穿越沙漠和自由作文800字【第1篇】新闻报道，某科学探险队在迷失的困境中穿越沙漠，通过坚持不 懈的努力，终于寻找到绿洲，走出一条光明的道路由此，我认为： 只有勇气与智慧，才能够使人摆脱困境，虽然困难必须要克服，是不 自由的，但是选择穿越的途径与方式有很多种，所以又是自由的众所周知，当人们行驶在沙漠中的时候，不确定的因素很多，危 险系数同样也很高，还时常会伴随漫天的风沙，非常容易迷失自我， 让自身陷于困境之中，就仿佛是走迷宫一样科学探险队的科研人员， 想要穿越浩瀚无边的沙漠，是一件极其不容易，又充满挑战的事情 而且，沙漠之中蕴含着日夜温差大，异常干燥的特点，因此，沙漠之 中行走与生存的条件是极其艰难困苦的若不是科学探险队员具有吃 苦耐劳的精神，并且，不放弃获取自由的决心，勇往直前，通过自身 的智慧，怎么能够在最终的时刻，寻找到一条通往绿洲，能够解放自我，获得自由的道路？由此可见，人们遇到迷失与困境，并不是世界 末日，而是获取了一次挑战自我，证明自我能力与施展聪明才智的宝 贵机会！如果科研人员不具备勇往直前的勇气与聪明的智慧，又如何 能使他们摆脱困境，在迷失当中获得重生与自由？穿越的过程是艰辛 的，但是穿越沙漠以后的结果，就如同苦尽甘来，如释重负一般的令 人感到豁然开朗，心旷神怡，云淡风轻。
因为希望的曙光就在前方， 绿洲就在前方，自由更加是在前方向我们勇敢又富有智慧的科学探险 队员们招手没有在困境中迷失过的人，就体会不到自由的可贵，也 不会加倍地珍惜这来之不易的自由因为在自由的天空中翱翔，在绿 洲中放飞心情是多么的让人们感到心情愉悦与轻松因此，这就再一 次地证明了，只有通过超常的智慧与勇往直前的勇气，才能够使得人 们摆脱困境，不再迷失，寻觅到我们所向往的绿洲虽然，迷宫与困 境一般的沙漠必须穿越，是不自由的；当然，穿越沙漠的途径有许多， 可供探险队员随意选择，所以又是自由的，是具备多样性的其实，我们的生活不也是一样的吗？事业的瓶颈，感情的低谷， 生活的困难，这些都仿佛是人们在无边浩瀚的干枯沙漠当中迷失了自 我，陷入一种困境当中，只有依靠勇敢地去面对，自身所遇到的困境， 还有挫折；除了勇气之外，还需要充满智慧，方才能够化险为夷，在 逆境当中求得一线生机穿越沙漠，走向绿洲，获得自由，这是可以 给予人们启示，具有一定的引申意义，因为通过穿越沙漠从而获得自 由的例子，启示了我们，千万不要畏惧困境，也不要在无边的迷宫当 中迷失自我，要找回自我，不要放弃希望，无论是多大的困难，总有 走出来的一天，总有获得绿洲与自由的时刻，那一刻，已经穿越出来 的人是拥有幸福的，是拥有宝贵财富的，如同一只自由的鸟儿在天空 当中自在地飞翔一般地快乐无比。
事业当中的瓶颈期在所难免；情感 上面的低谷也实属正常，生活不可能永远一帆风顺，但是，也正是由 于生活的五味杂成，起起伏伏才使得我们的人生更加完整，更加的丰 富多彩，没有自我迷失与困境，又怎能体现出自由的难能可贵与来之 不易？没有沙漠中的备受煎熬，就不懂得珍惜自由，不懂得感恩因 为生命当中的“沙漠”，也就是那些困境，才使得我们的生活更加具有挑战，使得我们更加具备穿越困境的激情与勇气，这就如同凤凰涅 盘一般，在困境当中人们又找出一条新的路来走，从而使得我们获得 重生这又怎么不是在说明，只要拥有勇气与智慧，就一定能够使人 摆脱困境，穿越“沙漠”，不再迷失，并且重获自由？正是这样的一 层意思与道理虽然，困境与残酷的现实摆在我们面前，必须“穿越”， 必须克服，是不自由的；但是“穿越沙漠”的方法有许多，从而可以 看出克服困境的方式也有很多，因此，也是自由的这两者之间并不 矛盾，而是存在着一种辩证的联系与关系俗话说得好：“条条大路 通罗马”，克服困境的方式与途径有许多，证明的也正是这样一则道 理要竭尽全力在不自由当中，寻找到自由，从而开辟出一条自由之 路综上所述，事业上的瓶颈；情感中的低谷；生活中的困境，只有 充满勇气与智慧，才能够摆脱困境，实现突破。
