阮籍评传四阮籍与嵇康

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1、阮籍评传四、阮籍与嵇康篇一：阮籍与嵇康思想性格的异同1 阮籍与嵇康思想性格的异同：反对司马氏的篡权是其共同的立场，但在态度上，阮籍能做到敷衍世事，应变顺和； 嵇康却峻切激烈，往而不返。同样 是非毁礼法，放浪形骸，阮籍含蓄而近于圆滑；嵇康则轻肆直言，遇事便发。这是二人 性格与处世的不同，也造成了不同的后果。2文风的异同： 师心遣论” 使气命才”是其同；嵇志清峻” 阮旨遥深” 是其异。3 .阮籍与嵇康之文：阮籍散文的代表作是大人先生传，此外还有通易论、达庄论等。阮籍的 散文富于文采，但总的说来，在指斥现实、介入政治斗争方面隐而不显”嵇康的散文的代表作是太师箴、管蔡论、与山居源绝交书，此外还有养 生

2、论、南张辽自然好学论、声无哀乐论等，嵇康的散文观点鲜明，词锋犀利，长于 辩难，风格清峻豪壮，有很强的思辨性、哲理性及批判性。4 .阮籍与嵇康之诗：阮籍诗歌的代表作咏怀八十二首，是其一生思想情感的总汇。咏怀八十二首 开创了中国文学史上政治抒情组诗的先河，对后世产生了重大影响。嵇康的诗歌形式多样，尤以四言成就最高。其代表作品有幽愤诗、送秀才从军。 嵇康的诗歌风格清峻、言简义丰、意象鲜明、意境高远。5. 阮籍咏怀诗的思想内容和艺术成就：表现了诗人在当时的社会环境下苦闷孤寂的情怀和忧生惧祸的心理，批评了社会的黑暗和时政的腐败，同时也体现出一些饮酒、求仙、隐逸等消极出世的情绪。阮籍的诗歌继承了风、骚和古

3、诗十九首的传统，在艺术上大量地运用比兴、象征、用典的手法来抒情言志，因而形成了隐晦曲折、旨意遥深的艺术风格。阮籍的咏怀诗对后世产生了深远影响，左思的咏史、陶渊明饮酒、庾信拟咏怀，以及陈子昂的感遇和李白古风等，都明显得到其艺术 的滋养。6. 嵇康的悲愤诗与赠秀才入军：嵇康的诗，现存五十余首。有四言、五言、七言和杂言，而以四言成就最高。嵇康的诗以表现其追求自然，高蹈独立、厌弃功名富贵的人生观为主要 内容。其中幽愤诗自述平生的遭遇和理想抱负，对自己无辜受冤表示极大愤慨。阮籍诗歌的艺术成就：便显出意蕴含蓄，深沉之美。阮籍是个大量表现忧生之嗟，感叹政治险恶，人生苦短。 多用典故，比兴，象征手法。 清逸玄

4、远，熔 情感、哲理、意象于一炉。篇二：阮籍嵇康简介及作文材料【稽康简介】嵇康( 223-262)，字叔夜，三同魏谯郡(今安徽宿县西南)人。稽康早年丧父，家境 贫困，但仍励志勤学，以至博学多才，文学、玄学、音乐等无不精通并成就非凡。曾官拜中散 大夫，世又称嵇中散。嵇康作为魏晋名士，是著名思想家、音乐家、文学家，竹林七贤之一。1、博才嵇康 嵇康少时聪明好学，但是骄纵任性，远迈不群，这种性格深深地影响了他的为人处世， 史书上称他少有奇才，博览群书，无师自通，学识渊博。他爱好音乐，演奏古琴的技巧非常高 明，在当时是首屈一指的高手。稽康的书法也很有名。造诣很高， “如抱琴半醉，酣歌高眠。 又若众鸟翱翔，

5、群乌乍散。 ”他的诗也可以称得上大家。2、嵇康打铁 嵇康爱好打铁，铁铺子在后园一棵枝叶茂密的柳树下，他引来山泉，绕着柳树筑了一个 小小的游泳池，打铁累了，就跳进池子里泡一会儿。见到的人不是赞叹他 “萧萧肃肃，爽朗清 举”，就是夸他“肃肃如松下风，高而徐引”。从中可见其对生活的潇洒姿态。3、竹林七贤 为了避开曹魏政治斗争的锋芒，他离开了京城，到山阳隐居了下来。当时，他和阮籍、 山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎交往过密，几个人常常游玩于竹林，世称 “竹林七贤”。4、嵇康饮酒 嵇康饮酒在当时也是很有名的。饮酒大醉，能够忘掉世事，解除现实矛盾的缠绕。嵇康 不但饮酒，还写下了酒会诗，诗酒交融，让人感觉到酒中

