太上老君八十一化图摘自网络请各位鉴别欣赏

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1、word第一化、起無始 原夫渾淪之未判,神靈之未植,而為冥妙之本者,道也。夫道,莫窮其根本,莫測其津涯,而有大聖人稟之而生於其間。故謂之無始者,即太上也。太上生乎無始,起乎無因,為萬道之先,元炁之祖也。無光無象,無色無聲,無宗無緒,幽幽冥冥,其中有精,其精甚真,彌綸無外。故稱大道焉。 夫道,自然之妙本也。於微妙之中而生空洞者,真一也。真一者,不有不無也。從此一炁而生,三合成德,共生真老也。自真老而生下三炁,三合成德,共生太上也。自太上乃生前三炁,三合成德,共生老君也。老君乃大道之身,元炁之祖,天地之根也。鴻洞無邊,合之為自然,離之為道德。故眾聖所共尊,今古不能泯也已。第二化、運自然 老君者,元

2、炁之根,造化真宗,體任自然。自然者,道也。強為之容即老君。以虛無為道,靈元為性,清空寥廓,晃朗太玄,含孕于空洞寥落之外,莽蕩玄虛之中,寂寞無裏,不可稱量。假如言有,不見其形;假如言無,萬物從茲而生。八表窮窿,漸漸始分。下成微妙,以為世界,而有洪元,挺于空洞,浮游幽虛。故曰:吾生於無形之先,起乎太初之前,長乎太始之端,行乎太素之元。卓然獨立,大而無配。視之不見,聽之不聞,摶之不得。所謂混元,由茲而始矣。 第三化、現真身 老君乃無生之至精,兆形之至靈也。於太空之中,結炁凝真。強為之容:體大無邊,相好眾備。上無所攀,下無所躡。或在雲華之上,身如金色,面放五光,自然化出神王力士、青龍白獸、;獅子麒麟,

3、列于前後;或作千葉蓮花,光明如日,頭建七曜之冠,身披九色離羅之帔, 頂負圓光,手捧五明,巍巍勝相,難可形容。然上善之士,澄心盡慮,注想真容,則隨機感格,祈無不應。故能周遍三界,救度無窮。且大道處於無形,則非凡所見,無非信念感通,通則非在一端。或示妙體仙姿,爰与肉身,隨感精麄,應已則隱。洞有洞無,遍与一切。或現法身,七十二相,八十一好,具足微妙,三界特尊。或顯真身猶如虛空,圓滿清靜,不生不滅。假如於此相未能明審,須憑圖像,係錄其心,寫此真形,鑄以紫金坭木銅彩,稱力所為。殿堂帳座,幡花燈燭,隨心供養,功德其等。假如能洞觀非身之身,非相之相,則圖像真形,理亦無二。是以敬相隨心,應感靈通,獲諸福報,端

4、在誠心。果能念念增進,自然成道。所謂“人能念道,道亦念人,此之謂也。 第四化、秉教法 夫道不可無師資,教不可無宗主,故老君師玉晨大道君焉。大道君即元始天尊之弟子也。天尊生億劫之前,為炁之祖,所以道君為天尊之弟子也。二聖既立,即老君嗣焉。而曰“老,處長之稱;“君者,君宗之號。以老君先億劫而生,後億劫而長,天天宗奉,帝帝師承,故賜以“太上老君之號。三聖相承,千古垂則。且道君、老君,皆具至聖之德,動息合道,豈假師承耶?蓋以聖傳聖,理自玄同。然起教之端,必資授受,為今昔之筌蹄,人天之鴻X也。 第四化、秉教法 夫道不可無師資,教不可無宗主,故老君師玉晨大道君焉。大道君即元始天尊之弟子也。天尊生億劫之前,

5、為炁之祖,所以道君為天尊之弟子也。二聖既立,即老君嗣焉。而曰“老,處長之稱;“君者,君宗之號。以老君先億劫而生,後億劫而長,天天宗奉,帝帝師承,故賜以“太上老君之號。三聖相承,千古垂則。且道君、老君,皆具至聖之德,動息合道,豈假師承耶?蓋以聖傳聖,理自玄同。然起教之端,必資授受,為今昔之筌蹄,人天之鴻X也。 第六化、登位統 老君以大聖之功,化導無始,位育靈根,奚有品位名稱者哉?然上有元始之尊,次有道君之聖。老君次道君之位,演化立功。既以陶熔三炁,運行萬天,周布眾法。元功克著,乃登極道之果,繼三真之位,嗣太上之任,為法王之尊也。所以上總群聖,中理眾真,下轄九天。在太微鉤陳六星中,號曰天皇大帝曜魄

