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1、内蒙古多伦县高二下学期语文第一次月考试卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 选择题 (共7题；共14分)1. （2分） 下列各组句子中，划线词的意义和用法相同的一项是（ ）A . 穷且益坚，不坠青云之志 樊於期以穷困来归丹B . 但以刘日薄西山 邻之厚，君之薄也C . 之二虫又何知 胡为乎遑遑欲何之D . 遂见用于小邑 生孩六月，慈父见背2. （2分） (2020高二下涟水月考) 阅读段太尉逸事状所选段落，下列各项对画线句子断句正确的一项是（ ） 太尉为人姁姁，常低首拱手行步，言气卑弱，未尝以色待物；人视之，儒者也。遇不可必达其志决非偶然者会州刺史崔公来言信行直备得太尉遗事覆校无疑或恐尚逸坠未集
2、太史氏敢以状私于执事。谨状。A . 遇不可必达/其志决非偶然者/会州刺史崔公来言/信行直/备得太尉遗事/覆校无疑/或恐尚逸坠未/集太史氏敢以状/私于执事B . 遇不可必/达其志决/非偶然者/会州刺史崔公/来言信行/直备得太尉/遗事覆校无疑/或恐尚逸坠未/集太史氏/敢以状私于执事C . 遇不可/必达其志/决非偶然者/会州刺史崔公来/言信行直/备得太尉遗事/覆校无疑/或恐尚逸坠/未集太史氏/敢以状私于执事D . 遇不可/必达其志决/非偶然者/会州刺史崔公/来言信行直备/得太尉遗事/覆校无疑/或恐尚逸坠/未集太史氏/敢以状私于执事3. （2分） (2017高一下屯溪期中) 下列有关文学、文化常识的表
3、述有误的一句是（ ）A . 海明威是当时“迷惘的一代”的代表作家。1952年发表的小说老人与海是他后期的代表作，集中体现了他的创作特色。当年他获得普利策奖，两年后荣获诺贝尔文学奖。B . 红楼梦以宝、黛、钗的爱情悲剧为线索，把对人的情感世界的刻画与对整个社会及其文化传统的反省结合起来；而巴金的家的艺术结构类似红楼梦，以觉慧等几个年轻人的爱情和生活追求为情节链条，全面展示一个大家族的衰亡过程。C . 祝福写于1924年，收入作者的第二个小说集呐喊，是呐喊中的第一篇。 鲁迅，原名周樟寿（后改名周树人），字豫山，后改为豫才。发表第一篇白话小说狂人日记时始以“鲁迅”为笔名。D . 琵琶行原作“琵琶引”
4、。歌、行、引本来是古代歌曲的三种形式，后来成为古代诗歌的一种体裁。4. （2分） 选出下列各项中加线的字解释有误的一项（ ）A . 其人居远未来（远：远地）B . 至易水上，既祖 ， 取道（祖：出行前祭祖宗）C . 皆白衣冠以送之（白：白衣冠，穿着白色的衣服，戴着白色的帽子）D . 士皆垂泪涕泣（涕：哭）5. （2分） 下列各句中，与其他几项在句式上不同的一项是（ ）A . 然今卒困于此（项羽之死）B . 奚以知其然也？ （逍遥游）C . 技经肯綮之未尝（庖丁解牛）D . 之二虫又何知？（逍遥游）6. （2分） 下列句子中划线的词，活用情况分类正确的一项是（ ）烛之武退秦师 今太子迟之，请辞决
5、矣 晋军函陵，秦军氾南夜缒而出，见秦伯 朝济而夕设版焉 使使以闻大王函封之皆白衣冠以送之 发尽上指冠 箕踞以骂曰A . /B . /C . /D . /7. （2分） (2019高二下北仑期中) 下列有关文化常识的表述，正确的是（ ） A . 孔子要求学生依据仁爱，游习六艺，这里说的“六艺”即诗、书、礼、易、乐、春秋。B . 古人有名有字，名与字有联系，或同义，或反义，或相关。如曾点，字子皙；颜回，字子渊，都是相反关系。C . 论语中多叠句，如“使乎，使乎”等，这种写法可以进一步强化语气和情感色彩，就像诗歌的重章叠句，有一唱三叹之效。D . 论语中记录的各位弟子在孔子面前多自称名，弟子在孔子面
