适变。 我们应该深刻体会到世界上的事，顺顺当当的当然有，但也有好一些是并不顺当的，有些事真要去办，还要冒些风险。当然，不去冒险，自然较为平安，但也必然是平庸；
12、无大成就。世上凡干大事者，无不历经风险，没有风险意识，没有敢闯难关的勇气，没有临事果决的魄力，怎能取得超乎寻常的业绩呢?在战争中两军对垒，战局风云莫测，取胜者，大多是指挥果决、敢出奇兵、敢冒风险的一方。不过，话又要说回来，果决、勇敢必须以科学的分析作基础，必须以审慎粗辅佐，否则就会走到愿望的反面。周易就是这样教人将勇与谋，果决与审慎很好地结合起来。但这些都要在适变的基础下，要适变，也就要我们事物变化的规律。了解这些，我们就不必为自己目前淹蹇的处境而灰心、颓丧：，你可以创造条件，改变这种处境，争取光明的前途。同样，你处在极为顺利处境，并正在飞黄腾达的时候，也不要为幸运喜昏头脑，要当心物极必反，要
13、为自己留下余地，留出退步，否则则可能后悔莫及。通过这一学期的周易学习，我知道周易不仅认识到宇宙万物的变化有自己的规律，不以人的意志为转移，同时周易认识到人在规律面前不是完全无能的，它强调人可以认识、掌握这种变化的规律，以变应变，唯变所适。这就非常了不起。更了不起的是周易中所包含的人生哲理，让人觉得它本质上就是一本哲学著作，是一把把握人生的金钥匙。周易还是一部哲学著作，它是一种对人生和世界的哲理性的思考，它赋予人们一种世界观和人生观，像是指引人们前行的灯塔，只因人们树立正确的人生价值观。 首先，正确的人生态度。周易有一个基本观点，知天、顺天、乐天，强调了自然规律与社会规律基本是一致的。从中我们应
14、该明了，每个人在世界上不能做到事事顺心，一方面人应该努力地追求自己的理想，力求达到自己的目的；另一方面也不要把一次的成败、一时的成败看得过重。如果自己的理想因为某些主客观原因没能实现，也不要颓废气馁，应该找到失败的原因，找到其中的规律。 其次，正确处理人际关系。周易推崇为人处世有三大法宝：第一法宝是“守正”。天人关系虽然是周易哲学的主题，但探讨天人关系的目的还是为了人处世建立原则。按照周易的观点“天地万物各有其位”，当然，人也不例外，应该要找到自己应处的位置。第二法宝是“中孚”。“孚”是诚信，“中”是出自内心。世界的维系不完全是靠金钱和权势，也要靠人与人之间的理解、同情、信赖和相互帮助。第三法
15、宝是“尚和”。“和”与“中”常联系在一起，号称“中和”。“中”要求做事不走极端，要适度，“和”则要求与人关系要协调，要顺畅。周易卦易系统中所提到的最基本的概念上有阴阳，进而重叠演变成六十四卦，每卦都有其特定的象征意义，可以以此判定相应的人事吉凶。这种运用八卦预测信息的方法，正好符合了我国唯物主义世界观的某些理念，如认为世界万物是发展变化的，在一定程度上帮助了人们认识社会、改造社会，并推动社会不断的向前发展。易道讲究阴阳互应、刚柔相济，提倡自强不息、厚德载物。我后来才知道，原来在五千年文明史上，周易的地位高到了令人叹为观止的地步，它的贡献远不止局限在文化层次上。中华民族之所以能够一脉传承，自强不息，繁荣至今是与易道精神息息相关的，那并不是迷信上天神助，而是通过运用八卦信息预测的科学方法，预测自然和人事吉凶方面的有关信息，做到对一切心中有数，有备无患。 周易的内容主要包括“经”和“传”两部分。主要是六十四卦的卦形符号与卦爻辞和阐释周易经文的专著。不过我认为这倒不需要我去重点了解，由于专业的缘故，我觉得周易中蕴含的管理思想这是非常值得我学习借鉴的。周易的核心讲究“三易”，即“简易”、“不易”、“变易”。如今中国企业管理理论是朝着简单管理的方
