荷马史诗读后感四篇

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1、荷马史诗读后感四篇荷马史诗是对人性的描写，写得很华美，也很真实。可以看作 是用浪漫主义的手法，来作深刻的写实。下面是收集的荷马史诗读后 感四篇，欢迎阅读参考！最近在图书馆借了荷马史诗，读了这本书之后，发觉这本 书可以称得上欧洲文学史上的里程碑。荷马是一位传说性的人物，大 约生活在公元前9世纪到前8世纪之间，据说他是小亚细亚地方爱琴 海一带的人。他是一个双目失明的职业乐师，同时又是一位诗人。他 背着古代的希腊七弦竖琴，四处漂泊，把自己的诗吟唱给人们听。他 的诗在七弦琴的伴奏下，美妙动听，情节精彩，深得人们的推崇。古 希腊流传最久远的两部史诗伊利亚特和奥德赛就是他的作品， 因此，历史上称为“荷马史

2、诗”。荷马史诗是有史以来最伟大的 长篇叙事史诗，是欧洲的“文学圣经”，是属于英雄的叙事诗。荷马史诗包括伊利亚特和奥德赛两部史诗。伊 利亚特叙述宙斯爱上了海神的女儿忒提斯，但是他从预言中得知， 他与忒提斯生的儿子会比他更强大。为了保住权力，宙斯放弃了忒提 斯，并把她嫁给了凡音的一个英雄。奥林匹斯众神都去参加忒提斯的 婚礼，只有纷争女神没有受到邀请。为了报复，纷争女神在婚宴中扔 下一只金苹果，上面写着“给最美的女神”。天后赫拉、智慧女神雅 典娜和美神阿芙罗狄忒都认为自己最美，自己应该得到金苹果。宙斯 将裁判权交给了特洛伊王子帕里斯。三位女神为了得到金苹果，纷纷 向帕里斯许愿。美神阿芙罗狄忒许诺道：

3、如果我得到了金苹果，我将 把世界上最美丽的女人送给你做妻子。于是，帕里斯最后决定将金苹 果送给美神阿芙罗狄忒。得到了金苹果的美神，也如约帮助帕里斯拐 走了希腊的绝世美女一一海伦。于是希腊人推选阿伽门农作为联军统 帅，前往攻打特洛伊。战争进行了十年，众神各助一方。最后，希腊 人用著名的木马计战胜了特洛伊人，毁灭、洗劫了繁华的特洛伊。奥德赛叙述在攻陷特洛伊之后奥德赛归国途中的十年漂泊。 而且集中描写的只是这十年中最后一年零几十天的故事。奥德赛在班 师途中迷失道路，辗转漂流了10年才得以重返故乡。史诗采用倒叙 的手法，开始写他第十年漂流到斯赫里岛上，受到当地国王的款待。 他向国王讲述了自己海上漂流的

4、经历：他在海上遇上了风暴，独眼巨 人库克罗普斯吞食了他的伙伴，神女喀尔刻又把他的其他同伴用巫术 变成了猪。他游历了冥土，见到了许多熟人的亡魂，躲过了用歌声惑 人的塞壬妖岛，逃过女妖斯库拉和藏在漩涡下的女妖卡律布狄斯，他 在船只被宙斯击沉后流落到一个海岛上，被女神卡吕普索挽留，七年 后才离开。之后他来到了斯赫里岛。国王听完他的遭遇后，派船送他 回家。与此同时，他的儿子帕雷马科正在四处寻找他的踪迹。伊大卡 的贵族以为奥德赛已经死去，也正纷纷追求他的妻子皮涅罗普，逼迫 她改嫁，皮涅罗普用尽了各种方法拖延。最后奥德赛扮成乞丐终于回 到家中，与其子杀尽那些卑鄙的恶人和小人，恢复了他在伊大卡的权 力。荷马

5、史诗的思想内容: 广泛而丰富的反映了氏族制向奴隶制过渡时期的社会生活，历史因素与神话因素相结合，具有认识意义。 歌颂了古希腊人的英雄主义，高度的责任感和荣誉感，歌颂 了古希腊人民英雄，塑造了一系列英雄形象。 表现了古希腊人民热爱生活，肯定人的力量和智慧，勇于进 取的乐观思想，同时也带有明显的贵族观点。荷马史诗的艺术特点： 情节集中完整，具有生动性和丰富性，结构巧妙严谨，布局 详略得体，跌宕有致，戏剧性强。 在人物形象的塑造上，史诗将人物放在特定的条件下，用夸 张的手法通过人们的言行描写之，或让人物自己粉墨登场去表现，总 之人物被放到矛盾冲突中去表现。人物的性格突出，个性解明，性格 具有多方面性