虽然必须克服困境与 难关，是不自由的；但是，可以提供给我们去选择各种不同途径与方 式来走出困境、克服困难，所以又是自由的第2篇】秩序与自由，如同命系一线的挛生子，同生亦同灭 题记自由是一个崇高的字眼，葡萄牙著名诗人裴多菲说过：“生命诚 可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛可见人们对自由的 珍视但如果限制你做的事情却允许你选择方式，这还能称为真正的 自由吗？响彻世界的《独立宣言》写到：“任何人都有追求幸福的权利 这是美国第二任总统杰佛逊提出的，从而取代了 “任何人拥有做任何 事的权利为何只是拥有"追求幸福”的权利，这不是有违自由的 真义吗？在创世之时，上帝创造了“自由”，也创造了它的兄弟“秩序” 来控制“自由”无边的法力自由的出现，令原始的人们毫无节制为 所欲为人之初，性本善”，有力的君王们制定了法规，试图创造秩 序终结混乱的“自由”，如果有人试图违反“秩序”他会毁灭他所有的“自由”，甚至生存的“自由”，这就是封建社会后来，人们对“自由”日渐思念，为了心中宏大的抱负，推翻了由君王一手掌控的“强 权秩序”，又恢复了“混乱自由”，从路易十四被断头到拿破仑被拥立， 法国就是处在这种混乱之下的，当时无数人被告密处死，几乎与野蛮 社会无异，就这样，人们的道德准则不断被践踏。
虽然“强权秩序” 一次又一次的归来，但人类的思想进步造就了新的法则 自由和秩序并存所谓“自由和秩序并存”，意思是在遵守道德法则的基础上行使 自由，这与必须穿越沙漠却又能选择方式的意义相同有人又要斥责 了： “自由何在？ ！”，我们刚刚解释了 “混乱自由”，“强权秩序”与 “秩序与自由并存”三种社会模式我们知道“混乱自由”会使得道 德沦丧、世风日下，甚至杀人如斩草，人们的生命财产都得不到保障， 这样的“自由”能称为自由吗？ “强权秩序”，可以说是封建社会的 代名词，乃人人所恨，秩序掌握在少数人乃至一人之手，其必可颠倒 黑白，扭曲法则，这已被认为是极不自由的反观“自由与秩序并存”，秩序由自身来掌控，名曰“自律”，社会只需制定法律法规，共同选 出多位监管者来处理无法自律的人即可，秩序由自身把控，又拥有自 由的权利，那何乐而不为呢？回到现实，如何才能获得最大限度的自由呢？我举一个很有趣的 例子吧，妈妈以前允许我使用智能，但我却违反约法三章经常用 来上网玩游戏，妈妈一气之下只准我使用诺基亚等非智能了如 果说能用上智能是我最大的自由，那么只需我保持自律不用来玩 游戏、上网，我便可以自由地使用它由此可以看出越自律我的自由 就越多，用数学的话讲，自律与自由成正比例。
自由与秩序，必须同时出现才能平衡，正因为它们都法力无边才 需要互相制约，所以我们需穿越茫茫沙漠，但如果选对了方式，沙漠 也终将被征服沙海茫茫，自由与秩序正在沙尘中发出淡淡的金光第3篇】首先，我觉得，人并不一定要穿越这片沙漠，他完全可以选择死亡如果说，我们必须穿越沙漠，即是肯定活着的价值，那么，的确， 生存造成了某种不自由状态，至少我们可以确信，死亡至少限制了自 由的一种可能性，即是当你不想死时便能自由地活的可能性因此， 我们的一切讨论要在“肯定活”的状态下进行也就是说，如果你认 为死亡比活着好，那么，便不必进行下面的讨论了可是，何为以“肯 定活”的方式活着呢？我认为，古往今来最一般的答案就是追寻一种活着的“意义”， 即在生与死之间再添加出一个层次，好让生战胜死，让存在本身存在接着我们来说说沙漠我认为沙漠至少拥有两个意象，第一个是 死亡第二个则是一种荒诞感，即一种在茫茫的黄沙和灼热间毫无意 义地游荡所产生的荒诞感在我看来，第二个意象的意义远远比第一 个重要，因为死亡在某种程度上是一种不战而胜一一生活中的苦难何 如？我死了，一切就与我无关了事实上，死亡让游戏的参与者成为 观众，死亡的确是一种超越，它让一切争论进入另一个领域。
