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1、周述官版易筋经正身图动作详解定稿第一 正身图原文：运功总说 行功所用推挽、托按、排跌、起顿、操握、提抱、周折、 旋转、摆纽、翻倒、屈伸、俯仰、抑扬、曲直、分合、弯环、 顺逆、上下、错综、互易、升降、呼吸、气势、度数，各法 俱宜挨身变换，顺势而行，必使回旋如意，操纵自然，方为 合度。万不可另起炉灶。此经图势虽多，皆取清浮浊凝、阳 动阴静之理， 以搬运乎五脏六腑、 十二经络， 次序厘然不乱， 法多而势一贯也。学者细心体之。跃马按：此段主要是讲不论何种动作均需自然才是合 度。周述官指出，易筋经的十二图的原理都是升清降浊，阳 动阴静的道理，从而使五脏六腑、十二经络得到合理而适度 的运动，练习者要认真体
2、会每个动作的作用和身体的感受。初势吐纳说原文：“第一环拱正立势， 是为吐浊纳清而设。 恐人过了 一日、宿了一夜，中有起居不洁、饮食不精，致生浊气。故 先以吐纳分之。第二势起功，始作呼吸。说中所谓出者，非 下吸也，吐出浊气也；所谓入者，非上呼也，纳入清气也。 凡行功一度俱宜准此。”跃马按：第一个动作环拱正立中的吐纳，是为了吐浊纳 清（吐故纳新），这是怕人练功时因为生活起居及饮食，身体产生了浊气，所以先用吐纳法将浊气排出体外，第二式献 杵起功势才开始应用呼吸的方法。这里的出，指的是用口吐 出浊气，这里的入指的是用鼻纳入清气，凡是要开始练功， 必须先行此法。本书中吐纳是指的口吐鼻吸，而呼吸指的是以鼻
3、自然深 长呼吸。具体参看周述官先生书中的吐纳解。按吴信如居士 的禅定述要一书中，对呼吸分为四种，一是口呼吸，二 是鼻呼吸，三是鼻吸口呼，四是鼻呼口吸，各有不同的作用， 书中他列出的药师定功夫中，也是先鼻吸口呼数分钟，可见 吐纳确有不可替代的作用。01.环拱正立势原文：“凡行功时，要将脚跟靠紧， 尖立地。左手阳掌，右手握固，安放黄庭 之上。两膝直立，竖起脊梁，使耳对肩， 鼻对胸。合眼收神，平视不出一尺之外。 牙关扣紧，舌抵上腭，气由鼻出。然后调 息定气，壹志凝神，计气出入三口，开步 献杵，由此起功。”跃马按：练功开始，先凝神片刻，做到不追悔追念过去，不妄自臆测未来，而安住于当下，两 脚跟靠紧，成
4、外八字形状，脚掌平稳着地（原文是脚尖立地， 应该不是踮起脚跟，而是脚趾抓地的意思，因为第二式明确 说要立起脚跟，说明此处是平稳着地的）。左手心向上（术语称为阳掌，一般的习惯是指手心向上 是阳掌，但在本书中有很多地方无法解释，按网上的名人 逍遥散人的解释，在本书中阳掌是指手心，这样解释确实可 以解决本书中阴阳掌的概念问题。），右手成握固（握固， 也是术语，即以大姆指点叩在同手无名指根节横纹处，其余 四指自然握住）姿势，右手放左手心之上，使右手外劳宫穴 与左手内劳宫穴相接触，两手放在胸前两乳正中的位置（此 处稍偏下，古称黄庭），孔德先生指出，此处要注意所端之 拳与掌不要紧贴胸口，以免造成不适，要稍
5、留空间位置，是 很细致的。两膝要直，脊柱要正、直，要有脊柱各节象宝塔一样上 下对齐的意识，意想耳朵下垂对肩，鼻尖对准胸前正中，眼 睛微闭，神意内敛，眼光看的范围在一尺以内为度，牙关叩 紧（有齿欲断筋的意识即可，按形意拳名宿李金波先生所传 的决窍，是用两边的臼齿叩住，自然有眉心展开的感觉，在 傅伟中先生注解的峨眉十二庄的天地庄中也有“肾齿六枚如 咬物”的口决），舌抵上腭。 此处原文未指出头部的动作要领， 按魏树人先生的杨式太极拳术述真之一内功理法中的 说法，是要用后脖颈蹭衣领，确实是很方便的做法。大家可 以参考该书中的说法。功前站对了之后，记住身体的感受， 以后不必每次都这么检查，只要感觉身体是
