《《修辞学发凡》读书笔记》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《修辞学发凡》读书笔记（13页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、修辞学发凡笔记陈望道第一篇 引言一 修辞两字习惯用法的探讨1、修辞的定义狭义：以为修当作修饰解，辞当作文辞解，修辞就是修饰文辞； 广义：以为修当作调整或适用解，辞当作语辞解，修辞就是调整或适用语辞。2、修辞原是达意传情的手段，主要为着意和情，修辞不过是调整语辞使达意传情能够适切 的一种努力。二 修辞和语辞使用的三境界3、三境界：（甲）记述的境界以记述事物的条理为目的，在书面如一切法令的文字，科学的记载， 在口头如一切实务的说明谈商，便是这一境界的典型。（消极手法）（乙）表现的境界以表现生活的体验为目的，在书面如诗歌，在口头如歌谣，便是这一 境界的典型。（积极手法）（丙）糅合的境界这是以上两界糅
2、合所成的一种语辞，在书面如一切的杂文，在口头如 一切的闲谈，便是这一境界的常例。4、所谓积极手法，约略含有两种要素：（1）内容是富有体验性的，具体性的；（2）形式是 在利用字义之外，还利用字音、字形的。（这种形式方面的字义、字音、字形的利用，同那 内容方面的体验性具体性相结合，把语辞运用的可能性发扬张大了，往往可以造成超脱寻常 文字、寻常文法以至寻常逻辑的新形式，而使语辞呈现出一种动人的魅力。）5、消极手法是以明白精确为主的，对于语辞常以意义为主，力求所表现的意义不另含其他 意义，又不为其他意义所混乱。（求适用，不计华质和巧拙）三 修辞和语辞形成的三阶段6、三阶段：（1）收集材料；（2）剪裁配
3、置；（3）写说发表7、语辞形成的过程，始终离不开一定社会实际生活的需要，而这种需要，在语辞上常被具 现为一篇文章或一场说话的主意或本旨。8、材料配置定妥之后，配置定妥和语辞定着之间往往还有一个对于语辞力调整、力求适用 的过程；或是随笔冲口一晃而过的，或是添注涂改穷日累月的。这个过程便是我们所谓修辞 的过程；这个过程上所有的现象，便是我们所谓修辞的现象。9、语言文字的可能性可说是修辞的资料、凭藉；题旨和情境可说是修辞的标准、依据。情 境是拘束的、理智的，或题旨是抽象的、概念的（这时只能用消极手法）；情境是自由的、 情趣的，或题旨是具体的、体验的（这时只能用积极手法）。四 修辞同情境和题旨10、切
4、实的自然的积极修辞多半是对应情境的：或则对应写说者和读听者的自然环境社会环 境，即双方共同的经验；或则对应写说者的心境和写说者同读听者的亲疏关系、立场关系、 经验关系等，因此或相反诘，或故意夸张，或有意避讳，或只以疑问表意，或单以感叹抒情， 种种权变，无非随情应境随机措施。11、随情应境的手法就是根据写说时的实际情况，调动和创造各种表现手法，来生动活泼、 切实有力地传达自己的观点、意志到对方。12、修辞以适应题旨情境为第一义，不应是仅仅语辞的修饰，更不应是离开情意的修饰。凡 是切实的自然的修辞，必定是直接或间接的社会生活的表现，为达成生活需要所必要的手段。 凡是成功的修辞，必定能够适合内容复杂
5、的题旨，内容复杂的情境，极尽语言文字的可能性， 使人觉得无可移易，至少写说者自己以为无可移易。五 修辞的技巧和修辞的方式13、修辞技巧的来源有两个：第一是题旨和情境的洞达，这要靠生活的充实和丰富；第二是 语言文字可能性的通晓，这要靠平时对于现下已有的修辞方式有充分的了解。14、平时对于修辞的方式颇要有精密的观察和系统的研究：第一、精密的观察(：1)个性的 观察每个具体的切实的修辞现象，都是适应具体的题旨和情境的，我们应当把每个方式 就题就境看出它的个别性质，这样才见语辞是有根的是活的，是有个性的，是不能随便抄袭， 用做别题别境的套语的；(2)功能的观察。第二、系统的研究：(1)每式之内的系统；