因此，在此世，沙漠的荒诞意义远远比它的死亡意义更重要但是，我们仔细思考，还能发现沙漠象征的另一层意义，那就是 希望不存在单纯的沙漠叙事，只有人在沙漠中求生的叙事，或生或 死，没有人存在的沙漠是没有意义的，单纯的沙漠的言说是不可想象 的，这样看来，沙漠意象的存在，是作为活着的人的另一方存在的一 —它要么征服，要么被征服，它与人构成的张力就是希望——活下去 的“希望”，或放弃活着的“希望”这样，我们就拥有了三种不同的沙漠，代表死亡的沙漠，代表荒 诞的沙漠和代表希望的沙漠这样，我们发现，在生存与死亡之间， 除了意义之外，又增加了希望这一层次一一为了不死，人在死亡和生 存间插入意义这一概念，为了意义，人又在意义和生存间插入希望这 一概念我们认为，只要我们找到了意义，就能真正地活着了接 着，希望充当了意义在死亡与生存之间的作用一一“只要我们怀有希 望，就一定能找到意义”一一希望连接了意义与生存，即：“死亡一 意义一（希望）一生存”我们要着重探讨一下沙漠的第三重属性一一希望如果说沙漠与人的对立催生出了求生的希望，那么，会出现两种情况如果一个人 在这场与沙漠孤绝的战斗中倒下了，他便失却了希望，因为他死了。
另一种情况是，如果他战胜了沙漠，他活下来了，那么，他求生的希 望此时此刻就实现了，所以我们可以说，希望完成了它的使命，它以 另一种方式破灭了我想，人生的悲剧性就在于此如果人（不只是生物学意义上的） 不是死的，就要找到一种活下去的意义，而追寻这样的意义所需要的 就是一种战斗的勇气和想活下去的希望可是，这希望的本质是反讽 性的，因为，它必定要以一种假设的方式存在——希望，是在你想活 下去的时候存在的，引领你从一个目的走向另一个目的，这样的目的 是为了活下去，而一旦你成功地穿越了沙漠，希望就没有用了一一可 是，人生的沙漠是没有边际的，它的终点是死亡所以，人在这场与沙漠的战争中为了不死，就要活下去；为了对 抗荒诞，就要追寻意义；为了活下去和意义，就要虚构一个或无数个 没有实体的希望，直至死亡才能昭示它的虚伪活着是一场自导自演的闹剧神话中西绪福斯得罪了天神，被罚每日清晨就要推动巨石上山， 直到巨石登上山顶，惩罚才能结束可是，天神在巨石登顶的那一刻 就让它掉下去，西绪福斯永远不能走出这个往复的沙漠西绪福斯就 是沙漠上求生的人，巨石就是沙漠，让他不断将巨石送上山顶的勇气 是希望，而这一切，构成的是荒诞。
存在主义哲学家加缪改写过西绪福斯的故事，事实上，正是他把 荒诞带入人们的视野他认为对抗这种荒诞有三种方式，第一种是挑 战：即对"求生一意义一希望一破灭”这种游戏规则说不他说"要 不曾和解地死，而不能心甘情愿地死而我认为死只有一个，无论 是自杀还是哲学自杀，都是不足取的第二个是激情，“穷尽一切的 生”，我们不需要在沙漠中寻一个到达绿洲的出口，黄沙古道大漠斜 阳，我觉的这种激情是一种利用“审美”解决“无意义”的方案，即 是“体验”大于“意义”第三种即是自由自由是“最”的一一是最好的，也是最危险的因为在沙漠边界上游荡，自由一旦超越了边境，立即就意识到生存是 没有意义的，希望是虚构的，活着只是活着而已但是，在这条通往 死亡的道路上，自由是唯一能击破“求生一意义一希望一破灭”的武 器生死是自由的，你选择死，游戏结束了你选择生，自由决定生 命是否有意义，你觉得没有，便用“激情”来“穷尽所有可能”，用 审美代替意义；你觉得有，便继续上路你可以自由选择“有希望的 活”和“无希望的活”加缪指出，人的痛苦来源于一种人与这种“沙漠”的分立，人想 在茫茫黄沙中找到一条明确的路，可是大漠回报人类一个不可理喻的 交织着不清晰与不确定的世界。
而自由，在每一个生存的节点上，造 成了无数条道路这种自由与激情是相通的，既是一种不问意义的自由，也是一种 付诸于审美的自由，只要这。