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1、在八世纪之始诞生的李白，他的一生差不多是和盛唐文化相始终的。受了时代 风气的熏陶，吮吸着营养丰富的文化乳汁，他成长为那个时代最完美的人物。李白 的魅力就是盛唐的魅力。然而，盛唐造就了李白，却又扼杀了李白。人们对李白的 仰慕和同情，包含着自己对时代的杰作的欣赏和惋惜。就文化本身的渊源来说，盛唐文化的繁荣发展乃是南北文化交流和中外文化交 流的结果。而李白恰恰处在这种交流的高潮之中，再加上他本人特殊的教养和经 历，终于使他和盛唐文化一起登上高峰。南北长时期，南方和北方的学风，文风乃至书法的风格，都呈现出不同的状 态。南方喜庄老，尚涛谈，注重抽象名理的论辩。北方流行汉儒的经学，注重人的 行为准则。南方
2、文风华靡，北方文风质朴。南帖飘逸，北碑凝重。但单一的清绮或 贞刚都不能蔚然大观，当时的南方文坛弥漫着一股华艳淫靡 ，轻浮纤弱的风气，正 需要北朝文风的刚劲，粗犷，厚重与沉实，各去所短，合其两长。到了唐朝诗人们经 过近百年的探索，特别是在“四杰”和陈子昂的努力下，这两种文风开始较好地融 合起来。南朝的“文”融入北朝的“质”，北朝的“质”充实南朝的“文”，为创 造中国诗歌最健美的典型做好了准备。而李白适逢其会，成为这种新诗歌的最优秀 的代表。南北文风之所以能在李白那里融汇为一股新的诗潮，与他个人的教养和经历也 有关系。他早年生活在蜀中，蜀中文化给他以最早的启迪。蜀人长于辞赋，李白 “十五观奇书，作
3、赋凌相如。”早已将司马相如当成了学习的楷模和竞争的对手， 并在辞赋的写作上打下坚实的基础。而陈子昂的诗文革新对初入诗坛的李白也有所 震动。礼拜出书后游至江夏一带，结蜡后定居安陆，崇尚自然，耽于幻想，充满浪 漫情调的荆楚文化给李白留下了深刻的印象；而长江中下游又是西曲与吴歌的发源 地，南朝民歌的情调也影响了他的创作。之后，他北游洛阳 ，大原，东游齐鲁，寓 家任城，与孔巢父等居徂彳来山，号“竹溪六逸”。这些活动不仅是他扩大了视野， 而且体验了北方文化的贞刚之气。天宝元年到天宝三载，李白在长安有机会接触盛 唐时代最优秀的文化，离开长安以后又一直过漫游生活，广泛地领略南北各地的自 然风光，了解各地的习
4、俗和具有地方特色的文化。这些丰富的经历让南北文风自然 的融合在李白的创作当中，使他取得了居于一隅的诗人绝不可能取得的成就。盛唐又是中外文化交流的高潮期。盛唐文化兼容南北，贯通中外，具有博大宏 放，灿烂辉煌的气象，保持着永恒的魅力。盛唐时期，各种宗教的输入其次，在美术，音乐，舞蹈方面，盛唐文化以中国 本土文化为主体，广泛地吸取了域外文化，兼容并蓄。这种无拘无束的自由精神， 对盛唐诗人的创作带来了活力，为盛唐诗歌打开了一个新的局面。李白的特殊身世使他更易于接受这股新的潮流。他出生于中亚碎叶，五岁才到 四川。碎叶是西域商贾和汉族杂居的地方，所以他幼年一定受到西域文化的洗礼。 这就使他易于接受外来文化
5、。入蜀以后，李白受到的是多方面的教育：“五岁诵六甲，十岁观百家。” “十五好剑术”，“十五游神仙”，“十五观奇书”。他所谓 的奇书未必就是传统的儒家经典。盛唐时代南北文化的交流与中外文化的交流所给予李白的影响在“气”上表现地尤为突出。读李白的诗歌，总会让人感到有一股 与云天比高，与历史等量的气在回荡着，使人不得不慑服于他的力量。气的充沛与 浩大是盛唐文化的特点，李白的诗歌也以气胜。综合言之，其诗气奇、气逸、气壮 析而论之，其诗有气骨、有气象、有气势。所谓气奇，是指李白的诗歌具有超凡的创造力，创出了许多世人惊叹的诗歌形 象。南北文化的交流与中外文化的交流激发了李白的创造力。他在传统文化的基 础上