6、(2) 各式之间的系统。15、精密的观察是注意方式中的小异，系统的研究却要留心方式中的大同。六 修辞研究的需要、进展和任务16、修辞学原是“勒托列克” (Rhetoric)的对译语，是从“五四”以后才从西方东方盛行传 入的。但最初用修辞这个熟语正名本学的，却是元代的王构(肯堂)。17、修辞学的任务：第一、各体语言文字中的修辞的诸现象；第二、关涉修辞的诸论著。18、实例是归纳的依据，它有证实或驳倒成说的实力。实例除了助成归纳之外，本身还可显 示修辞如何必须适合题旨情境的实际，故在条理归纳清楚之后还当将它保存，并且记明篇章 出处，借便翻阅原文，细玩它的意味。19、修辞学告诉我们以下几件事：第一、修
7、辞方式的构成如譬喻，应该说明它由(1)思想的对象、(2)譬喻词语、(3)另外的事物三者构成。第二、修辞方式的变化 如譬喻有三种变化：(1)明喻譬喻词语指明相类，形式为“君 子之德如风”。又有时隐去。( 2)隐喻譬喻词语指明相合，形式为“君子之德风也”。又 有时隐去。(3)借喻思想的对象和譬喻词语都隐去，单说“风”，如“先生之风，山高 水长”。第三、修辞方式的分布第四、修辞方式的功能或同题旨情境的关联第五、各种方式的交互关系七 修辞学的功用 第一、最大的功用是使人对于语言文字有灵活正确的了解。这包括三个小方面：(1)确定意 义；( 2)解决疑难；( 3)消灭歧视。第二、可以顺次做系统的练习。这包
8、括两个小方面：(1)屑屑摹仿病；(2)美辞堆砌病 (语言文字的美丑是由题旨情境决定的，并非语言文字的本身有什么美丑在；语言文字的美 丑全在用得切当不切当：用得切当便是美，用得不切当便是丑)第二篇 说语辞的梗概一 修辞和语言20、广义的语言含有声音语、文字语和“态势语”。二 “态势语”21、“态势语”就是用装态作势的动作，就是态势，来做交流思想的工具。22、“态势语”同所要表示的意思极直接，一般不过用它来补助口头语言的不足，在不能用 普通语言交流思想，或没有共同语言交流意思的时候，也还可以用它来做交流思想的工具。23、态势共有三种：表情的、指点的、描画的。24、描画的态势又分三种：第一种是直写事
9、物的形状；第二种是借他物重要的特征来表示这 物；第三种是借适宜描画别方的行动来表示这方的事物。比如：一手支头，两眼紧闭，表示 睡着，是象形的；伸出大指头表示大，伸出小指头表示小，是指事的；指着前方表示将来， 指着后方表示过去，是象征的。25、“态势语”是很粗陋笨拙、暧昧不明的思想交流法，大不及声音语的简捷而明确。三 声音语26、声音语是由声音和意义两个因素的结合构成的，自然离了声音便不能存在，缺了意义也 不能成立。27、声音是间接的做思想交流的工具。荀况所谓“名无固宜，约之以命。约定俗成谓之宜，异于约者，谓之不宜。”（荀子正 名）经验既经互相认识，用以表示该经验的声音也复互相承认，随后便将那声
10、音来做表示同样 经验的约定标记，这就成了这种用声音表示意思的语言。语言是社会的产物，同时也是社会组织的工具。四 文字语 假若追溯源头，文字实同语言别出一源，绝非文字本来就是语言的标记。 文字从起初到现在约略可以分为下列四个时期：1）记认时期； 2）图影时期； 3）表意 文字时期；（4）表音文字时期象形文字是表意文字的第一步。表意文字和表音文字便都由文字形体和意义和声音三者构成，其分别不过在文字对于意义 和声音的直接间接的关系：直接表声音，间接表意义的，便是表音文字；直接表意义，又直 接表声音的，便是表意文字。五 声音六 形体 语言的两个因素：声音和意义。形体的固有因素大约只有下列几项：（1）笔
