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1、幽梦影卷上 明张 潮 原著 吴言生 编校 读书各有其时 贵在掌握时机 读经宜冬 , 其神专也 ; 读史宜夏 , 其时久也 ; 读诸子宜秋 , 其致别也 ; 读诸集宜春 , 其机畅也。 经传宜独看 史鉴宜共读 经传宜独坐读 ; 史鉴宜与友共读。 无善无恶是圣人 有善无恶是仙佛 无善无恶是圣人 ; 善多恶少是贤者 ; 善少恶多是庸人 ; 有恶无善是小人 ; 有善无恶是仙佛。 天下有一知己 终身即可无憾 天下有一人知己 , 可以不恨。不独人也 , 物亦有之。如菊以渊明为知己 ; 梅以和靖为知己 ; 竹以子猷为知己 ; 莲以濂溪为知己 ; 桃以避秦人为知己 ; 杏以董奉为知己 ; 石以米颠为知己 ;
2、荔枝以太真为知己 ; 茶以卢仝、陆羽为知己 ; 香草以灵均为知己 ; 莼鲈以季鹰为知己 ; 瓜以邵平为知己 ; 鸡以宋宗为知己 ; 鹅以右军为知己 ; 鼓以祢衡为知己 ; 琵琶以明妃为知己一与之订 , 千秋不移。若松之于秦始 , 鹤之于卫懿 , 正所谓不可与作缘者也。 无缘大慈 菩萨心肠 为月忧云 , 为书忧蠹 , 为花忧风雨 , 为才子佳人忧命薄 , 真是菩萨心肠。 花不可无蝶 人不可无癖 花不可以无蝶 , 山不可以无泉 , 石不可以无苔 , 水不可以无藻。乔木不可以无藤萝 , 人不可以无癖。 春听鸟声夏听蝉 秋听虫声冬听雪 春听鸟声 ; 夏听蝉声 ; 秋听虫声 ; 冬听雪声 ; 白昼听棋声
3、 ; 月下听箫声 ; 山中听松风声 ; 水际听内乃声 , 方不虚生此耳。若恶少斥辱 , 悍妻诟谇 , 真不若耳聋也。 光景各不同 邀友亦有别 上元须酌豪友 ; 端午须酌丽友 ; 七夕须酌韵友 ; 中秋须酌淡友 ; 重九须酌逸友。 金鱼紫燕物中仙 避世金门人莫害 鳞虫中金鱼 , 羽虫中紫燕 , 可云物类神仙 , 正如东方曼倩避世金马门 , 人不得而害之。 入世须学东方曼倩 出世须学佛印了元 入世须学东方曼倩 ; 出世须学佛印了元。 赏花对佳人 醉月对韵友 赏花宜对佳人 ; 醉月宜对韵人 ; 映雪宜对高人。 朋友不同 韵致各别 对渊博友 , 如读异书 ; 对风雅友 , 如读名人诗文 ; 对谨饬友
4、, 如读圣贤经传 ; 对滑稽友 , 如阅传奇故事。 楷书文秀草书武 行书飘逸如高士 楷书须如文人 ; 草书须如名将 ; 行书介乎两者之间 , 如羊叔子缓带轻裘 , 正是佳处。 人须可入诗 物须可入画 人须求可入诗 , 物须求可入画。 少年人须稳重 老年人须年轻 少年人须有老成之识见 ; 老成人须有少年之襟怀。 春为天本怀 秋是天别调 春者天之本怀 ; 秋者天之别调。 情趣若不风雅 枉自生为人身 昔人云 : 若无花、月、美人 , 不肯生此世界。予益一语云 : 若无翰、墨、棋、酒 , 不必然作人身。 心有千千愿 第一是逍遥 愿作木而为樗 ; 愿在草而为蓍 ; 愿在鸟而为鸥 ; 愿在兽而为鹿 ; 愿
