《(新出炉）专题09 启示、感悟类设问（解析版）》由会员分享，可在线阅读，更多相关《(新出炉）专题09 启示、感悟类设问（解析版）（7页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、 专题09：启示、感悟类设问中考题型全国视野：河北卷、杭州卷、广州卷、昆明卷、绍兴卷、襄阳卷、潍坊卷、威海卷、南充卷等文言文传承了中华民族传统文化的精华，在当代仍然有着鲜活的生命力。中考文言文阅读常常考查有关感悟启示、拓展认识的内容，它们既是文言文考查的重点，也是考生答题的难点。考查类型主要有：认识启示类：谈对阅读材料中某一问题的认识或从中获得的启迪；拓展感悟类：从阅读材料出发进行拓展，联系现实生活中的人物或事件进行探究并得出发现。考点链接例9 （2019襄阳中考） 汲黯字长孺，濮阳人也。孝景帝崩，太子即位，黯为谒者。河内失火，延烧千余家，上使黯往视之。还报曰:“家人失火，屋比延烧，不足忧也。
2、臣过河南，河南贫人伤水旱万余家，或父子相食，臣谨以便宜，持节发河南仓粟以赈之。臣请归节，伏矫制“之罪。”上贤而释之，迁为荥阳令。黯耻为令，病归田里。上闻，乃召拜为中大夫。以数切谏，不得久留内，迁为东海太守。黯学黄老之言，治官理民，好清静，择丞史而任之。其治，责大指而已，不苛小。岁余，东海大治。称之。 节选自史记汲郑列传(有刪改)注释谒者:官名。河南: 指河南郡。节: 符节，皇帝派遣使者的凭证。矫制:假传圣旨。数: 屡次。黄老之言: 指道家学说。大指: 大的原则。从汲黯治理东海的事例中你能得到什么启示，请结合选文语句简要说一说。 【解题点拨】本题考察阅读文言文获得的启示。选文末尾处总结了汲黯任东
3、海太守时“东海大治”的原因是“治官理民，好清静，择丞史而任之。其治，责大指而已，不苛小”，意思是： 他对大的错误（问题）或者案件，给予处理、问责；而对于小的问题或案件，给予免责，不苛求它。答题时要从这一关键点出发，发散思维，联系我们日常生活习惯，可以得到“不过分苛责、强求他人”“宽宏大量”“珍惜机会、改过自新”等启示。【答案】汲黯治理东海“责大指而已，不苛小。”，意思是他对大的错误（问题）或者案件，给予处理、问责；而对于小的问题或案件，给予免责，不苛求它。然后“东海大治”。由此启示我们：对身边的人或事都能宽宏大度，给予改过机会，不过分苛责他，这个人一定会珍惜机会，改过自新；周围都这样就能形成一
4、个良好的社会氛围。【方法指导】1.文言文启示、感悟类设问解题角度从结果找原因从事情的结果分析导致这一结果的原因，从而确定“启示”的内容析形象、知品行通过分析人物形象，把握人物的思想品德，从而引出“启示”看题目，定方向通过阅读题目，明确“启示”的方向范围抓议论，明主旨抓住文中议论句，把握文章的主旨或中心论点，从而引出“启示”2.文言文启示类答题思路类别常见启示为人道理诚信 自知之明 灵活处事（反：固执己见）勇于认错知错就改迷途知返 待人以诚（反：虚伪）严于律己励精图治（反：贪图享乐鱼肉百姓） 公正无私不计较个人得失（反：自私自利） 宽容（反：斤斤计较） 虚怀若谷举重若轻处事方式善于思考不轻信盲从
5、有主见敢于质疑不迷信（反：盲从无主见人云亦云迷信） 不畏艰难（反：退缩） 敢于进谏 勇于探索、创新 专心致志 灵活运用，扬长避短，可以以弱克强 重视后天的教育科学哲理实事求是，勇于实践 全面看待问题有全局意识（反：片面、孤立） 辨证地看问题（反：墨守成规） 透过现象看本质（反：不要只看表面，凭空想象）熟能生巧人物品质爱国爱民忧国忧民仁爱仁慈乐观豁达旷达潇洒闲适机智聪慧幽默有恒心耐心勇敢诚信有胆识坚强执着忠诚孝顺尊老爱幼从容镇定廉洁自律以身作则洁身自好有进取心勤奋好学乐于助人 善辩 胸怀大志 有远大抱负 舍己为人 吃苦耐劳【考点专项练习】1.（2019河北卷）凡读书，二十岁以前所读之书与二十岁以
6、后所读之书迥异。少年知识未开，天真纯固，所读者虽久不温习，偶尔提起，尚可数行成诵。若壮年所读，经月则忘，必不能持久。故六经，秦汉之文，词语古奥，必须幼年读。长壮后，虽倍蓰其功，终属影响。自八岁至二十岁，中间岁月无多，安可荒弃或读不急之书？此时，时文固不可不读，亦须择典雅醇正，理纯词裕，可历二三十年无弊者读之。若朝华夕落，浅陋无识，诡僻失体，取悦一时者，安可以珠玉难换之岁月而读此无益之文；何如诵得左国一两篇及东西汉典贵华腴之文数篇，为终身受用之宝乎？我愿汝曹将平昔已读经书，视之如拱璧，一月之内，必加温习。古人之书，安可尽读？但读得一篇，必求可以背诵，然后思通其义蕴，而运用之于手腕之下。如此，则才
