《米脂的婆姨绥德的汉》由会员分享，可在线阅读，更多相关《米脂的婆姨绥德的汉（6页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、米脂的婆姨绥德的汉陈德俊黄国珍（上）一方水土养一方人，一方人的风姿气质有着不同的特点。两广人 皮肤微黑，高颧骨，体高大多在一米七左右，两眼略内陷却炯炯有神， 一接触便令你感到南粤人的精明强干；东北汉子躯体高大，性情豪爽 直率，言行干脆利索，眉宇间常流露出关东侠骨的雄风，有虎虎生威 的气息；长江流域经济文化虽发达，但文墨与商贾气息较重，从这 里走出的人，往往集精明与秀气于一身，有时似缺阳刚与健美之气。 由此不同地域人们的气质与外表形象，自古以来就与一方水土风俗历 史文化密切相关。我国陕北地区的米脂县，地处黄土高原，历史上著名的无定河流 经境内，古代常为边塞两军鏖战之地。可怜无定河边骨，犹是春闺梦
2、 里人诗中深刻地反映出古代征人和他们亲人们的生死离别的悲惨境 遇。就是这块地处偏僻、黄土塬沟沟坎坎、水源短缺的地方，却是我 国历史上盛出美女的“芳草之地，大西北人称这里的年轻女子为“米 脂的婆姨。米脂地处黄土高原，这里常遭风沙侵袭，过去民间多住窑洞，着 黑衣裤，头裹白色羊肚毛巾，毛驴是这里的主要交通工具。米脂的婆 姨们，在这一方水土的润养下，却生成修长苗条的身段，白皙的肌肤， 红扑扑的脸庞，那弯弯的柳眉下镶上一对水灵灵的大眼睛，道一口京 腔塞北的侉话，听他们之间的逗趣对话，那天赋大西北的风情韵味， 引人神思，真可谓集江南女子的灵秀妩媚与边塞健美于一身。米脂的婆姨们不仅面容姣好，身材婀娜多姿，温
3、柔体贴，而且心 灵手巧，她们天生的一副好嗓子，在那黄土塬上旱谷地里唱出的信 天游，有时一声声直冲云霄，响彻塬外，有时就在自家“闺房窑洞 内低声吟唱，却似燕子归巢时的喃呢，缠绵不断。她们善于运用“信 天游唱词中的言情内容，借以抒发自己的青春情愫，这当中隐藏在 她们心中的秘密，只有婆姨们自身清楚，局外人是很难窥测和探视出 来的。米脂的婆姨们一手绣出的荷包包或香袋袋，是陕北汉子们魂牵梦 萦向往追寻的信物过去婆姨们身着黑色或蓝色的印花粗布，那剪 裁得体的斜襟布扣上衣，脚蹬一双绣花红鞋，身子侧坐或骑跨在小毛 驴上，毛驴头饰红鬃，颈下一串铜铃叮叮当当，瞧那紧随毛驴身后， 上着黑色或白色对襟上衣，束一条长长
4、的布腰带，扎一头前额打结的 白毛巾，穿一双平底布鞋的憨厚的丈夫，直累得气喘吁吁，小跑步似 地紧紧跟随在婆姨的坐骑身后，这是婆姨们婚后独有的人文风景一大 特色。米脂的婆姨们，在历史上也曾领过风骚。明末农民起义领袖李自 成，出生在米脂的李继迁寨，在他统领的三军中，那时米脂的婆姨们 跟随李自成横枪立马，叱咤风云。闯遍天下，进占西安，建大顺政权， 为后来攻克北京，立过赫赫战功。上世纪三十年代中期，红军先后到达陕北，米脂的婆姨们，积极 参加革命，在抗日战争和解放战争中立下了不朽的功勋，如今在我们 党政军中健在的老一辈巾帼英雄们，不少是在三四十年代，曾经赶着 毛驴驮着小米由米脂奔赴延安参加革命的。历史上米
5、脂的婆姨们，她们不仅有风姿绰约、明眸皓齿、婀娜多 姿的亮丽形象，她们也曾在腊腊的红旗下，擎枪跨马，冲锋陷阵，征 战南北，叱咤过历史风云，在我国近代史的画卷中留下米脂婆姨们一 代代的风骚。历史上流传下的“米脂的婆姨绥德的汉，是历史对陕北俊男倩女 们青春奉献的歌颂。刹那间的岁月已匆匆而过，如今陕北有一首信 天游的民歌，生动而又淳朴地描绘出米脂婆姨们的光彩形象，仍在 一代代地流传着歌颂着：蓝蓝的天空云铺的被/红萝卜的胳膊白萝卜的腿/弯弯的月亮风 荡荡地吹/清潭般的眼睛柳叶般的眉/绿油油的麦叶黄灿灿的穗/嫩生 生的脸庞红嘟嘟的嘴/尕妹妹一见没有法子睡/揉碎了情哥哥的肝和 肺（下）地处延安东北与米脂相距