6、，开拓创新，兼容并蓄，走出了一条自己所独有的道路。他的艺术风格是前无 古人的，他的许多诗的写法也是前人不敢想象的。许多被前人所吟咏过的自然景物 在李白的笔下又被赋予新的创造，新的生命力。在李白的诗歌作品中，有三百余首用及明月的意象。月在他的神笔点燃下变得 千姿百态，气象万千。论时间有秋月，夜月，古月，汉月 ,论地点有秦地月，潇湘 月，水中月，石上月，澳月，湖月,;他又将月比作飞天镜，瑶台镜，白玉盘，形 容成索月，皓月，孤月，朗月，半轮秋等。在诗中，月熔铸了诗人的人格和情趣， 带有诗人强烈的个性特点，形成了独特的意象。这一意象就如陶渊明的“菊”，陆 放翁的“梅”，最见诗人风格，往往可以成为诗人的
7、化身。李白的“月”超然卓 立，玉洁冰清。它激发诗人灵感，使诗人在观察世界时获得独特的视角。李白诗歌的气逸表现在对自由的追求，他一再把自己比作大鹏，在上李邑 X中说：大鹏一日同风起时人见我恒殊调，见余大言皆冷笑。宣父犹能畏后生， 丈夫未可轻年少。“殊调”二字正好说明他不受世俗观念的束缚，热爱自由，追求自由的性格。在大鹏赋中李白用以自比的大鹏，既不同于蓬莱的黄鹄，苍梧的 玄凤，也不同于衔木的精卫，报晓的天鸡。那些鸟都丧失了自由，唯独大鹏可以无 拘无束地翱翔于天地之间。这种热爱自由，追求自由的精神，在李白的山水诗中表 现得很突出。他笔下那咆哮怒吼，一泻千里的江河，奇险挺拔，高出天外的峰峦，往 往是这
8、种精神的体现。李白的求仙，饮酒也曲折地表现了这种精神。在唐代这个比 较自由的时代，李白对自由的热爱和追求，和时代脉搏是一致的。唐人对这种精神 赞颂备至。而气壮则是表现出强烈的自信心。盛唐时代高涨的民族自信心和民族自豪感， 培育了李白乐观自信的精神，不论遇到什么挫折和困难，他都能以积极的态度去面 对。如行路难中：金樽清酒斗十千，玉盘珍馈直万钱。停杯投箸不能食，拔剑 四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪暗天。闲来垂钓坐溪上，忽复乘舟梦日 边。行路难，行路难，多歧路，今安在。长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。在人生的道路上，李白也遭遇过挫折，他也曾迷茫，也曾陷入过不知所措，但 最终他还是挣脱黑暗的束
9、缚，找到了自己的光明，踏上了新的旅程。李白成功地在诗歌中塑造自我，强烈地表现自我，突出抒情主人公的独特个性，因而他的诗歌具有鲜明的浪漫主义特色。他喜欢采用雄奇的形象表现自我，在 诗中毫不掩饰、也不加节制地抒发感情，表现他的喜怒哀乐。对权豪势要，他“手 持一枝菊，调笑二千石”（醉后寄崔侍御二首之一）;看到劳动人民艰辛劳作 时，他“心摧泪如雨”。当社稷倾覆、民生涂炭时，他“过江誓流水，志在清中 原。拔剑击前柱，悲歌难重论”（南奔书怀），那样慷慨激昂；与朋友开怀畅饮 时，”两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来”（山中与幽人对酌），又是那样天真直率。总之，他的诗活脱脱地表现了
10、他 豪放不羁的性格和倜（俶）傥不群的形象。李白诗歌的语言，有的清新如同口语，有的豪放，不拘声律，近于散文，但都 统一在“清水出芙蓉，天然去雕饰”的自然美之中。这和他自觉地追求自然美有 关。他继承陈子昂的文学主张，以恢复诗骚传统为已任，曾说“梁陈以来，艳薄斯 极，沈休文又尚以声律，将复古道，非我而谁欤，”（孟栗本事诗？高逸）他崇尚“清真”，讽刺李白在唐代就有诗名。贺知章一见就称他“谪仙人”。杜甫对其诗 歌有“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”（寄李十二白二十韵）之评，赞其“白也诗无 敌，飘然思不群；清新庾开府，俊逸鲍参军”。魏颍在李翰林集序中说 ：“白与 古人争长，三字九言，鬼出神入。”许多文人都对李白有着很高的评价。韩愈 云：“李杜文章在，光焰万丈长。”（调张籍）。唐朝文宗御封李白的诗歌、裴 旻的剑舞、张旭的草书为“三绝”