6、否是同一个状态 就可以了。对于脊柱要正、直，我个人觉得除了实质的练法 外，功法还有让人用意识有意去调整、 体会整个脊柱的意思。练功时，要心神专一，有的人觉得练功时入静有困难。 其实不难， 气和神是相互作用的， 孟子有“志一则动气， 气一 则动志”的说法，周潜川先生所介绍的少林达摩十二式易筋经 中第一式的口决中也有“立身期正直， 环拱手当胸， 气定神皆 敛，心澄貌亦恭。 ”的说法，只要按要求认真操作， 气、神意、 心念、架子就会相互作用，自然而然的静下来。所以，站立 后，自己用意念检查身体各部位是否正确。如果站的时候姿 势正确，加上心神平静，大多数人一到三分钟必然会有不同 的身心感受，比如感觉眼
7、睛清凉，口中津液增多，手指有微 微发胀的感觉，这些感觉都是正常的气贯四梢的感觉，如果 没有也不必管它，待以时日，也会逐渐有的。式子做好， 先进行吐浊的操作三次， 吐浊的方法有三种， 可以任选一种。按照原文气由鼻出，说明此处应该是鼻吸鼻 呼的，鉴于吐浊的目的和效果，本人选用下面的方法。第一种方法是，先以鼻慢慢吸气，吸足后稍停，呼气时 以口发“哼”字音，同时想象体内的浊气随吐字吐出体外，发 音要慢，但也不要憋气，第二、三次呼吸仍按上办法，发音 分别是“哈”、“海”字这。种方法是借鉴张义尚先生的真传易筋 经的吐浊方法，可以分别吐出三焦的浊气。第二种方法是不发音，仅用鼻吸口呼。第三种方法是按六字决的方
8、法发音，至于选哪个字可按 以下方法，一是首先看身体需要，调整某个内脏；二是身体 基本健康的，按季节发音；三是六个字每个字一遍。我曾选用了第一种方法练习了一百多小时，但最终觉得 还是兼顾季节与五脏更好一些，所以现在吐浊是这样操作 的，每次先按季节选择六字决中的一个字六遍，再哼哈海三 个字各一遍。按季节选字的方法是，春天属木练肝气，自立春日起念 嘘字；夏天属火练心气，自立夏日起念呵字；长夏属土练脾 气，自六月初一起念呼字；秋天属金练肺气，自立秋日起念 四字；冬天属水练肾气，自立冬日起到阴历的十一月末念吹 字；阴历的十二月为子月，三焦气盛念嘻字。吐浊的方法是为了防止日常生活、夜晚睡觉及起居之地 或生
9、活方式不卫生，饮食不得当而使身体产生浊气，如感觉 吐浊的量不够，可以按上法加倍练习。每日练功前先吐浊三 次，再以鼻呼吸三次， 接作下势。 如果觉得吐浊的次数太少， 身体仍有不适的感觉，可以根据自己的情况练习6、 9 次都可以。此式及后面的呼吸要求， 建议初学的 100 小时内自然呼 吸，呼吸时观想鼻前有团白雾，宇宙之精华悉集中于此，吸 时想象将其吸入身内，这团白雾未见其少，气由体内呼出时又进入这团白雾，亦未见其多，心念集中于此，时间稍长， 自然呼吸时可以达以深长匀细。这种方法是佛家的观鼻站白 的方法，其效果在于通过这种观念，将心息合一，在经典中 说，心息合一者，身中精气不被所夺。所以这既是健身
10、的方 法，也是初步入静的方法，不要忽视。所谓长是指呼吸要比平时呼吸要长，所谓细，是指呼吸 细得乃至听不到呼吸之声， 所谓匀，是指呼吸的节律是一样， 没有忽轻忽重，忽长忽短的现象，而且要有力量，不是很虚 弱的感觉。如此再练习一段时间后可以根据老师的要求加上 意念，如果没有老师就只是这样深长匀细的呼吸。此势中还有一个地方需注意，就是握固中大拇指所点的 地方，按照十二地支在手上的排列，是“子”所在的位置，而 一天十二时辰中子时是胆经运行的时刻，中医又有子时一阳 生的说法，所以，我认为此式就是激发胆经的功能，使人体 保持生生不息的“生发”状态。王松龄先生的书中说扣在此处 还有防止自发动功的作用，我觉得
11、这种说法是有道理的。02.献杵起功势原文：“此势直立腰膝，高耸脊梁。脚根 离地，脚尖挂指。两手向前，回抱合掌，指尖 齐于鼻尖，仍计气呼入三口，顺势推出。再作 下势。其余耳鼻相对、收视、叩齿、抵腭诸法 同前。”跃马按：接前势，腰膝均要直，左脚向左开一小步，使 两脚距离与肩同宽，两足跟踮起，以两足尖能支持身体平衡 为度，脊柱意念同前，两手分开，两手向下伸出至伸直，然 后手心相对，两手相距三拳许，向上举至与口平，然后向回 回抱，中指尖与鼻尖同高， 式定后， 身不动，鼻吸鼻呼三次， 其余要求与上势相同。计数呼吸时，要体会气息吸入、呼出 及呼吸之间时身体的感受。（这个是佛家安般法门的修习方 法，有兴趣者
