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1、word第一化、起無始 原夫渾淪之未判，神靈之未植，而為冥妙之本者，道也。夫道，莫窮其根本，莫測其津涯，而有大聖人稟之而生於其間。故謂之無始者，即太上也。太上生乎無始，起乎無因，為萬道之先，元炁之祖也。無光無象，無色無聲，無宗無緒，幽幽冥冥，其中有精，其精甚真，彌綸無外。故稱大道焉。 夫道，自然之妙本也。於微妙之中而生空洞者，真一也。真一者，不有不無也。從此一炁而生，三合成德，共生真老也。自真老而生下三炁，三合成德，共生太上也。自太上乃生前三炁，三合成德，共生老君也。老君乃大道之身，元炁之祖，天地之根也。鴻洞無邊，合之為自然，離之為道德。故眾聖所共尊，今古不能泯也已。第二化、運自然 老君者，元
2、炁之根，造化真宗，體任自然。自然者，道也。強為之容即老君。以虛無為道，靈元為性，清空寥廓，晃朗太玄，含孕于空洞寥落之外，莽蕩玄虛之中，寂寞無裏，不可稱量。假如言有，不見其形；假如言無，萬物從茲而生。八表窮窿，漸漸始分。下成微妙，以為世界，而有洪元，挺于空洞，浮游幽虛。故曰：吾生於無形之先，起乎太初之前，長乎太始之端，行乎太素之元。卓然獨立，大而無配。視之不見，聽之不聞，摶之不得。所謂混元，由茲而始矣。 第三化、現真身 老君乃無生之至精，兆形之至靈也。於太空之中，結炁凝真。強為之容：體大無邊，相好眾備。上無所攀，下無所躡。或在雲華之上，身如金色，面放五光，自然化出神王力士、青龍白獸、；獅子麒麟，
3、列于前後；或作千葉蓮花，光明如日，頭建七曜之冠，身披九色離羅之帔， 頂負圓光，手捧五明，巍巍勝相，難可形容。然上善之士，澄心盡慮，注想真容，則隨機感格，祈無不應。故能周遍三界，救度無窮。且大道處於無形，則非凡所見，無非信念感通，通則非在一端。或示妙體仙姿，爰与肉身，隨感精麄，應已則隱。洞有洞無，遍与一切。或現法身，七十二相，八十一好，具足微妙，三界特尊。或顯真身猶如虛空，圓滿清靜，不生不滅。假如於此相未能明審，須憑圖像，係錄其心，寫此真形，鑄以紫金坭木銅彩，稱力所為。殿堂帳座，幡花燈燭，隨心供養，功德其等。假如能洞觀非身之身，非相之相，則圖像真形，理亦無二。是以敬相隨心，應感靈通，獲諸福報，端
4、在誠心。果能念念增進，自然成道。所謂“人能念道，道亦念人，此之謂也。 第四化、秉教法 夫道不可無師資，教不可無宗主，故老君師玉晨大道君焉。大道君即元始天尊之弟子也。天尊生億劫之前，為炁之祖，所以道君為天尊之弟子也。二聖既立，即老君嗣焉。而曰“老，處長之稱；“君者，君宗之號。以老君先億劫而生，後億劫而長，天天宗奉，帝帝師承，故賜以“太上老君之號。三聖相承，千古垂則。且道君、老君，皆具至聖之德，動息合道，豈假師承耶？蓋以聖傳聖，理自玄同。然起教之端，必資授受，為今昔之筌蹄，人天之鴻X也。 第四化、秉教法 夫道不可無師資，教不可無宗主，故老君師玉晨大道君焉。大道君即元始天尊之弟子也。天尊生億劫之前，
5、為炁之祖，所以道君為天尊之弟子也。二聖既立，即老君嗣焉。而曰“老，處長之稱；“君者，君宗之號。以老君先億劫而生，後億劫而長，天天宗奉，帝帝師承，故賜以“太上老君之號。三聖相承，千古垂則。且道君、老君，皆具至聖之德，動息合道，豈假師承耶？蓋以聖傳聖，理自玄同。然起教之端，必資授受，為今昔之筌蹄，人天之鴻X也。 第六化、登位統 老君以大聖之功，化導無始，位育靈根，奚有品位名稱者哉？然上有元始之尊，次有道君之聖。老君次道君之位，演化立功。既以陶熔三炁，運行萬天，周布眾法。元功克著，乃登極道之果，繼三真之位，嗣太上之任，為法王之尊也。所以上總群聖，中理眾真，下轄九天。在太微鉤陳六星中，號曰天皇大帝曜魄