6、寶,以故乘三使六把九樞機,統攝萬類出處各件;秉持仙籙,主領神人、真人、仙人、聖人、賢人。但見百千億天王,拜手于前,懇求歲時施布。賞校善惡之事,遊行萬方,以洪道化。而一老君、常在太清太極宮也。 第七化、歷劫運 老君生於無始,起乎無因,獨立於冥涬之前,周行于開闢之後。經歷劫運,甚為久遠。劫運者,天地成壞之名,陰陽窮盡之數。陽盡即生陰,故為大水;陰盡即生陽,故為大火。陽極於九,故雲陽九;陰極於六,故雲陰六又作“百六。小則三十日為一交,十二交為一度,三千三百度為小劫,九千九百度為大劫,九九八十一萬年為劫終也。以夫陽極於九,陰極於六,凡陰陽之數,極於九、六者,則三界蕩然。此時天炁窮于太陰,地炁極於太陽。

7、陽極為孛,陰極為否。陽極則其精化為水,陰極則其精化為火。先焚以大火,次漂以大水。上至九天之下,下至九地之內,金玉化消,毫末無遺。然後,元炁複合,謂之“混沌。混沌剖判,再分天地,一起一伏,周而還始。老君行化,經歷此劫不知其數。故經有云:“上世始以來,所更如沙塵。動則有載劫,自惟甚苦辛是也。風俗通曰:“十千曰萬,十萬曰億,十億曰兆,十兆曰經,十經曰垓,十垓曰載。“載者,謂地不能載也。 第八化、造天地 老君乃混沌之祖宗,天地之父母,故立乎不疾之途,遊于逍遙之墟,禦空洞以昇降,乘陰陽以陶埏。分佈清濁,開闢乾坤,懸三光、育群品,天地得之以分判,日月因之以運行。四時得之以代謝,五行得之以相生。 故于九萬九

8、千九百九十億萬炁之初,運真元始之三炁而為天,上為三清三境,即始炁為玉清境,真炁為上清境,元炁為太清境是也。又以三清之炁,各生三炁,合成九炁,而為九天: 一、鬱單無量天。二、上上禪善無量壽天。三、梵監須延天。四、寂然兜術天。五、波羅尼密不驕樂天。六、洞玄化應聲天。七、靈化梵輔天。八、高虛清明天。九、無想無結無愛天。此九天各生三炁,每炁為一天,合二十七天。通此九天,為三十六天。則三界四民,上極三清,是其數也。初下六天,為欲界天。六根俱染,是名欲界。龍蹺經云:“凡人口業凈,修十善功以上,得生欲界天。 一、太皇黃曾天人修十善功,凡一根凈者,得生此天。二、太明玉完天人修二十善功,二根凈者,得生此天。三、

9、清明河童天人修四十善功,三根凈者,得生此天。四、玄胎平育天人修六十善功,四根凈者,得生此天。五、元明文舉天人修八十善功,五根凈者,得生此天。六、上明七曜摩夷天人修一百善功,六根凈者,得生此天。 以上欲界天。有形有欲,觸物染著,交接陰陽,人民胎生,故為欲界。太真科曰:“初二天,果尚粗,猶以身交為欲。次二天,以手執為欲。第五天,以口說為欲。第六天,以眼視為欲。今緣六欲,感此六天。一根麄凈,上進一天。六欲總凈,超出欲界,上登色界。次十八天,為色界: 一、虛無天人六根雖凈,尚拘色塵,乃升此天。二、太極天人一麄塵凈,升此天。三、赤明天人二麄塵凈,乃升此天。四、恭華天三麄塵凈,升此天。五、曜明天人四麄塵凈

10、,升此天。六、皇笳天五粗塵凈,升此天。七、虛明天人六粗塵凈,尚有細塵,升此天。八、端靖天人一細塵凈,升此天。九、元明天人二細塵凈,升此天。十、極搖天人三細塵凈,升此天。十一、元載天為色界天,四細塵凈,升此天。十二、太安天人五細塵凈,升此天。十三、極風天人細塵雖凈,尚余輕塵染,升此天。十四、始皇天人一輕塵染凈,升此天。十五、太皇天以色塵漸除,故云色终究。二輕塵染凈,升此天。十六、無思天又無始,三輕塵染凈,升此天。十七、上揲阮樂天人四輕塵染凈,升此天。十八、無極曇誓天人五輕塵染凈,升此天。次四天為無色界天: 一、霄度天人輕塵染雖凈,尚餘結習,升此天。二、元洞天人色塵都忘,但有心識,升此天。三、妙成