7、气自然发越。若曾读此书，而全不能举其词，谓之“画饼充饥”；能举其词而不能运用，谓之“食物不化”。二者其去枵腹无异。汝辈于此，极宜猛省。（选文有删节）【注释】迥异：相差根远。开:开导，启发。古奥:古指深奥，不容易理解。倍蓰(x):数倍。影响:影子和回声。指不切实际、不持久。时文：当时适行的文体，多指利学应试之文。华: 花。 诡辩:荒谬邪僻。左国:左传国语。华腴（y）:丰美有文采。曹：辈。拱璧:大壁，泛指珍宝。义蕴：内在的意义。发越:散播。举：举出。去:距。枵腹:腹中空虚。极:通“亟”，急。从选文加线句子中，你获得了怎样的启示? 【答案】参考答题角度：读书不在于多而在于精；多读书不如读好书；读书切
8、忌走马观花，要深入领会书中的含义等等。【解析】题干要求谈启示，注意文中关联词语“然后”，“而”，“如此”的使用，划分层次，总结概括大意即可。2.（2019杭州卷）【甲】少述足下，某到京师已数月，求一官以出，既未得所欲，而一舟为火所燔，为生之具略尽，所不燔者人而已。家人又颇病，人之多不适意，岂独我乎？然足下之亲爱我良厚，其亦欲知我所以处此之安否也，故及此耳。知与公蕴居甚适，何时当邂逅，以少释愁苦之心乎？且频以书见及。某自度不能数十日，亦当得一官以出，但不知何处耳。子高当已入京，不知得及相见于京师否？诸不一一，千万自爱！（选自临川先生文集，有删改）【乙】孙少述，一字正之，与王荆公交最厚，故荆公（别
9、少述）诗云：“应须一曲四千首，西去论心有几人？”其相与如此。及荆会当国，数年不复相闻。人谓二人之交遂睽。及荆公再罢相归，过高沙，少述适在焉，亚往造之。少述出见，唯相劳苦及吊元泽之丧、两公皆自忘其穷达。遂留荆公，差酒共饭，剧谈经学，才氏幕乃散。荆公曰:“退即解舟，无由再见!”少述曰:“如此更不去奉谢矣!”然惘惘各有惜刹之色。人然后知两公之未易侧也。（选自老学庵笔记）王安石和孙少迷的故事，在交友方面给了你哪些启示？请结合两文简要分析。 【答案】朋友要相互关心；王安石写信给孙少述告知近况，让他不必担心；真正的友情不会受时间、距离、地位的影响；王安石为官时与孙少述来往不多。国官同乡后交往如饮；朋友要相
10、互信任；人们议论他们关系不和，孙少述从不放在心上。【解析】注意题目限定了启示感悟的范围是“交友”方面，答题时不能偏离王孙二人在维持友谊方面做的好的地方，并且需要举出两篇文章中的具体事例。从甲文中王安石主动写信告知孙少述自己的近况，让他不必担心，可以看出交友中需要互相关心；从乙文中王安石做宰相后两人交往不多、罢官后感情依旧，可以看出感情是不受时空影响的；从乙文中，众人议论两人感情不和、孙少述不放在心上，可以看出朋友应该互相信任。 3.（2019昆明卷）【甲】夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能
11、治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！（诸葛亮诫子书）【乙】世家子弟最易犯“奢”字、“傲”字。不必锦衣玉食而后谓之奢也，但使皮袍呢褂俯拾即是，车马仆从习惯为常，此即日趋于奢矣。见乡人则嗤其朴陋，见雇工则颐指气使，此即日习于傲矣。京师子弟之坏，未有不由于“奢”“傲”二字者。初五夜，又接弟信，余固恐弟之焦躁也。余前年所以废弛，亦以焦躁故尔。一经焦躁，则心绪少佳，办事不能妥善。弟总宜平心静气。尔与诸弟戒之，至嘱至嘱！（节选自曾国家书）注释：日：一天天地。朴陋：粗俗鄙陋。颐指气使：不说话而用面部表情或口鼻出气发声来示意，形容有权势的人随意支使人的傲慢神气。【甲】文中诸葛亮提
12、出“俭以养德”的观点，请你结合【乙】文内容，谈谈在生活中该如何培养“俭”的习惯。 【答案】培养俭的习惯要从日常小事做起。如【乙】文所说并不是“锦衣玉食”才是奢，如果“皮袍呢褂”随处都是，“车马仆从”成为习惯，这样就靠近奢而远离俭了。所以要提醒自己，在衣食住行等方面注意节俭，不过度消费。【解析】注意题目限定了启示感悟的范围是“如何培养俭的习惯”，并明确提出结合选文【乙】的内容，答题时不能偏离选文【乙】，要列举出【乙】文中的具体事例，结合具体事例谈感悟与启示。4.徐伯珍字文楚，东阳太末人也。伯珍少孤贫，学书无纸，常以竹箭、箬叶、甘蕉及地上学书。山水暴出，漂溺宅舍，村邻皆奔走；伯珍累床而坐，诵书不辍。积十年，究寻经史，游学者多依之。太守琅琊王昙生、吴郡张淹并加礼辟，伯珍应召便退，如此者凡十二焉。吴郡顾欢擿出尚书滞义，伯珍训答，甚有条理，儒者宗之。宅南九里有高山，班固谓之九岩山，后汉龙丘萇隐处也。二年，伯珍移居之。门前生梓树，一年便合抱。家甚贫窭兄弟四人皆白首相对时人呼为四皓。建武四年，卒，年八十四。受业生凡千余人。（选自南史卷七十六，有删节）【注释】 琅琊王昙生、吴郡张淹：与下文的“吴郡顾欢”都是地名人名。 辟：征召（为官）。龙丘萇：人名。窭：贫穷。这篇短文给了你哪些人生启示？请用自己的话回答。