6、有诗，诗中有酒。嵇康饮酒非常 有节制，从不过量。他说： “酒色何物？今自不辜：歌以言之，酒色令人枯。 ”另一方面，嵇康 也知道，饮酒以逃避现实是暂时的，因为终究还是要醒来。所以这不是彻底解脱的办法。5、嵇康服药 嵇康服一种叫“五石散”的药达到了痴迷的程度。五石散的基本成分，大概是五样药：石 钟乳，石硫黄，白石英，紫石英，赤石脂：另外还配点别样的药。嵇康服药一方面为了达到“转 弱为强”的目的，另一方面也是为了减轻政治环境给他带来的精神压力。但这没有给他带来精 神的安定，反而造成了他的性格扭曲。服药使他性格火爆，而且越来越厉害。在诸多矛盾面前， 他陷人了深深的痛苦之中。6、广陵散绝 嵇康被司马氏集

7、团所杀，临刑这天，嵇康要来一架古琴，调好后，开始弹广陵散， 霎时间，刑场上一片安静，琴曲昂扬激越，如怨如慕，如泣如诉，余音悠长，萦回低啭。弹毕， 嵇康长叹一声： “过去袁孝尼要跟我学广陵散，我总是不肯教他，广陵散今绝矣！ ”7、嵇康与孙登 嵇康常常到山中采药，以至留连忘返，陶醉其中，在苏门山中遇见孙登。孙登是大隐士， 他对嵇康的提间不做任何回答。最后，稽康要离开了，他再一次间孙登： “先生竟无言乎？ ”孙 登这次开口了，他说： “子识火乎？难乎免于今世。子无求乎！ ”孙登承认嵇康有才，但是又认 为他识寡。所谓识寡，就是保身之道不足。孙登是当时的一位很有见识的隐者，其隐逸之举， 也是为了避免政治

8、上的猜疑与迫害。嵇康说 “今愧孙登”，就是因为没有采纳孙登的意见，未能 及早隐居以致自蹈大祸的缘故。【素材运用】话题 1：自我认识和别人的期待“哐当、哐当 ?”听见那清脆的打铁声了吗？清风拂面，强健的肌肉散发出生命的气息， 熊熊的烈火陶冶着高尚的情操。 嵇康，这个时代的英雄， 一代才子，就在这儿过着铁匠的生活。 和其他人一样，你也对他期望很高吧，可是你敢劝他人仕吗？是否忘了与山涛（山巨源）绝 交书？那铿锵的言辞己经向所有人宣告了他对仕途的不屑，就让他做他自己吧，让 “竹林七 贤”永远过着 “邺下放歌 ”、“竹林饮酒 ”、“曲水流觞”、“南山采菊 ”的生活，不要让世俗的秽气覆 盖了菊花淡淡的幽香

9、。或许这就是生命的真谛，不管他人如何期望，自己认为是对的就不懈追求，追求自由、 追求崇高、追求生命的尊严、追求英雄本色，抛开他人的期望，抛开他人的劝阻，向着自己的 认识迈进。（ 2004 年高考重庆满分作文菊花飘香的时节节选）话题 2：心灵的选择 历来最为矛盾的便是文人，他们似乎生来就进行着心灵上的选择，在进与退之间，在生 与死之间。魏晋出英雄 历史学家如是说。我不知道在别人心目中嵇康算不算英雌，但从他的每一次选择中我断定：他是个英雄。 嵇康也许天生一副傲骨，不屈于俗，不慕于官，过着白己田园隐士的生活。一代名将钟 会，慕名往谒，结果被拒之门外。 钟会在临走时，没忘记恨恨地瞪两眼。 于是嵇康便上

10、了刑台， 理由是谋乱。行刑前，执刑官问他还有何话说，他抬起头，看着台下三千太学生稽首向着一个 高高在上的人，司马昭也看着嵇康。嵇康知道，以他的名望，只要向司马昭说一句恳求的话， 往后则皆大欢喜。他的心在动，心在痛，屈服吗？不，他知道自己并没有错。于是他说了句： “把琴拿来。 ”?他?勇于赴死的从容给了历史一个隽永的背景，那已成绝响的广陵散余音绕 耳，嵇康是在尊严与生命之间做出了令人回味的抉择。若干年后，我们会说：这是最令人回肠荡气的选择！（ 2002 年高考山东优秀作文心在 刃上选择节选） 话题 3：假如记忆可以移植沙漠上的狂风刮过古堡的废墟，书本中妄自描述着空中花园的美丽，人们希冀希冀着听

