中秋节手抄报内容中秋节手抄报诗词内容 1：《八月十五夜桃源玩月》（唐）刘禹锡 尘中见月心亦闲，况是清秋仙府间 凝光悠悠寒露坠，此时立在最高山 碧虚无云风不起，山上长松山下水 群动悠然一顾中，天高地平千万里 少君引我升玉坛，礼空遥请真仙官 云拼欲下星斗动，天乐一声肌骨寒 金霞昕昕渐东上，轮欹影促犹频望 绝景良时难再并，他年此日应惆怅－－（《全唐诗》）《八月十五日夜湓亭望月》（唐）白居易昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前西北望乡何处是，东南见月几回圆昨风一吹无人会，今夜清光似往年－－（《全唐诗》）《天竺寺八月十五日夜桂子》 （唐）皮日休玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新至今不会天中事，应是嫦娥掷与人 －－（《全唐诗》）《中秋见月和子由》 （宋）苏轼 明月未出群山高，瑞光千丈生白毫 一杯未尽银阙涌，乱云脱坏如崩涛谁为天公洗眸子，应费明河千斛水 遂令冷看世间人，照我湛然心不起 西南火星如弹丸，角尾奕奕苍龙蟠 今宵注眼看不见，更许萤火争清寒 何人舣舟昨古汴，千灯夜作鱼龙变 曲折无心逐浪花，低昂赴节随歌板 青荧灭没转山前，浪 风回岂复坚明月易低人易散，归来呼酒更重看 堂前月色愈清好，咽咽寒 鸣露草。
卷帘推户寂无人，窗下咿哑唯楚老 南都从事莫羞贫，对月题诗有几人明朝人事随日出，恍然一梦瑶台客 －－（《宋诗钞》《中秋登楼望月》 （宋）米芾 目穷淮海满如银，万道虹光育蚌珍天上若无修月户，桂枝撑损向西轮 －－（《宋诗钞》）《中秋》（宋）戴石屏把酒冰壶接胜游，今年喜不负中秋 故人心似中秋月，肯为狂夫照白头 《一剪梅》（宋）李清照 红藕香残玉簟秋轻解罗裳，独上兰舟 云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼 花自飘零水自流一种相思，两处闲愁 此情无计可消除，才下眉头，却上心头 《春江花月夜》（唐）张若虚 春江潮水连海平，海上明月共潮生 滟滟随波千万里，何处春江无月明！ 江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰； 空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见 江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮 江畔何人初见月？江月何年初照人？ 人生代代无穷已，江月年年望相似 不知江月待何人，但见长江送流水 白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁 谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？ 可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台玉户帘中卷不去，捣衣砧上指还来此时相望不相闻，愿逐月华流照君鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。
斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路不知乘月几人归，落月摇情满江树中秋之夜，月色皎洁，古人把圆月视为团圆的象征，因此，又称八月 十五为“团圆节”古往今来，人们常用“月圆、月缺” 来形容“悲 欢离合”，客居他乡的游子，更是以月来寄托深情 唐代诗人李白 的“举头望明月，低头思故乡”，杜甫的“露从今夜白，月是故乡明” 宋代王安石的“春风又绿江南岸，明月何时照我还”等诗句，都是千 古绝唱中秋节是个古老的节日，祭月赏月是节日的重要习俗古代帝王有春 天祭日，秋天祭月的社制，民家也有中秋祭月之风，到了后来赏月重 于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱中秋赏月的风俗在唐代极盛， 