12、可能参看大安般守意经或阿含经的有 关章节。）此势名中的“杵”是佛家护法神韦陀的法宝， 佛家的说法， 我们现在的时间段属于贤劫（劫是佛家的时间单位），此段 时间会有一共一千位佛出世度化众生，而韦陀菩萨是此段时 间最后一位成佛的，因为他最后成佛，所以他发愿护持前面 成佛的 999 位，为他们护法，所以其智慧神通法力也是凡人 所不可思议的。明白了这个典故，就知道此势在意境上要把 自己想的像韦陀菩萨一样神情庄严，自觉身心有力活泼方 可。这式中，两手合十，在武当太乙铁松派李兆生先生介绍 的静功中被称为大力金刚印，可见，此式称为献杵，是有内 涵的。此式中的直立腰膝，高耸脊梁，可能是要求这几处也用 力的原因
13、吧，否则就不必要说这句话了。此处的挂指，似乎 是指脚趾要有抓地的意识，但从文义上考虑，我觉得还是不 如易筋经十二式口决中“足趾柱地”更形象些。由于第一式中握固的作用，此式在练习时，手向上向前 起，仔细体会会有感觉两肋有微微动的感受，说明胆经已经 得到了锻炼，这样，后面的元气生发就有了保障。在傅伟中 先生的 峨眉十二庄 中“天字庄”口决“两掌前起半阴阳”的解 说中， 是这样解释的： “在内部气脉上是说这个动作可发动半 阴半阳的足少阳胆经之气。少阳经络通行胁肋部位，此势操 作正确，能使胁肋部的肋肌骨明显地条条上动，胆脏气脉自 然随动。若不正确，发动胆经气脉则成空话。”由此可见，各 种功夫是可以相互
14、印证的。初学此式，如果觉得踮脚不好保持平衡，则可以不如此 操作，但按周述官先生的说法，踮脚有开通阴跷的作用。还 是保持踮脚效果要好一些。从个人的认识来说，我觉得踮脚 的最大作用在于五趾着地，从而比平脚掌着地更加有力的作 用于足部的六经，也更有力的锻炼了腿部，特别是因为大脚 趾的点地，使肝经得到强化。练习大成拳的武国忠建议在站 桩时脚后跟离地，他说是为了调动足三里的气血，我认为有 一定道理。而古代的导引术在固精的法门中有所谓“以门神的 姿势撒尿”，和本式的踮足的姿势基本相同， 所以本势也是练 习肾气的方法。此式的锻炼目的，我认为是练习心气的合。03.出爪亮翅势原文：“此势将手尽力推出，掌立腕直，
15、 平与肩齐，两掌底与两肩角对。计呼吸三 口，平收掌回。作下势。余法同前。”跃马按：接前势，将两手用力向前推 出，掌要立起，腕要与掌成为直角，掌根 与肩同高，掌心向前，是为排山掌，两掌 之间距离要与肩同宽，式定后，周身不动， 保持力量不松（后面相同），呼吸三次， 其余各处要求与前相同。本人认为，此处可以参考周潜川先 生介绍的易筋经十二式中出爪亮翅式的口决，要有“推窗望月来，排山还海汐”的意境，如此方能平息心火。同时，因为掌 指立起，拉动中指小指，也调整了心经和心包经。此式说计 呼吸后手收回，明确了此势是势子完成后再行呼吸，所以本 人采取这种方法，而不是按动作配合呼吸的方法。吴立民先生在 禅定述要
16、一书中指出，“气功是做的呼 吸功夫，是作用在十二经上，而息道是在呼吸之间的息上下 功夫，作用在奇经八脉上”，所以，势子既然确定，就必须重 视呼吸及息的作用。这样的话，将呼吸与动作分开应该会有 更好的效果。同时，十二图的大多数图中均没有如十二式口 决中所说的“随息七徘徊”那样明确的动作配合呼吸的要求， 所以，还是应该在动作定位后呼吸更为符合文意。古时所谓爪，是指动物有力量的爪足，有个贬义词叫爪 牙，此式不说手而说爪，说明此式的锻炼目的除了手之外， 足也在其中。此式久练之后，可以增加力量，也可以让身体两肋的肌 肉胼起，如同李小龙电影里的展现肌肉的升旗动作，从而形 成男子倒三角的优美体型，我想所谓亮翅就是这个意思吧。以我个人的意见，我认为前面的起功式是心气的收缩， 而此式则是心气的开张， 因此，这两式是对心气开合的练习 心脏或心经有问题的人可以挑出这两式作为小炼形单独练 习。04.双凤朝阳势原