6、寶，以故乘三使六把九樞機，統攝萬類出處各件；秉持仙籙，主領神人、真人、仙人、聖人、賢人。但見百千億天王，拜手于前，懇求歲時施布。賞校善惡之事，遊行萬方，以洪道化。而一老君、常在太清太極宮也。 第七化、歷劫運 老君生於無始，起乎無因，獨立於冥涬之前，周行于開闢之後。經歷劫運，甚為久遠。劫運者，天地成壞之名，陰陽窮盡之數。陽盡即生陰，故為大水；陰盡即生陽，故為大火。陽極於九，故雲陽九；陰極於六，故雲陰六又作“百六。小則三十日為一交，十二交為一度，三千三百度為小劫，九千九百度為大劫，九九八十一萬年為劫終也。以夫陽極於九，陰極於六，凡陰陽之數，極於九、六者，則三界蕩然。此時天炁窮于太陰，地炁極於太陽。
7、陽極為孛，陰極為否。陽極則其精化為水，陰極則其精化為火。先焚以大火，次漂以大水。上至九天之下，下至九地之內，金玉化消，毫末無遺。然後，元炁複合，謂之“混沌。混沌剖判，再分天地，一起一伏，周而還始。老君行化，經歷此劫不知其數。故經有云：“上世始以來，所更如沙塵。動則有載劫，自惟甚苦辛是也。風俗通曰：“十千曰萬，十萬曰億，十億曰兆，十兆曰經，十經曰垓，十垓曰載。“載者，謂地不能載也。 第八化、造天地 老君乃混沌之祖宗，天地之父母，故立乎不疾之途，遊于逍遙之墟，禦空洞以昇降，乘陰陽以陶埏。分佈清濁，開闢乾坤，懸三光、育群品，天地得之以分判，日月因之以運行。四時得之以代謝，五行得之以相生。 故于九萬九
8、千九百九十億萬炁之初，運真元始之三炁而為天，上為三清三境，即始炁為玉清境，真炁為上清境，元炁為太清境是也。又以三清之炁，各生三炁，合成九炁，而為九天： 一、鬱單無量天。二、上上禪善無量壽天。三、梵監須延天。四、寂然兜術天。五、波羅尼密不驕樂天。六、洞玄化應聲天。七、靈化梵輔天。八、高虛清明天。九、無想無結無愛天。此九天各生三炁，每炁為一天，合二十七天。通此九天，為三十六天。則三界四民，上極三清，是其數也。初下六天，為欲界天。六根俱染，是名欲界。龍蹺經云：“凡人口業凈，修十善功以上，得生欲界天。 一、太皇黃曾天人修十善功，凡一根凈者，得生此天。二、太明玉完天人修二十善功，二根凈者，得生此天。三、
9、清明河童天人修四十善功，三根凈者，得生此天。四、玄胎平育天人修六十善功，四根凈者，得生此天。五、元明文舉天人修八十善功，五根凈者，得生此天。六、上明七曜摩夷天人修一百善功，六根凈者，得生此天。 以上欲界天。有形有欲，觸物染著，交接陰陽，人民胎生，故為欲界。太真科曰：“初二天，果尚粗，猶以身交為欲。次二天，以手執為欲。第五天，以口說為欲。第六天，以眼視為欲。今緣六欲，感此六天。一根麄凈，上進一天。六欲總凈，超出欲界，上登色界。次十八天，為色界： 一、虛無天人六根雖凈，尚拘色塵，乃升此天。二、太極天人一麄塵凈，升此天。三、赤明天人二麄塵凈，乃升此天。四、恭華天三麄塵凈，升此天。五、曜明天人四麄塵凈
10、，升此天。六、皇笳天五粗塵凈，升此天。七、虛明天人六粗塵凈，尚有細塵，升此天。八、端靖天人一細塵凈，升此天。九、元明天人二細塵凈，升此天。十、極搖天人三細塵凈，升此天。十一、元載天為色界天，四細塵凈，升此天。十二、太安天人五細塵凈，升此天。十三、極風天人細塵雖凈，尚余輕塵染，升此天。十四、始皇天人一輕塵染凈，升此天。十五、太皇天以色塵漸除，故云色终究。二輕塵染凈，升此天。十六、無思天又無始，三輕塵染凈，升此天。十七、上揲阮樂天人四輕塵染凈，升此天。十八、無極曇誓天人五輕塵染凈，升此天。次四天為無色界天： 一、霄度天人輕塵染雖凈，尚餘結習，升此天。二、元洞天人色塵都忘，但有心識，升此天。三、妙成