许多诗人的名篇中都有咏月的诗句，宋代、明代、清代宫廷和民间的 拜月赏月活动更具规模我国各地至今遗存着许多“拜月坛”、“拜 月亭”、“望月楼”的古迹共3页，当前第1页 123根据《东京梦华录》（序於一一四七年）卷八的记载，宋朝的街市， 在中秋节的前几天，就已弥漫著浓厚的过节气氛商店贩卖新酒，重 新布置门前的彩楼市人争饮新有石榴、梨、栗、葡萄、弄色枨橘等 等到了晚上，人家争登酒楼赏月，丝竹箫管并作里巷儿童通宵玩 耍，夜市人马杂沓，至於天明吴自牧（约一二七O前后在世）的《梦 梁录》卷四也记载，南宋人家多於此日安排家宴、团圆子女，以酬佳 节。
即使是陋巷里的贫穷人家，也都会典当衣物去购买酒困，来欢度 中秋金盈之（约一一二六前后在世）的《新编醉翁谈录》卷四则记载了当 时人由赏月进而拜月的习俗：「京师赏月之会，异於他郡倾城人家， 不以贫富，能自行者至十二三，皆以成人之服饰之登楼或於庭中焚 香拜月，各有所期男则愿早步蟾宫，高攀仙桂……女则愿貌似嫦 娥，圆如洁月」除了拜月之外，还有赏灯的风俗周密（一二三二一一三O八）的《武 林旧事》卷三记载杭州中秋夜：「灯烛华灿，竟夕乃止」浙江也於中 秋夜放一种羊皮小水灯「一点红」，江面上布满了数十万盏灯，有如 天上繁星，十分引人注目据说水灯是为讨江神喜欢，并非纯粹为了 观赏宋朝 宋朝在杭州另有一特殊的中秋景观，即钱塘观潮由於钱塘江口地形 类似一漏斗，每当海潮涌至，受到渐进渐狭的地形影响，波浪便重重 叠叠堆积成一道水墙，声势极为壮观苏东坡在杭州任佑府时，曾作 过一首《中秋夜观潮》，描述观潮人数之众多，及潮水汹涌之气势： 定知玉兔十分圆，已作霜风九月寒 寄语重门休上锁，夜潮留向月中看 万人鼓噪慑吾侬，犹似浮江老阿童 欲识潮头高几许，越山浑在浪花中《武林旧事》中的另一段文字则更具体的描述了潮水震撼天地的磅薄 气势：「方其远出海门，仅如银线，既而渐近，则玉城雪岭，际天而 来。
大声如雷霆，震撼激射，吞天沃日，势极雄豪」直至今日，钱 塘观潮仍是浙江省中秋节最具特色的观光据点元朝 元朝虽以异族入主中原，但所受汉化甚深节日习俗也大半沿袭汉人 旧制到了明朝，赏月、祭月、吃月饼的风俗大盛田汝成（约一五四O前后在世）的《西湖游览志余》「熙朝乐事」记 载明人多於中秋节以月饼相馈赠，取其圆形的「团圆」之义夜晚则 设赏月之宴，或携带酒食至湖海之畔游赏刘侗、于奕正合著的《帝 京景物略》（一六三五）卷之二则详细描述了中秋祭月的供品：月饼 必须是圆，所供的瓜果则必须切成如莲花般的牙瓣街市出售月光纸， 上面绘有月偏照菩萨，下绘月轮桂殿，有一兔人立捣药於其中祭月 后将月光纸焚烧，所供的果饼分给家中的每一成员中秋节又是团圆 节，所以纵使有归宁的女子，也必定於此日返其夫家团聚 明朝 至於明人赏月的盛会，则有张岱（一五九七—一六七一？）以其生花 妙笔，为我们作了下面这段极其风雅记述《陶庵梦忆》卷五的「虎 邱中秋夜」： 虎邱八月半，土著、流寓、士夫、眷属、女乐、声伎、曲中名妓、戏 婆、民间少妇、好女、崽子、娈童及游冶恶少、清客、帮闲、 僮、 走空之辈，无不麟集自生公台、千人石、鹤涧、剑池、申文定祠、 下至试剑石一二山门，皆 毡席地坐，登高望之，如雁落平沙，霞 江 上。
天暝，月上，鼓吹十百处，大吹大擂，渔阳参挝，动地翻天，雷 轰鼎沸，呼叫不闻更定，鼓铙渐歇，丝管繁兴，杂以歌唱皆「锦 帆开澄湖万顷」同场大曲，蹲踏和锣丝竹肉声，不辨拍煞更深，人 渐散去，士夫眷属皆下船水嬉，席席徵歌，人人献技南北杂之，管弦 迭奏，听者方辨字句，藻鉴随之二鼓人静，悉屏管弦，洞萧一缕， 哀清绵，与肉目引，尚存三四，迭更为之三鼓，月孤气肃，不杂蚊 虻一夫登场，高坐石上，不箫不拍，声出如丝，裂石穿云，串度扬， 一字一刻，听者寻入芥，心血为枯，不敢击节，惟有点头然此时雁 比而坐者，犹存百十人焉使非苏州，焉讨识者共3 页，当前第 2 页 123 晚明文人的生活情趣，从这则「虎邸中秋夜」或能略窥一二清朝 明人拜月时用的「月光纸」，到了清朝，改了个名字叫「月光马儿」 富察敦崇的《燕京岁时记》（一九O六年）记载：「月光马者，以纸 为之，上绘太阴星君，如菩萨像，下绘月宫及捣药之兔人立而执杵， 藻彩精致，金碧辉煌，市肆间多卖之者长者七、八尺，短者二、三 尺，顶有二旗，作红绿，笆或黄色，向月而供之焚香行礼，祭毕与 千张、元宝等一并焚之」清又流传著一句话：「男不拜月，女不窜」所以拜月就成了妇女的专 利，家中的主妇忙著拜月，小孩子也不愁没事干。