11、到消逝已久古乐的音律， 时光带走了古文字的意义。历史的车轮缓缓轧了过去，轧碎了多少文 明古迹。假如记忆可以移植，我相信古老的文明也能在今天重现。昔代“竹林七贤 ”之一的嵇康，临刑之前叹息： “广陵散从此绝矣。 ”一部名曲就这样 失传了。当真是 “后不见来者 ”。假如记忆可以移植，现代人就将再次听到这千古绝唱，嵇先生 之记忆即是现代音乐家的曲谱。（ 1999 北京市满分作文重现文明再创辉煌节选）话题 4：包容嵇康的死就是在这样的背景下发生的： 一方面嵇康不能容于人， 另一方面嵇康不能容人。 山涛让他当官，是善意的，他却气得要死，认为对方侮辱了自已，可就是这个山涛使他的儿子 没成为孤儿：钟会非常崇

12、拜他，想和他交朋友，他连正眼都不看一眼，这其实就是嵇康心胸狭 隘的表现，不能像大山一样包罗万象，不能像大海一样海纳百川。有人说，这是嵇康天性自然的执着。天性是什么？天性就是包容。而那个时代，那个时 代的统治者也没能容得下这样一一个知识分子， 把他作为一个异己给消灭了， 这不能不说是一个遗憾话题 5：家庭教育 凡人们的言论、思想、行为，倘若自己以为不错的，就愿意自己的朋友都这样做。但嵇 康不这样，不愿意别人来模仿他。嵇康，一看他的绝交书就知道他的态度很骄傲的：但我 们看他做给儿子看的家诫 当嵇康被杀时，其子方十岁，算来当他做这篇文章的时候， 他的儿子是未满十岁的就觉得宛然是两个人。他在家诫中教他

13、的儿子做人要小心，还 有一条一条的教训：一告后辈要立志，志之必坚。 二告后辈要“见义而作”，赈灾济贫。三告后辈要慎言。 四告后辈要少欲，要宽容谦恭，要有涵养。五告后辈不要打探他人隐私。他说： “凡人自有公私，慎勿强知人私。 ” 六告后辈不要受人之馈。他说： “匹帛之馈，车服之赠，肖深绝之 ”，因为“常人皆薄义而 重利”，别人主动向你破财献礼，则必有所求，必图回报，这是 “君子之所大恶也”。我们就此看来，实在觉得很稀奇：嵇康是那样高傲的人，而他教子就要他庸碌。因此我 们知道，稚康自己对于他自己的举动也是不满意的。只是因为他们生于乱世，不得已，才有这 样的行为，并非他们的本态。所以，后来被山涛推荐

14、而做官的嵇绍，成了一个为皇帝忠诚保驾 的驯臣。有一次晋惠帝兵败被困，文武百官纷纷逃散，惟有嵇绍衣冠端正地以自己的身躯保护了 皇帝，死得忠心耿耿。（魏晋风度及文章与药及酒之关系节选）话题 6：自虐 自虐，实际上是精神的流亡，是精神苦闷的象征。魏晋士大夫的一个倾向是服药、喝酒、 身上多虱，这与其说是隐逸、潇洒，倒不如说是这些部含有自虐的成分。他们追求精神自由， 追求高古的人格，不愿与当时的社会达成妥协：在理想与现实的冲突中，生命的能量只能向内 转，通过自虐式的感官刺激来获得暂时的宣泄和解脱。嵇康作为一位与时代相悖的人，他承受了太多的精神压迫与打击， 他别无他 法，只有把常常饮酒、服药、装疯等自虐形

15、式作为自我拯救的方式。在精神苦闷之际，用药酒 等刺激感官，借酒杯来浇心中块垒。这也是一种无奈的自我保护方式。话题 7：坚持自我 其实嵇康是很有才气的一个人，所以山涛就推荐他出来做官：但是按照嵇康的性情他是 不愿意接受的，于是嵇康就要和山涛绝交。从这件事就可以看到嵇康的性格是很矛盾的， 因为 嵇康当初说 所与神交者，惟陈留阮籍，河内山涛，豫其流者河内向秀 ？：自己认为最好的朋友，就因为这样就结束了来往，也可以看到嵇康是把他自己的本性看 得极其重要的，不容他人干涉。嵇康的行为不是因为按照什么现成的规矩去行事的，所有的一 切都是按照他的本性，所有这些都是嵇康 “越名教而任自然”的体现。话题 8：路嵇康啊嵇康，愤世嫉俗，绝望了这社会的一切而毁坏礼教者是你， “非汤武而薄周孔”者 也是你，你呀你，你可如何让司马氏安于枕席？你的一腔忠愤却无人知，只好寄托于手中的铁 锤第一锤，砸平世间不平事；又一锤，大泄胸中之悲郁；再一锤，以警醒生前身后千年万 年所有的炎黄子孙： 看一看，我生活在怎样一个世纪？ “砰砰”锤声中，钟会来了，你并不理睬， 只抛一句 “何所闻而来，何所见而去？ ”会一句 “闻所闻而来，见所见而去。 ”于是你抛锤仰天大 笑： “哈哈?吾非汤武而薄周孔，看你何名篡权柄！ ”这一笑，惊掉了司马昭手中的玉杯，杀机 顿生。人说你毁坏礼教，