6、前称呼其他弟子也多称名，而他们对孔子都十分尊重，话语中的“夫子”都指孔子。二、 现代文阅读 (共3题；共27分)8. （6分） (2020高三下双鸭山月考) 阅读下面的文字，完成下面小题。 地铁在叮咚声中关上门，车厢里的人挤作一团。手机不在手上，你开始默不作声地观察周围的人。这个符合审美的多看几眼；那个不敢恭维的就此作别。前方的小伙子满头大汗，大概是要迟到了。短短几站，你感觉自己已经观察过了车上各人的喜怒哀乐，他们却对你一无所知。别被这美好的感觉骗了其实别人也一样在观察你，只是你没意识到而已。最近，耶鲁大学心理学院的一项研究表明，人们倾向于认为自己对其他人的观察总是要多于其他人对他们的观察，仿
7、佛他们在挤地铁或者在餐厅吃饭时，都是穿着隐形斗篷在看别人。我看你，我看他，你们却不看我？研究者艾莉卡布斯比等人做了六个实验来证明这“隐形斗篷错觉”的存在。他们先从网上招募被试，让他们在完成一个无关测试后回答一系列问题。这其中，就包括“你会多常观察自己周围的人”或“一个普通人会多常观察他周围的人？”这样的问题。结果表明，被试们倾向于认为自己会比一般人更常观察别人，而觉得随机某个人对自己的观察会较少。这种效应并不只存在于想象的场景当中。他们的另一个实验地点更加生活化耶鲁大学一个大受欢迎的食堂门口。刚吃完饭的学生们被要求回忆自己刚结束的午餐，回答他们在多大程度上在观察别人，又在多大程度上感受到有人在
8、观察自己。提交答卷之后，研究人员会给学生们发糖作为酬劳。结果显示，尽管这些学生认为自己与他人在对诸如餐桌这样的物体上投入的关注度没什么差别，但96%的被试认为自己在餐厅里看别人的次数要比别人看自己来得多。后续实验发现，哪怕这个“别人”不是某个陌生人而是自己的朋友，结果也是一致的。甚至，就算只有两个人共处一室，这种错觉也还是存在。（上图）：隐形斗篷错觉示意图。箭头的颜色从浅到深表示观察量从少到多。研究显示，被试(自己)相信他或她观察他人最多(路径a)，他人观察自己最少(路径b)，而他人之间的相互观察介于两者之间(路径c)。但自己和他人对非社交物体的观察大致等同(路径d、e、f)。更显尴尬的是，就
9、算出现了两人目光相接的情形你都看到对方在看你了也还是只有24%的人相信这是有人观察自己被自己发现了，而剩下的76%都认为那应该是自己在偷偷观察别人然后被对方发现了。不得不说，这真是无药可救的谜之偏见。为什么会有这种错觉？康奈尔大学的心理学家托马斯基洛维奇表示，隐形斗篷错觉体现了人类那根深蒂固的自我中心主义太把自己当回事了。基洛维奇自己也发现过类似的偏见：当他让学生穿上图案令人尴尬的T恤时，他们会认为自己获得的关注变得高于平时(尽管事实并非如此)。这种偏见叫做“聚光灯效应”。乍看之下，聚光灯效应与隐形斗篷错觉描述的心理似乎恰恰相反呀？但实际上，两者是并行不悖的。在最后的实验中，布斯比等人召集被试
10、两两会面，一人负责看对方，另一人负责被看。当被看的人穿上一件正面印有巨大人脸的长袖T恤时，他们会显著高估对方对T恤的关注，尽管对方其实不在乎他或她穿的是什么。然而，当评价对方对自己(这个人)的关注程度时，他们又会低估了对方。换言之，他们显眼的T恤触发了聚光灯效应，却没能让他们感到自己也引人注目起来隐形斗篷错觉得以同时存在。（上表）：在目标穿着自己的衣服或实验室提供的特殊衣服这两种状况下，研究者调查了观察者观察、注意及想到目标(图a)或目标的衣服(图b)的频繁程度，以及目标认为对方投入这些关注的程度。评价通过一个7分量表进行，1表示从未关注，7表示很多关注。为什么这个错觉看起来如此稳固？研究者推