中秋节前几天，街 市上都会卖一种专供儿童月用的「兔儿爷」兔儿爷的起源约在明末 明人纪坤（约一六三六年前后在世）的《花王阁剩稿》：「京中秋节多 以泥抟兔形，衣冠踞坐如人状，儿女祀而拜之」到了清代，兔儿爷的功能已由祭月转变为儿童的中秋节玩具制作也 日趋精致，有扮成武将头戴盔甲、身披戢袍的、也有背插纸旗或纸伞、 或坐或立的坐则有麒麟虎豹等等也有扮成兔首人身之商贩、或是 剃头师父、或是缝鞋、卖馄钝、茶汤的，不一而足中秋传说嫦娥奔月 相传远古时候，有一年天上出现了十个太阳，直烤得大地冒烟，海水 枯干，老百姓眼看无法再生活下去这件事惊动了一个名叫后羿的英雄，他登上昆仑山顶，运足神力，拉 开神弓，一气射下九个多余的太阳后羿立下汗马功劳，受到百姓的尊敬和爱戴，不少志士慕名前来投师 学艺奸诈刁钻、心术不正的蓬蒙也混了进来不久，后羿娶了个美丽善良的妻子，名叫嫦娥后羿除传艺狩猎外， 终日和妻子在一起，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母 求得一包不死药据说，服下此药，能即刻升天成仙然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏嫦娥 将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被蓬蒙看到了。
三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，留了下来 待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出 不死药嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她当机立断，转身打开百宝 匣，拿出不死药一口吞了下去嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去由于嫦娥 牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事后羿既惊又怒，抽 剑去杀恶徒，蓬蒙早逃走了气得后羿捶胸顿足哇哇大叫悲痛欲绝 的后羿，仰望着夜空呼唤爱妻的名字这时他惊奇地发现，今天的月 亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥后羿急忙派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃 的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的 嫦娥祈求吉祥平安从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了 这个嫦娥奔月的故事以鲜明的态度和绚丽的色彩歌颂、赞美了嫦娥， 与古文献有关嫦娥的记载相比较，可见人们对嫦娥奔月的故事做了很 多加工，修饰，使嫦娥的形象与月同美，使之符合人们对美的追求 与现代流传甚广的“嫦娥奔月”相左，《全上古文》辑《灵宪》则记 载了“嫦娥化蟾”的故事：“嫦娥，羿妻也，窃王母不死药服之，奔 月。
将往，枚占于有黄有黄占之：曰：‘吉，翩翩归妹，独将西行， 逢天晦芒，毋惊毋恐，后且大昌'嫦娥遂托身于月，是为蟾蜍 嫦娥变成癞蛤蟆后，在月宫中终日被罚捣不死药，过着寂寞清苦的生 活，李商隐曾有诗感叹嫦娥：“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心 共 3 页，当前第 3 页 123。