6、约40公里的绥德县，自明末李自成率 领这一带农民起义后，这两地的青年男女，由于在三军中英勇作战， 威猛异常，他们那青年人独具飒爽英姿的风采，也随着闯王旗传遍天 下。后来引得不少文人，从不同的角度，写文章赞誉过这黄土塬下沟 沟坎坎内的青年男女。绥德县地处黄河西岸，无定河流经境内，古代靠近北方游牧民族。秦汉唐宋时代的隘口要塞多分布在这一地域的东西地带，常为三军鏖 战的前沿阵地。秦始皇的长子扶苏、大将蒙恬二人的坟墓就葬于绥德 的城郊。绥德的地貌属黄土高原，一棱棱的黄土塬犹如鱼脊一般，分布在 绥德境内，就在这水源缺少贫穷偏僻的地方，却养育出绥德男子汉特 有的气质，他们天生的高挑身体，多在一米七五左右，
7、那三角形宽阔 的胸膛和直挺挺的腰板，配衬着明显的二肱肌和胸腹部发达的肌肉， 一束束地隆现在皮下，走起路来有虎虎生风的男人气魄。这里由于常 遭风沙侵袭，即使是从窑洞内走出的汉子们，你注意瞧他们的面庞， 多呈黑里透红，那棱角分明的脸庞上方，生就一双炯炯的双目，显得 格外有神，他们笔直鼻梁下的一张大嘴中露出的整齐牙齿，虽然显得 不够洁白，这是由于多年饮用含高氟的水，但还是飘逸出一股北方男 子汉的俊秀之气。早几年有人说影视界缺少男子汉，如果我们的导演 肯去一趟绥德的话，那里中国男子汉刚毅挺拔的威武形象随处可见。 即便这些汉子们人到老年，脸上布满了沧桑岁月的皱纹，身着反羊皮 或黑色衣裤，手擎羊鞭，站在那
8、黄土塬上，唱出一两声信天游的 高腔板眼，而当今学声乐的男孩子们是绝对不敢从那高八度音阶发声 的。倘你与这里的老者们交谈，很少见到他们当中有弯腰驼背或大腹 便便呈痴呆老态龙钟状态的老人形象。绥德的汉子们不仅在历史上能征善战，勇猛彪悍，而且在务农时也能 吃苦耐劳，不论是在农活中的挑驮推拽还是耕耙收种，样样精通，自 尊自豪心极强，这也是在那陕北艰苦环境中磨炼出来的难能品格。我国历史上早在两千年前铸就黄河文化的敲击礼乐，演绎成如今 的腰鼓和威风锣鼓，在大西北人文文化中最具有典型意义。每逢盛大 庆典节日，绥德汉子们组成的锣鼓表演队总能吸引众多的围观人群。 瞧他们一个个头扎羊肚白毛巾，光着上身，裸露出宽阔
9、的胸膛，束一 根红腰带，两手擎着鼓棒锣槌，不时地变换出跨、蹲、马、弓步的姿 势，将他们的腰肢上下翻腾旋转地扭动，从不同的角度，敲击出铿锵 有力、合着节拍的鼓钹锣声，振颤得那黄土地上狼烟四起，随着这一 大群汉子们嗨的一声高呼，那锣鼓钹声戛然而止，此时凝固了周围 的一切，表露出惊天地泣鬼神的凛凛威风。农闲时节，在那塬下的村子里，最露脸的当数那些汉子们，在那 打谷地上摆开练武的场子，他们脱去上衣、扎紧腰身，将那百来斤重 的石担石锁玩得上下翻腾飞舞，他们使出抛、接、转、变的技艺，耍 出阵阵惊险场面，逗引得四周围观的人群无不拍手称好。大西北人爱吼秦腔，犹如现代年轻人爱唱流行歌曲一样。绥德的 汉子们有时站
10、在那塬上苞谷地里，吼出的一声声秦腔，能将正在行走 的羊群喝住。细听他们唱来，那腔调低沉婉转时如泣如诉，断若游丝 尚存，又像金石吟鸣，忽地转调；高亢激昂时又犹如一声惊雷，金戈 铁马暴风骤雨般地铺天盖地而来，那吼叫声才真正体现出绥德汉子们 英雄豪情气概。他们吼出的秦腔内容，大都是汉唐时代，男子应征杀 敌、保卫疆土可歌可泣的悲壮历史故事。绥德的汉子们实可谓大西北男人形象的一个代表，他们独具修长 健美的身材、英俊的脸庞、潇洒的风度以及他们的文才武艺，使得他 们成为大西北少男少女们追求和崇拜的偶像。一方水土养育出一方人的风姿绰约，历史造就绥德汉子们特有骄 健俊逸的外形和豪情侠骨的内涵，这也是大西北黄士塬
11、上酿就成他们 的天赋禀性，又何尝不是我大中华民族炎黄子孙中历代遗传基因在绥 德人中的再现。流传在全国“米脂的婆姨绥德的汉”的民谚，是民间 对那里俊男靓女们青春光彩形象的歌颂。在陕北地区，仍能不时地从 那黄土塬的苞谷地里飘逸出信天游的歌声中对绥德汉子们的传颂：额（我）那次露水地里穿红鞋/被额娘骂额不成才/还不是为你馁 德的哥哥走到这塬上来黄灿灿的谷穗儿迎风摆/你那汗湿湿的脊梁额递给你花毛巾揩/ 黄土塬上的苞谷地/额送给你的荷包包不知你可忘记红红的高粱那叶子哗啦啦地吹/把绥德的哥哥你吹到额的心肝里本文作者陈德俊黄国珍夫妇，系苏北江都二姜塘头人，退休前长期在企业基 层从事党务宣传工作，现已是耄耋之年的老人。为弘扬陕北历史人文特色，今将 他们的作品屏现读者，请指正。2019年1月27日