11、天人心識兩忘，炁觀漸妙，升此天。四、禁上天是也人結習漸忘，炁觀轉妙，升此天。 以上二十八天，名為三界。劫運所与，陰陽所陶。炁有窮極，人有壽數。初第一太皇黃曾天，人壽九百萬歲。一天加一倍。凡二十八天，年壽之數，極于一千二百七萬九千七百七十五萬五千二百萬歲。下至日月所交，四千四百四萬四千四百四十四億炁。一炁三千里也。 此上又四天，為種民天或種人天： 一、常融天人結習頓忘，漸入神觀，升此天。二、玉隆天人結習頓忘，神觀轉妙，升此天。三、梵度天人清凈無染，證不空果，升此天。四、賈奕天人洞入道妙，證無上玄覺，升此天。 此四天超出三界，日月之光所不与，其天人皆以身光相照，故不生不滅。年壽之數，無淪壞之期。雖
12、大劫之交，災所不至。而下諸天諸地，隨劫淪滅，劫運再開，混沌復判。則此天之人，承太上所初下化，比人間垂法立教，一如此劫之初，三皇繼理矣。 又上三天，為三清境。包羅諸天，極高無上，玄都玉京鎮其顛。三尊所處，萬聖朝軒。為極道之域，變化之根也。 又三十六帝，詳具洞玄經中，茲不贅述。 第九化、誕玄靈 老君嘗以上和元年歲庚寅九月三日甲子，化生於鬱單北玄玉國天，罡靈鏡山、李谷之間、上玄靈母、九玄之房。初，母之始孕，夢玄雲日月纏其形，六炁之電動其神，遂有妊。既誕之辰，有三日始出，乃以谷為氏族，用曜景為名，一名弘，字子光；一名玄水，字山淵。 漢太史帝紀表曰：“孔子所傳宰予問五帝德与帝繫姓，儒者或不傳。余嘗西至空
13、峒，北過涿鹿，東漸于海，南浮江淮矣。至長老皆各徃徃言黃帝堯舜之處，風教故殊焉。總之，不離古文者，近是。第十化、變真文 老君當龍漢元年，分身於中央大福堂國，出真文赤書，以化其民，皆得長生。南極赤明之國，出火煉真文。號曰洞陽之庭，有流火之池。人煉其形，皆成金色。上置某某之宮，下立朱陵之館，以主生成。 東極碧落之天，浮黎之國，書真文于空青之林，文成紫字。其林風聲成音，鳥食其葉，身生文章，人得其羽，即能飛行。其民長生，安樂無為。 西極衛羅世界，西那玉國，出真文于浮羅之獄，以度國人。玉池自生，金精流映。人挹其水，身生金光，與天相畢。 北方鬱單之野，書真文于洞靈之府，以度兆民。其寒池靈津，自然流澳，人得飲
14、之，無有終極。以上諸種真文，俱載度人經中。 真文者，五方真炁之精，凝結成文。其字方廣丈余，八角垂芒，或為雲葉之形，或成飛走之狀。迨黃帝時，天真皇人譯成正音，今載道藏中。 第十一化、垂經教 老君以龍漢元年，號無形天尊，亦名天寶君，化為玉清境，說洞真經十二部，以教天中九聖大乘之道也。 赤明元年，號無形天尊，亦名靈寶君，化為上清境，說洞玄經十二部，以教天中九真中乘之道也。 上皇元年，號梵形天尊，亦名神寶君，化為太清境，說洞神經十二部，以教天中九仙小乘之道也。 三洞者：一、洞真 洞，言通也。謂通玄達妙，靈秘不雜也 。二、洞玄 玄者，通天立地，功用不滯 。三、洞神 召制鬼神，其功不測 。此三法，皆能通凡
15、入聖，同契大乘，故得名“洞也。 四輔：一、太清 以太一為宗，輔洞神 。二、太平 以三一為宗，輔洞玄 。三、太玄 以重玄為宗，輔洞真 。四、正一 以真一為宗，正以治邪，一以統萬。宗道德、崇三洞，遍陳三乘也 。 七部 部者，別其義內以相從也 ：一、洞神。二、洞玄。三、洞真。四、太清。五、太平。六、太玄。七、正一部。十二部：一、本文 本，始也，根也。文，分也，理也。謂理於萬事，又能表全至理也。二、神符 神用無方，利益眾生，信假如符契 。三、玉訣 玉，名無染。訣，語不疑。謂決定了知，更無疑染 。四、靈圖 靈，妙也。圖，度也 。五、譜錄 謂緒記聖人，以為教法 。 六、戒律 戒，解也，界也，止也。律，率也，直也，懷也 。七、威儀 毅嶷可畏，軌式所宜