5、在虫而为蝶 ; 愿在鱼而为鲲。 冬天有三余 夏亦有三余 古人以冬为三余 , 予谓当以夏为三余晨起者 , 夜之余 ; 夜坐者 , 昼之余 ; 午睡者 , 应酬人事之余。古人诗云 : “我爱夏日长。”洵不诬也。 庄周梦蝶庄周幸 蝶梦庄周蝶实冤 庄周梦为蝴蝶 , 庄周之幸也 ; 蝴蝶梦为庄周 , 蝴蝶之不幸也。 种花可邀蝶 种德可邀人 艺花可以邀蝶 ; 垒石可以邀云 ; 栽松可以邀风 ; 贮水可以邀萍 ; 筑台可以邀月 ; 种蕉可以邀雨 ; 植柳可以邀蝉。 言之极幽景 实为萧索境 景有言之极幽 , 而实萧索者 , 烟雨也 ; 境有言之极雅 , 而实难堪者 , 贫病也 ; 声有言之极韵 , 而实粗俗者
6、 , 卖花声也。 富贵才子 福慧双修 才子而富贵 , 定从福慧双修得来。 新月恨易沉 缺月恨迟上 新月恨其易沉 ; 缺月恨其迟上。 躬耕不能学灌园 劳作贵得其中趣 躬耕吾所不能 , 学灌园而已矣 ; 樵薪吾所不能 , 学 *9 草而已矣。 人生十恨 雅士之情 一恨书囊易蛀 ; 二恨夏夜有蚊 ; 三恨月台易漏 ; 四恨菊叶多焦 ; 五恨松多大蚁 ; 六恨竹多落叶 ; 七恨桂荷易谢 ; 八恨薜萝藏虺 ; 九恨架花生刺 ; 十恨河豚有毒。 距离生起审美感 月下美人分外妍 楼上看山 ; 城头看雪 ; 灯前看花 ; 舟中看霞 ; 月下看美人 , 另是一番情景。 妙趣无可名 足以摄魂魄 山之光 , 水之声
7、 , 月之色 , 花之香 , 文人之韵致 , 美人之姿态 , 皆无可名状 , 无可执着。真足以摄召魂梦 , 颠倒情思 ! 神游八极 聊慰我心 假使梦能自主 , 虽千里无难命驾 , 可不羡长房之缩地 ; 死者可以晤对 , 可不需少君之招魂 ; 五岳可以卧游 , 可不俟婚嫁之尽毕。 以爱花之心爱美人 以爱美人之心爱花 以爱花之心爱美人 , 则领略自饶别趣 ; 以爱美人之心爱花 , 则护惜倍有深情。 美人为解语之花 花为生香之美人 美人之胜于花者 , 解语也 ; 花之胜于美人者 , 生香也。两者不可得兼 , 舍生香而取解语者也。 窗内作字窗外观 即可倍得其中趣 窗内人于纸窗上作字 , 吾于窗外观之
8、, 极佳。 阅历深浅不同 读书所悟各别 少年读书如隙中窥月 ; 中年读书如庭中望月 ; 老年读书如台上玩月 : 皆以阅历之浅深 , 为所得之浅深耳。 愿能致信与雨师 好雨莫败人雅意 吾欲致书雨师 : 春雨 , 宜始于上元节后 , 至清明十日前之内 , 及谷雨节中 ; 夏雨 , 宜于每月上弦之前 , 及下弦之后 ; 秋雨 , 宜于孟秋之上下二旬 ; 至若三冬 , 正可不必雨也。 清贫胜浊富 乐死胜忧生 为浊富不若为清贫 ; 以忧生不若以乐死。 天下唯鬼最富 天下唯鬼最尊 天下唯鬼最富 : 生前囊无一文 , 死后每饶楮镪 ; 天下唯鬼最尊 : 生前或受欺凌 , 死后必多跪拜。 蝶为才子化身 花是美
9、人别号 蝶为才子之化身 , 花乃美人之别号。 因雪想高士 因花想美人 因雪想高士 ; 因花想美人 ; 因酒想侠客 ; 因月想好友 ; 因山水想得意诗文。 景致不同 情怀亦别 闻鹅声如在白门 ; 闻橹声如在三吴 ; 闻滩声如在浙江 ; 闻羸马项下铃铎声 , 如在长安道上。 雨能令昼短 也能令夜长 雨之为物 , 能令昼短 , 能令夜长。 诗僧时时有 诗道却罕见 诗僧时复有之 , 若道士之能诗者 , 不啻空谷足音 , 何也 ? 宁作忘忧花 不作哀愁鸟 当为花中之萱草 ; 毋为鸟中之杜鹃。 但听女人声 莫睹女人面 女子自十四五岁至二十四五岁 , 此十年中 , 无论燕、秦、吴、越 , 其音大都娇媚动人。
