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1、伤仲永 一、 词语积累（一）一般词语【伤】哀伤，叹息。【未尝】不曾。尝，曾经。【求】索要。【焉】代“忽啼求之”一事。【旁近】附近。指邻居。【与】给。【书】写。【养】赡养。【意】指内容。【一乡】全乡。一，全。【自是】从此。自，从；是，此，这。【就】完成。【文理】文采和道理。【观】看。【邑人】同县的人。邑，县。【稍稍】渐渐。【或】有人。【乞】求取。【环谒（y）】四处拜访。谒，拜访。【从】跟随。【先人】称死去的父亲。【令】让。【称（chn）】相当。【复】又。【泯（mn）然】完全。【通悟】通达聪慧。【受】承受。【材人】有才能的人。【卒】最终。【至】达到。（二）古今异义【众人】古：常人。今：所有的人。（
2、三）一词多义【然】此、这样。的（样子）。【贤】有才能。胜过，超过。（四）词类活用【异】对感到诧异。【奇】对感到惊奇。【利】认为有利可图。（五）通假字【扳（pn）】通“攀”，牵，引。二、 文学常识本文选自临川先生集。作者王安石，字介甫，号半山，抚州临川人，北宋政治家、文学家。“唐宋八大家之一”。三、 整体把握本文借事说理，以方仲永为例，说明后天教育对成才的重要性。文章先叙后议，由事入理，给人启迪。四、 问题探究1方仲永才能变化分为哪几个阶段？各阶段有什么特点？分为三个阶段：童年才能初露；少年才能衰退：青年才能平庸。2方仲永的才能由神童沦为平庸的原因是什么？ 从方仲永个人来看：其父贪图小利，目光短
3、浅而“不使学”。（“父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。”） 从道理上看：没有受到正常的后天教育。（“受于人者不至”。）3本文告诉我们什么道理？（学习本文，你受到什么启发？）文中什么地方集中体现了这个道理？一个人即使再有天赋，如果不加强后天学习，也会变得平庸无奇；天赋较差的，如果不学习，结果更是不堪设想。作者说明了天资与后天教育的关系，强调了后天教育对一个人成长的重要性。文章第三段议论集中体现了这个道理（作者观点）。4有人说：学习的好坏，完全取决于一个人天赋的高低，你是否同意这种看法？为什么？不同意。一个人学习的好坏与他的天赋有关，更与一个人所受的后天教育及自身学习有关。只凭借天赋，不加强
4、后天学习，将会成为平庸之人。5文中的“受之天”和“受之人”分别指什么？“受之天”意思是“先天得到的”，指天赋；“受之人”指“后天的教育”。6. 如何理解“得为众人而已耶”？ 能够成为普通人就为止了吗？意思是比普通人还不如。7. 学了这篇文章后，某班级举行了一个辩论会，请你结合本文给甲乙双方确定各自对立的观点，并作为反方反驳正方的观点，要做到有理有据。 【正方观点】天赋决定成才。【反方观点】后天教育是成才的必然条件。 【反驳】我方认为：后天教育是成才的必然条件。天赋对成才固然能起到一定作用，但它只为成才提供一个基础，对成才并不能起到决定作用。人的知识、能力并不是先天父母所赐给的高智商中所包含的内
5、容。科学研究表明，先天没有缺陷的人，在出生后其智商并没有多大差别，而形成后天差异的根本原因却是后天教育的环境、内容、程度以及个人的努力程度决定的。研究证明，爱因斯坦等大科学家的脑细胞比常人多千百倍，这是后天用脑的结果。“天才在于勤奋”，“教育创造英才。” 五、 翻译句子【金溪民方仲永，世隶耕。】金溪平民方仲永，世代以种田为业。【仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。】仲永长到五岁，不曾认识笔、墨、纸、砚，（有一天）忽然放声哭着要这些东西。【父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。】父亲对此感到诧异，从邻近人家借来给他，（仲永）当即写了四句诗，并且题上自己的名字。【其诗以养父母收族为意，传一乡秀
6、才观之。】他的诗以赡养父母，团结同宗族的人为内容，传送给全乡的秀才观赏。【自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。】从此，指定物品让他作诗，（他能）立即写好，诗的文采和道理都有值得看的地方。【邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。】同县的人对他感到惊奇，渐渐地请他父亲去做客，有的人还花钱求仲永作诗。【父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。】他的父亲认为这样有利可图，每天拉着仲永四处拜访同县的人，不让（他）学习。【明道中，从先人还家。】明道年间，（我）随先父回到家乡。【令作诗，不能称前时之闻。】让（他）作诗，（写出来的诗已经）不能与以前的名声相称。【泯然众人矣】（他已经）才能完全消失了，成为普通人了。【其受之天也，贤于材人远矣。】他的天资比一般有才能的人高得多。【卒之为众人，则其受于人者不至也。】他最终成为一个平凡的人，是因为他没有接受后天的教育。【彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？】像他那样天资聪明，如此有才智的人，没有受到后天的教育，尚且要成为平凡的人；那么，那些现在不是天生聪明，本来就是平凡的人，又不接受后天的教育，想成为一个平常的人恐怕都不能够吧。