11、测，一个可能的原因在于人们总是能很容易意识到自己在观察别人，却很难捕捉到他人观察自己的目光，这加剧了偏见本身。在多数人的生活中，观察别人是再普通不过的日常。察言观色可以帮助我们预测别人的行为及态度，也许有助于我们更好地在社会上生存。研究者指出，人们总是更愿意相信自己获得了更多关于别人的信息，而非相反。这种“掌控世界”而不被世界掌控的感觉，可能给人带来了某种心理上的安全感。这可能成为人们愿意躲在隐形斗篷错觉中生活的动机之一。现在，轮到你来选择了。我知道无论如何你都不会停止观察别人的(因为这实在是有趣)，那么，你会愿意沉浸在隐形斗篷错觉中获取一些虚无的掌控感，还是面对现实，接受观察你的人比你想象中
12、多？摘自果壳网，有删改（1） 下列对“聚光灯效应”的相关信息分析正确的一项是（ ） A . 人们倾向于认为：自己对其他人的观察总是要多于其他人对他们自己的观察。B . 其根本原因是人们总是很难捕捉到他人观察自己的目光，因而更加剧了偏见。C . 当自己出丑时总以为别人会注意到，但别人或许并不会像自己那样关注自己。D . 为了克服聚光灯效应，个人应该更多关注观察他人来预测他人的行为及态度。（2） 下列对材料信息、结构分析不正确的一项是（ ） A . 示意图和小标题的运用使文章的说明更加生动形象和易懂，增加读者阅读兴趣。B . 文章从现实生活入手，引入实验者的调查，这样循序渐进，符合读者认知过程。C
13、 . “每天坐地铁都在偷偷摸摸观察人家？别人也望着你呢”可作为本篇文章的标题。D . 文章的结尾以类似对话的方式引发了读者阅读思考，有利于文章表达写作目的。（3） 第段“现在，轮到你来选择了。”结合本文，谈谈你会做出什么选择及理由。 9. （9分） (2020高三上河南月考) 阅读下面的文字，完成下面小题。 一段时间以来，我们试图重新找到中国文化根性，展开从思维方式到价值体系的新论述。在这样一个回头细看的过程中，传统文学生活中大量新事实被看见，与此同时，学界越来越进入到“史实还原”的阶段在意识到要注重还原事实、还原历史现场之后，“中国文论”研究越来越多探向历史维度。当下学界已经认识到，在大量新
14、事实充分发现的基础上，需要有一个大的理论综合，超越以往对中国文艺的阐释与解读。当今时代的中国文论要避免前面几个历史阶段带来的局限，发展出像中国哲学、中国历史那样强大的辐射力和解释力，发展出新的理论论述。这个新论述就是“中国文论的历史自觉与现代阐释”。这一新论述有两个轮子，一是中国文学与艺术自身的新事实与新意义;一是活古化今，在解释当今文艺实践中不断丰富提炼出新的话语。中国文论研究在“回头看”过程中温故知新，不断更新文艺研究眼光，新眼光又使得中国文学与艺术自身的新事实被看见。其中最显著的是文学边界的扩大、文学功能的再发现。譬如，不同于西方文学对虚构性的强调，在中国文学中，非虚构文学占据尤为重要的地位。近年来无论是诗人生平与作品关系研究，还是诗与历史事件、诗与日常经验研究的大量新事实，都已充分证明这一点。在以诗文为主流的中国古代文学中，文学写作乃是写亲身闻见、亲身经历的现实世界情景及由此而来的真情实感，不同于现代以来以“积极虚构”为主流的文学观念。非虚构与虚构同时存在，延伸文学边界，扩展文学功能，使得文学不仅是少数人秀异的语文游戏与奇妙幻想，而且跟普通人日常生活息息相关，可谓一草