10、一睹其貌 , 则美恶判然矣。耳闻不如目见 , 于此益信。 学仙寻乐境 学佛避苦趣 寻乐境乃学仙 , 避苦趣乃学佛。佛家所谓极乐世界者 , 盖谓众苦之所不到也。 闲贫胜愁富 谦富胜骄贫 富贵而劳悴 , 不若安闲之贫贱 ; 贫贱而骄傲 , 不若谦恭之富贵。 目不能自见其色 耳朵能自闻其声 目不能自见 ; 鼻不能自嗅 ; 舌不能自舐 ; 手不能自握 , 惟耳能自闻其声。 不能识字睁眼瞎 不能写字聋而哑 目不能识字 , 其闷尤过于盲 ; 手不能执管 , 其苦更甚于哑。 文运亨通 人间极乐 并头联句 , 交颈论文 , 宫中应制 , 历使属国 , 皆极人间乐事。 姓氏有不同 美感亦有别 水浒传武松诘蒋门神
11、云 : “为什么不姓李 ? ”此语殊妙。盖姓实有佳有劣如华、如柳、如云、如苏、如乔 , 皆极风韵 ; 若夫毛也、赖也、焦也、牛也 , 则皆尘于目而棘于耳也。 百花无优劣 兴来聊平章 花之宜于目而复宜于鼻香 , 梅也、菊也、兰也、水仙也、珠兰也、莲也 ; 止宜于鼻者 , 橼也、桂也、瑞香也、 *2 子也、茉莉也、木香也、玫瑰也、腊梅也。余则皆宜于目者也。花与叶俱可观者 , 秋海棠为最 , 荷次之。海棠、酴箝、虞美人、水仙 , 又次之 ; 叶胜于花者 , 止雁来红、美人蕉而已。花与叶俱局限性观者 , 紫薇也、辛夷也。 高语山林者 不须避市朝 高语山林者 , 辄不喜谈市朝事。审若此 , 则当并废史汉
12、诸书而不读矣。盖诸书所载者 , 皆古之市朝也。 浮云变化无端 不可描摩刻画 云之为物 , 或崔巍如山 ; 或潋滟如水 ; 或如人 ; 或如兽 ; 或如鸟毳 ; 或如鱼鳞 , 故天下万物皆可画 , 惟云不能画 , 世所画云亦强名耳。 人生六事 可谓全福 值太平世 , 生湖山郡 , 官长廉静 , 家道优裕 , 娶妇贤淑 , 生子聪慧。人生如此 , 可云全福。 插花贵布置 浓淡应相宜 养花胆瓶 , 其式之高下大小 , 须与花相称。而色之浅深浓淡 , 又须与花相反。 春雨润群生 夏雨长万物 春雨如恩诏 ; 夏雨如赦书 ; 秋雨如挽歌。 步步得意 可谓全人 十岁为神童 ; 二十三十为才子 ; 四十五十为名臣 ; 六十为神仙 , 可谓全人矣。 武人不苟战 文人不迂腐 武人不苟战 , 是为武中之文 ; 文人不迂腐 , 是为文中之武。 文人讲武纸上谈兵 武将论文道听途说 文人讲武事 , 大都纸上谈兵 ; 武将论文章 , 半属道听途说。 书画值得保存 贵在具有雅趣 斗方止三种可存 : 佳诗文一也 ; 新题目二也 ; 精款式三也。 痴情始是真 趣才方为化 情必近于痴而始真 ; 才必兼乎趣而始化。 全才自古难 莲花色香俱 凡花色之娇媚者 , 多不甚香 ; 瓣之千层者 , 多不结实。甚矣全才之难也。兼之者 , 其惟莲乎。 著书
