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1、德经老子第一章d 0ked O隹Ci ngd Omrigkem ngf在ch(ng mrig道可道，非常道。名可名，非常名。wUm ngti nd izh ishiy Umrtgw nwuZh imiu无名天地之始；有名万物之母。guCi ngwUyuyi(U nqimi 0ch (ngy Uyuyiu由qiji 0故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。cili蛔zhieto gCiuryim ngto gw dZh ixu nxu (nZh iy6 u此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又xu (nZh6 gmi曲zh im n玄，众妙之门。【解释】 道，可以说出来的，就不是永恒的道；名，可以
2、叫出来的，就不是永恒的名。无，是天地原始的名字；有，是产生万物的名字。所以常从“无”中，去观察道的奥妙。常从“有”中，去观察道的运行。这两者是同一个来源，只是名称不同。都可说是含义深远。深远再深远，就是一切奥妙的总门。老子第二章ti nx djiezh im本zh iwdm小SIeyijiezh ish dzh iw息天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为sh n善，si斯b)u不Sy n善yi已。y由 有wu无x3g Sieig 相生，n n难yi易x ng Ci ng 相成Ci(ng du n ，长短x曲g 相xng 形，典高x ax ng下相y ng 盈，y n 音Sneig x曲g 声相
3、h e和，a n、乙前he u x曲g 后相su 1随。h m( 恒y ye也。s! 1是yi以Sy ng圣r n人ChlU处wu无wd为zh i之sh i事，xng 行b)u不y n 言zh i之ji 0 教；w n万wu物zuo作r而f d弗shi始，Sn ng生(r而fu弗y U 有，wd为(r而fu弗sh i恃，gg Ci的g 功成(r而b)u不ju居。fu夫wd唯fd弗ju居，sh i是yi以b)u不C|U去。【解释】 天下都知道美的就是美的， 就是因为有丑的了。都知道善的就是善的，就是因为有恶的了。所以，有和无互助产生，难和易互相形成，长和短互相包容，高和下互相包容，音和声互助谐和
4、，前和后互助跟从。因此，圣人以无为处理事务，实行无言的教导，万物自己发生变化而不为它开头。生长了万物，而不据为己有，抚育了万物而不自恃己能，成功了而不居功。正是因为不居功，所以功绩不会失去。老子第三章b)ush ngxi Eshim nb u力eigb)u叩in ndie才11huosh i m n不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民b)uw息d Ob uji dkeyushim nx nb)ulu n不为盗；不见可欲，使民心不乱。sh iyish ngr nzh izh ixu q ixnsh iqifuruoq i zh i是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱甘 士其志guCi ngShim
5、nwu力iwuyuSiifu力 iZ-ie骨。常使民无知无欲。使夫智者wdwuwdzewub)u力i0为无为，则无不治。b)u引起贪欲的事物，使民心不被扰乱。因此圣人治理天下，使天下人心里空空的，吃得饱饱的，没有争强逞能ql其ye也 g i 加强wd为 i不推崇有才能的人，免得人民竞争，不珍视难得的货物，不让看到人民去当盗贼。不让看到可以【解释】ti nCi ngd ijiu天长地久Z1Sn的ggu自生，故Sn iyiSi ngr n是以圣人f在yiqiwu非以其无老子第七章nng Cnn gSh&ig 能长生。he u qi Sn n r Snn X n 后其身而身先 s i x e gu
6、n的g Ci ng天长地久。天长地久所以能够长期存在，因为它生存不是为自己，所以能够长久生存。因此圣人tind i suo yi nng由ngqie jiuzhie且久者y i q i b)u其不；qi其w血 qi Shn r 外其身而si私。Sh n cti n身存的志向，身体棒棒的，经常使人民没有心智和欲望使那些有心智的人也不敢妄为。用无为的原则办事，就没 有办不成的事。老子第四章d 0Ci 3 grye 0zh ihuob)uyngyu nxiSiw nwu力izg道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗zh nxiSihuocu nwub)u力iSnu i力iZ1xid i力i；湛兮，似或
7、存。吾不知谁之子，象帝之xi m先。道是空虚的，而作用却是没有穷尽的。深远的很呐，好象是万物的宗主。挫灭锐气，解脱纠纷，涵蓄光亮，混同垢尘。幽隐的很呐，似亡而实存。我不知道它是从哪里产生的，有天帝之前就有它。老子第五章ti nd ib ur nyiw nwuwdChiu我Sh ngr nb)ur nyi天 b a 百 ti n地x ng 姓d i不w息为力i仁Chiu 刍j n，以g由 狗。qi万y6 u物tuo为yue刍hu狗；XU圣r人b)u不qu仁，dog以r天yu 愈【解释】地 chu 出之间，其犹橐龠乎虚而不屈，动duo ynSnu qiSgbu ru Sn出 zh由g。多言数穷，不
8、如守中。天地无所谓仁慈，任凭万物自生自灭；圣人无所谓仁慈，任凭百姓自生自灭。天地之间不正象个而风箱吗虽然空虚，但不短缺，越拉动它风量越多。说的多了就行不通了，还不如保持适中的态度。老子第六章gu Si nb)uSiSi iw d xui np nxj np n力 i m nSn i w dti n谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天d i g nmi nmin ruocu ny6 gZ-i ib)uq n地根。绵绵若存，用之不勤。【解释】空虚是永恒存在的，这叫做深奥的母性。深奥的母性。是天地的根源。它连绵不断地存在着，其深奥的母性。是天地的根源。它连绵不断地存在着，其作用无穷无尽。把自己放在后
9、面， 反而站在前面， 把自己置之度外反而得到保全。 这不正是它不自私吗所以能达到自私的目 的。Sh n g Sh mruoShu iSnu iSh nliw n上善若水。水善利万SL1Oegujiy 口d o所恶，故几于道。juSh (nd ix nSh (nyu由yu居善地，心善渊，与才11Sn iSh (nn ngdid gSh (nSh i治，事善台匕 能，动善时老子第八章wu物r而b)u不zh由g 争，Cnu处力0众g r n人才I i之Sh (nr ny (nSh nxnzhng Shn善仁，言善信，政善fuw &b)uzh eigw/uy6 u。夫唯不争，故无尤【解释】 最上等的善要象水一样。 水善于滋润万物而不与之争夺，停留在众人讨厌的低洼低方，所以最接近道。居住在善于选择地方，存心善于保持深沉，交友善于真诚相爱，说话善于遵守信用，为政善于有条有理，办事善于发挥能力，行动善于掌握时机。正因为他与事无争，所以才不会招惹怨恨。老子第九章Cn i持b 0保j n金jiu咎【解释】y ng盈zh i之b)u不rti如qi其yi已Cu布4山揣ru i锐Zh i之b)u不ke可由(ng长。yu玉t (nggig sni功遂， Snn 身mid莫tu i退Zh i之n ng台匕能ti n天sh U守zh i之ji 骄zi自