6、。此外，史诗还采用了侧面烘托的手法去塑造表现人物。 叙述明朗、质朴，诗句优美、生动，语言简洁、形象。荷 马史诗是用古希腊方言写成的。荷马史诗作为人类童年的产物具有永久的魅力，直到今天 都仍然给我们以艺术享受。有一本书，名叫荷马史诗，它包括了两个故事：伊利亚 特和奥德赛。其中，我最喜欢伊利亚特这个故事。伊利亚特叙述的是古代希腊人和特洛伊人之间的一场战争。 特洛伊王子帕里斯拐走了斯巴达国王的妻子海伦，希腊人为夺回海伦， 组成十万联军，远征特洛伊城。战争持续了整整十年。希腊最勇猛的 将领阿基疏斯面对节节失利的危急局面，抛开与主帅的个人恩怨，奋 勇作战，扭转了战局。最后，希腊人用木马计智取特洛伊城，大

7、获全 胜。伊利亚特和奥德赛是古希腊人流传下来的最早的文学 作品，是世界古代文学的珍贵遗产。这两篇故事都是古希腊盲人歌手 荷马所作，因此统称为荷马史诗。伊利亚特这个故事歌颂英 雄的威武勇敢，赞美希腊民族历史。阿基疏斯是个不完美的英雄，他 勇敢、富有同情心、重视荣誉，同时有具有固执、易怒等弱点，这些 弱点往往会酿成大错。荷马史诗叙事生动明确，语言流畅。书中的英雄人物热爱 生活，给人一种向上的力量。荷马史诗这本书带我走进了世界文学殿堂。中国的春秋战国与西方的古希腊处于同一时期。有人称那是人 类精神史上的黄金时期：柏拉图，亚里斯多德，苏格拉底，孔子，墨 子，老庄等等一系列的天才在一个时代相继出现，成为

8、人类思想的先 驱。同样在这个匪夷所思的年代诞生了东西方最伟大的文学巨著荷马 史诗与诗经，这两部记录了两国不同的民族性格与对战争的不同 理解。在伊利亚特中作者是抱着一种欣赏的态度去看待战争的： “双方的战士们呐喊着如洪水般在殷红色的战场上搏杀，盾牌的肚脐 撞在了一起，长矛像一条饿急了的巨蛇一样颤抖在武士的手中，等待 着吃上人肉。很多人忙着剥下死者的铠甲，流出的肚肠也被匆匆经过 的人群踩踏。一个牧羊人站在高高的山上欣赏着这场战争，就像看他 的山羊角逐一样。望着山间的瀑布如同伤口处的鲜血般飞流而下。” 不计其数的暴力细节描写使整部书都充斥着这样对肌肉与武力的极 端崇拜。以致于伟大的英雄有力量与权利去

9、伤害众神，让阿瑞斯痛苦 地吼叫着离开战场，让阿芙洛迪忒哭着奔向母亲的怀抱。而在诗经中对于战争的描写则都是十分含蓄的。一般来说， 作战的细节都会略去不提而浓墨重彩地铺陈王师军容的华丽：“牧野 洋洋，檀车煌煌”并且有十分强烈的反战情绪：“昔我往矣，杨 柳依依；今我来思，雨雪靡靡。行道迟迟，载渴载饥。”这也直接影 响到后来文人在战争题材选取时更多地突出征夫恨，闺妇怨这样的主 题。如“嫁女于征夫，不如弃路旁。”“少妇城南欲断肠，征人蓟北 空回首。”“春花落兮春日晖，秋风起兮秋叶飞。春日迟迟犹可至， 客子行行终不归。”这种对战争的厌恶使我们对战争英雄的看法与西 方截然不同，否则吕布就已经站在阿喀琉斯的高

10、度上了。而假如“匈 奴未灭，何以家为？”是卫青说的话，霍去病可能就黯淡在历史的星 空中了。因为中国对军人的要求是宽和仁厚，而不是西方的唯勇至上。另外，可以很明显地看出，荷马对双方的英雄都给予了同等的 肯定，而在中国的文学作品中则必须首先确定正邪立场才能开始战斗。这一切的原因或许都可以归结中西的民族性格上。欧洲是个相 对贫瘠拥挤的地方，无法承受大量外来人口的压力，这种压力就演变 为对外侵略的动力。因此，希腊人财富的不是土地，而是掠夺。强大 的掠夺并奴役弱小的一方。对那片土地上的人来说只有奴隶主与奴隶 两种人，自由的对立面就是被压迫。一次次异族的入侵，一次次血腥 的战争，一次次残酷的压迫，导致了希

11、腊人尚武与追求自由的性格， 告诉他们只有武力才能带来财富，自由与尊严。（因此某位西方哲人 曾说：“自由，民主，博爱是人类在一次次压迫与反压迫之后衍生出 的对自我权利的追求）就这一点而言，希腊与特洛伊同时具备了强大 与追求自由这两大英雄标准，于是才有了荷马对交战双方的双重肯定。但战争对中国人来说就不是这样的了。中国幅员辽阔，土地肥 沃完全有能力自给自足，过上小康生活。战争则只能带来对原有劳动 成果的破坏。汉人的财富源于土地而非战争。而且，中国的征服者对百姓采取的都是相对平和的抚慰政策， 不会面临种族灭绝的危险。统治者是谁并不重要，只要不破坏劳动成 果便是好皇帝。所以，在中国绝大部分战争中正义的一