11、天人心識兩忘,炁觀漸妙,升此天。四、禁上天是也人結習漸忘,炁觀轉妙,升此天。 以上二十八天,名為三界。劫運所与,陰陽所陶。炁有窮極,人有壽數。初第一太皇黃曾天,人壽九百萬歲。一天加一倍。凡二十八天,年壽之數,極于一千二百七萬九千七百七十五萬五千二百萬歲。下至日月所交,四千四百四萬四千四百四十四億炁。一炁三千里也。 此上又四天,為種民天或種人天: 一、常融天人結習頓忘,漸入神觀,升此天。二、玉隆天人結習頓忘,神觀轉妙,升此天。三、梵度天人清凈無染,證不空果,升此天。四、賈奕天人洞入道妙,證無上玄覺,升此天。 此四天超出三界,日月之光所不与,其天人皆以身光相照,故不生不滅。年壽之數,無淪壞之期。雖

12、大劫之交,災所不至。而下諸天諸地,隨劫淪滅,劫運再開,混沌復判。則此天之人,承太上所初下化,比人間垂法立教,一如此劫之初,三皇繼理矣。 又上三天,為三清境。包羅諸天,極高無上,玄都玉京鎮其顛。三尊所處,萬聖朝軒。為極道之域,變化之根也。 又三十六帝,詳具洞玄經中,茲不贅述。 第九化、誕玄靈 老君嘗以上和元年歲庚寅九月三日甲子,化生於鬱單北玄玉國天,罡靈鏡山、李谷之間、上玄靈母、九玄之房。初,母之始孕,夢玄雲日月纏其形,六炁之電動其神,遂有妊。既誕之辰,有三日始出,乃以谷為氏族,用曜景為名,一名弘,字子光;一名玄水,字山淵。 漢太史帝紀表曰:“孔子所傳宰予問五帝德与帝繫姓,儒者或不傳。余嘗西至空

13、峒,北過涿鹿,東漸于海,南浮江淮矣。至長老皆各徃徃言黃帝堯舜之處,風教故殊焉。總之,不離古文者,近是。第十化、變真文 老君當龍漢元年,分身於中央大福堂國,出真文赤書,以化其民,皆得長生。南極赤明之國,出火煉真文。號曰洞陽之庭,有流火之池。人煉其形,皆成金色。上置某某之宮,下立朱陵之館,以主生成。 東極碧落之天,浮黎之國,書真文于空青之林,文成紫字。其林風聲成音,鳥食其葉,身生文章,人得其羽,即能飛行。其民長生,安樂無為。 西極衛羅世界,西那玉國,出真文于浮羅之獄,以度國人。玉池自生,金精流映。人挹其水,身生金光,與天相畢。 北方鬱單之野,書真文于洞靈之府,以度兆民。其寒池靈津,自然流澳,人得飲

14、之,無有終極。以上諸種真文,俱載度人經中。 真文者,五方真炁之精,凝結成文。其字方廣丈余,八角垂芒,或為雲葉之形,或成飛走之狀。迨黃帝時,天真皇人譯成正音,今載道藏中。 第十一化、垂經教 老君以龍漢元年,號無形天尊,亦名天寶君,化為玉清境,說洞真經十二部,以教天中九聖大乘之道也。 赤明元年,號無形天尊,亦名靈寶君,化為上清境,說洞玄經十二部,以教天中九真中乘之道也。 上皇元年,號梵形天尊,亦名神寶君,化為太清境,說洞神經十二部,以教天中九仙小乘之道也。 三洞者:一、洞真 洞,言通也。謂通玄達妙,靈秘不雜也 。二、洞玄 玄者,通天立地,功用不滯 。三、洞神 召制鬼神,其功不測 。此三法,皆能通凡

15、入聖,同契大乘,故得名“洞也。 四輔:一、太清 以太一為宗,輔洞神 。二、太平 以三一為宗,輔洞玄 。三、太玄 以重玄為宗,輔洞真 。四、正一 以真一為宗,正以治邪,一以統萬。宗道德、崇三洞,遍陳三乘也 。 七部 部者,別其義內以相從也 :一、洞神。二、洞玄。三、洞真。四、太清。五、太平。六、太玄。七、正一部。十二部:一、本文 本,始也,根也。文,分也,理也。謂理於萬事,又能表全至理也。二、神符 神用無方,利益眾生,信假如符契 。三、玉訣 玉,名無染。訣,語不疑。謂決定了知,更無疑染 。四、靈圖 靈,妙也。圖,度也 。五、譜錄 謂緒記聖人,以為教法 。 六、戒律 戒,解也,界也,止也。律,率也,直也,懷也 。七、威儀 毅嶷可畏,軌式所宜

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