11、画，如“大”字有一画，一撇，一捺； 2）个 数，如“大”是一个字，“一”是一个字，“一”“大”相合为“天”，也是一个字。七 意义观念是具体的，经常出没在我们知觉、记忆、想象中间；概念是由事物经过几次经验之后， 抽异存同，我们的心理构成，是抽象的，概念所含的因素，是意义的“固有因素”。比如“马”， 必是或黑或白，或小或大，或胖或瘦，或驯或野的马，而“马”这一个声音或这一个形体所 代表的，却是包括一切具有黑白等毛色，大小胖瘦等形体，及驯野等性格的马，便是事物的 概念。意义的体会常随经验而不同。常因经验不同而各人的联想感想不能互相一致。八 语言和文字的关系 临时意义大抵都由情境来补充。九 汉语文变迁
12、发展的大势 汉语文变迁发展的大势，可简括为三点：1）语文合一； 2）词的构成多音节化了（汉语 文开始组字为词就是汉语文的词的构成开始多音节化）；（3）文法组织更加精密灵便了第三篇 修辞的两大分野一 形式和内容二 内容上的准备 第一、储蓄知识才能必不可少的经常方法：（1）生活上的经验主要是指社会实践的经验， 不但使我们多识多知，也与一个人的思想见解趣味非常地有关系；差不多暗暗之中，做着思 想见解趣味等的无形的最后裁判。（无论外延的广涉的经验，和内涵的深入的经验，都属必 要。而深入的经验，更能辅助我们想象未曾经验的境界。）；（2）学问实际不曾经验过的， 可以借学问的力量来补充。（学问越是社会实践直
13、接所要求的，越能给人生命，使亲近它的 人得到了实际的学力。对于那种学力的浅深和广狭，也就像对于社会实践经验的浅深和广狭 一样，将要无可隐藏地反映在写说上。）；（3）见解和趣味经验和学问积累的结果，就会 形成了个人特殊的见解和趣味。（个人特殊的见解和趣味，也能左右个人以后的经验和学问） 第二、临时的经心努力法：（1）观察随时细心的观察，在修养上为医治见解僵化，趣味 腐倾的良药，在修辞上也是使写说新鲜活泼能够关切现实的好法。（观察的理想即灵敏而深 刻，或细密而敏锐）；（2）检阅临时也可检阅报章、杂志和书籍。三 两种表达的法式 第一、记述的表达：以平实地记述事物的条理为目的。力避参上自己个人的色彩，
14、常以实事 求是的态度，精细周密地记录事物的形态、性质、组织等，使人一览便知道各个事物的概括 的情状。其表达的法式是抽象的、概念的、理智的。第二、表现的表达：以生动地表现生活的体验为目的。以客观的经验做根据，采取具体的、 体验的、情感的法式表达。四 语辞的三境界和修辞的两分野 语辞的三境界：（1）记述的境界；（2）表现的境界；（3）糅合的境界 修辞的两分野：第一、消极方面，使当时想要表达的表达得极明白，没有丝毫的模糊，也 没有丝毫的歧解，这种修辞是基本的普遍使用的抽象的、概念的修辞法；第二、积极方面， 要它有力，要它动人。（积极修辞方面，事实上也有为了表达情感起见，故意说得不明不白 的，如所谓婉
15、转、避讳之类的修辞都是。）五 两大分野的概观 分野：消极辞格是抽象的、概念的，说事实常以自然的、社会的关系为常轨，说理论常以 因明、逻辑的关系为常轨；积极辞格是具体的、体验的，价值的高下全凭意境的高下而定。 即： 修辞现象：（1）消极的明确、通顺、平匀、稳密（2）积极的辞格、辞趣 辞格涉及语辞和意旨，辞趣大体只是语言文字本身的情趣的利用。六 两大分野的概观二（1）消极修辞是抽象的、概念的，对于语辞常以意义为主；力求意义明白，而且容易明白； 同时也几乎就以明白为止境，对于语辞所有的情趣，和它的形体、声音，几乎全不关心；为 意义的明白而讨论声音。（2）积极修辞经常崇重所谓音乐的、绘画的要素，对于语辞的声音、形体本身，也有强烈 的爱好；走到极端，甚至为了声音的统一或变化，形体的整齐或调匀，破坏了文法的完整， 同时带累了意义的明晰；一切的积极修辞都是对于形式本身也有强烈的爱好：对于语辞的形、 音、义，都随时加以注意或利用。（3）总之，消极修辞是抽象的概念的；积极修辞是具体的体验的。对于语言一则利用语言 的概念因素，一则利用语言的体验因素。对于情境也一常利用概念的关系，一常利用经验所 及的体验关系。第四篇 消极修辞一 消极修辞纲领 消极修辞的总纲是明白，而分条可以有精确和平妥两条。 要“明白”，大抵应当：（1）使它没有闲事杂物来乱意；（2）没有奇言怪语