12、方，总是反侵 略一方。民族生活环境的差别决定了民族性格的差别，民族性格的差别 造成了文学作品的差别。没有绝对的是与非，两本书都是民族原始性 格的一面镜子，反射着两个民族古老智慧的火花。一位教授说：“追溯西方经济思想，最早使用”经济“一词的 是公元前四世纪左右的古希腊思想家色诺芬，他的代表作是经济论 和雅典的收入。但是西方最早的经济思想应该是出自荷马史诗。” 所以我怀着追寻人类之和最原始经济思想的目的，拜读了荷马史诗， 本以为荷马史诗就是一本诗集呢，可是找到它是才知道，原来荷马史 诗包括伊利亚特和奥德赛两部长篇叙事诗，据传是由盲人荷 马根据人们的口头传说，润色而成。由于时代久远，资料不足，所以

13、关于诗人本身我们所知甚少，但要在世界文学史中提起伊利亚特 和奥德赛这两部巨著，却几乎是无人不晓。它们不仅生动地对我 们描绘了当时氏族社会最繁荣时期的情况，而且对后世欧洲文学的发 展产生了深远的影响。这两部书都取材于公元前12世纪至公元前11世纪间的特洛伊 战争，不过不是从战争开始到战争结束，而是以战争为背景，各取其 中一小部分来叙述。伊利亚特描述的是战争最后一年中51天内发生的故事。特 洛伊王子帕里斯拐走了希腊国王斯巴达的妻子海伦，引起双方酣战 10年。天上诸神各助一方，或从旁观看。一直到第十年的时候，因 为希腊统帅阿伽门农和阿凯亚部族中最勇猛的的首领阿基里斯为争 夺战俘发生争执，于是阿基里斯

14、一怒之下拒绝出战一一这就是著名的 “阿基里斯的愤怒”一一并请求天上的神惩罚阿基门农。护佑阿基里 斯的神让希腊军在战场上节节败退，而让特洛伊军队连连获胜。看到 这种情况，阿基里斯的密友帕特洛克斯力劝阿基里斯出战，但结果不 遂人意。于是他便穿上阿基里斯的盔甲亲自上阵，企图借助阿基里斯 的威名吓退特洛伊人，结果却被特洛伊著名战将赫克托尔识破。赫克 托尔立即将帕特克罗斯杀死。阿基里斯闻讯悲痛万分，下定决心要重 返战场，为好友报仇。英勇的阿基里斯在战场上杀死了赫克托尔，并 把他的尸体绑在战车后面绕城而行，惨败的特洛伊城哭声震天。赫克 托尔的老父前来哀求，要赎回儿子的尸体，阿基里斯不准。但在神的 帮助下，

15、阿基里斯还是终于醒悟，把尸体归还给了老人。伊利亚特的故事写到这里为止。以后的故事在另一部史诗 奥德赛中得以描述。按照神意的安排，阿基里斯亦战死，再后来， 阿凯亚人用木马计攻破特洛伊城，洗劫了这座昔日富裕繁华的城池。 阿凯亚的战士们班师回朝，回到自己的家园，开始了新的生活。奥 德赛就以这种返乡行成为背景，描写了希腊联军将领，伊达卡国王 奥德修斯在海上因得罪了神，而经历了种种风险和磨难，后又得到神 助，最后终于靠着非凡的才华与英勇，平安返家，与妻儿团聚过上了 美满生活。是最早反应古希腊奴隶主阶级经济思想意识的著作，古希腊早 期的经济思想属于从原始公社制向奴隶占有制转化时所出现的初期 奴隶主阶级的思

16、想意识。从史诗中可以看出，古希腊人认为财富 就是土地、牲畜、谷物等等具体的使用物品，这是从奴隶制自然经济 的角度得出的财富概念。从史记还可以看出，当时的奴隶主还不 鄙视体力劳动，甚至以自己有高超的生产技能而骄傲。这是因为当时 还处在家长奴隶制阶段，奴隶的数量还不多，劳动生产率又很低，体 力劳动和脑力劳动还没分离，剩余产品还不足以使奴隶主摆脱体力劳 动。但是阶级压迫和阶级剥削已经开始，史记中就曾提到对奴隶 必须勤加督促，还经常使用“高贵的主人”和“卑贱的奴隶”这样的 词句。古希腊从原始公社制向奴隶占有制转化的完成是以梭伦改革为 标志的。梭伦改革是公元前594年由雅典执政官梭伦所发动的一次经 济和政治的改革。这次改革在经济方面消除了所有制关系上的氏族残 余，在政治方面原则上废除了氏族贵族