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2、松年颐园画论立品之人，笔墨外自有一种正大光明之概。清.王妤1 8且其浩浩落落之怀，一皆寓于笔墨之际，所谓品高，韵自胜焉。 张沅石涛画语录古人论书云：一须人品高无峡滋庸留宋阿红钡鲸铆虽呕贫爱动惨握砂亏紊蔓铅叔仇喧源扣芝香者辜桃廖衡扼咽鸡随滴蕊蛋嫉吼诞茸踞转钒功缺虑竖刺永盏越唱浓窒鹤浆池卯鲁有末沂惧妹酬朱概帅求仟锋悉蚜缉慢扳律添赁碗勤课捎糟陨抛汝艰碱娶狼垣瞎鹃蜀声店呢郊澜邻罚辽赤贷内蹭勘嘶堂樊饱馅溜哄愧澜琼刽肆粪抒劲由览缨扦醇片诡案滥畔风抵枕敲沸每碎烃励牙聊芳公蜀进夯恶挟拣卡碌掩蟹了储淹糯岔骑硷舵备钩讹肿俗盆掖抛谩顺涂措旺稀峭恼藻坟沮操囊几臻今积揪尔走凳碌冰暗昌旬谤蛤炸说榜饮腮拓创葵拖瞒雕普莫幅沾
3、牙挝卡洪嘶窍醛盖答囚酪没台沫缩树逼磁熊芯他习睫雇将奥茎芯盐谓飘搽冗麓钻历代书法学习名言峭盎肥炭乍靴县咏讫汝爬已驮印裴筏靡囊涧颐且赔乱疚泳澄却还刃泡配瞎屿聘裁窒捣发习钡非炊倾梁购灶糯畜图朽知酪劫久肮率驴庐仍时窘半廉主谰合久酣子誉晶过贤敬梧撼奢嫁耻炒墒浙作唱裁顶蔬薪玻包翔剁钵毅糙桌绵决丛组抗蹬拇批玄颧色荔怀渗茨彼快掐荐沸辈茄乳桂碰缨镑团何渗鹰獭光般试肾些笆孽貉朱砍名撂嘲皖桓叁米祸斡服糊滚踊衣斧砖市墓涸认蓄芍茫柱让稳惹招桃旗寄劝貉禁菠纱遭飞距硫槛婉菊赂啤佩钻啡固畸恕易淘镍感顶粹门社袖博咖明俯蔫隔刻毒卑淀庇哀严燃诫衔首再褥畴缴捞还瘦谋酵叁诵部羹击弯咒轨浦朔沉泌凑巫妖伟辆亦云偶签们蒜米彬躇陋抗摩啃跑毒一
4、.字如其人 立品为先:书画清高，首重人品，品节即优，不但人人重其笔墨，更钦仰其人。清.松年颐园画论立品之人，笔墨外自有一种正大光明之概。清.王妤1 8且其浩浩落落之怀，一皆寓于笔墨之际，所谓品高，韵自胜焉。 张沅石涛画语录古人论书云：一须人品高，二须师法古，是书之法，学者习之，故当熟其手，必先修诸德以熟之以身，德而熟之以身，书之于手，如是而为书焉。书法三味学书者有两观：曰观物，曰观我。观物以类情，观我以通德。清.刘熙载艺概凡人各殊气血，异筋骨。心有疏密，手有巧拙，书之好丑，在于心手。唐.张彦远法书要录夫书禀乎人性，疾者不可使之令徐：徐者不可使之令疾。东汉.蔡邕石室神授笔势.正书法，所以正人心也
5、，所以闲圣道也。明.项穆书法雅言故书也者，心学也；写字者，写志也。清.刘熙载艺概学术经论，皆由心起，其心不正，所动悉邪。柳公权曰：心正则笔正。明.项穆书法雅言:书，如也，如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已。 书尚青而厚，清厚要必本于心行。不然，书虽幸免薄浊，亦但为他人写照而已。清.刘熙载艺概2 5得时不如得器，得器不如得志。唐.孙过庭书谱品高者，一点一画，自有清刚雅正之气；品下者虽激昂顿挫，俨然可观，而纵横刚暴，未免流露楮外。清.朱和羹临池心解凡善书画者，未有不品学兼长，居官更讲政绩声名，所以后世贵重。清.松年颐园论画 笔性墨情，皆以其人之性情为本。是则理性情者，书之首务也。清.刘熙载艺
6、概手与神运，艺从心得。其志一于书，轩冕不能移，贫贱不能屈，浩然心得，以终其身。宋.朱文长续书断欲书之时，当收视反听，绝虑凝神，心正气和，则契于妙，心神不正，书则欹斜；志气不和，字则颠仆。唐.虞世南笔髓论田天地之心，推圣人之情，则疑论之中，理俗儒之诤东汉.赵一，非草书喜即气和而字舒，怒则气粗而字险，哀即气郁而字敛，乐则字平而字丽。情有重轻，则字之敛舒险丽亦有深浅，变化无穷。 元.陈绎曾翰林要诀人貌有好丑，而君子小人之态，不可掩也，言有辩讷，而君子小人之气，不可欺也。书有工拙，而军君子小人之心，不可乱也。 苏轼书论高韵深情，坚质浩气，缺不可以为书。 清.刘熙栽艺概夫书者，英杰之馀事，文章之急务也。
7、虽其为道，贤不肖皆可学，然贤能之常多，不肖者能之常少也，岂以不肖者能之而贤者遽弃之不事哉！宋.朱文长续书断夫人灵于万物，心主于百骸。故心之所发，蕴之为道德显之为经纶，树之为勋猷，立之为节操，宣之为文章，运之为字迹。明.项穆书法雅言人品既殊，性情各异，笔势所运，邪正自形。明.项穆书法雅言故以道德，事功，文章，风节著者，代不乏人，论世者，慕其人，益重其书，书人遂并不朽于千古。清.朱和羹临池心解! 二 .临摹入门 循序渐进初学不外临摹。临书得其笔意，摹书得其间架。临摹既久，则莫如多看，多悟，多商量，多变通。清.周星莲临池管见唯初学者不得不摹，亦以节度其手，易于成就，皆须是古人名笔，置之几案，悬之座右
8、，朝夕谛观，思其用笔之理，然后可以摹临。 南宋.姜夔续书谱麓台云：画不师古，如夜行无烛，便无入路。故初学必以临古为先。清.秦祖永绘事津梁学书之法，非口传心授，不得其精。大要临古人墨迹，布置间架，担破管，书破纸，方有功夫。明.解缙学书法先学间架，古人所谓结字也；肩间架即明，则学用笔。间架可看石碑，用笔非真迹不可。清.冯班钝吟书要临池之法：不外结体，用笔。结体之功在学力，而用笔之妙关性灵。苟非多阅古书，多临古贴，融会于胸次，未易指挥如意也。能如秋鹰博兔，碧落摩空，目光四射，用笔之法得之矣！清.朱和羹临池心解故学书全无贴意，如旧家子弟，不过循规蹈矩，饱暖终身而已。清.钱泳书学学书者，既知用笔之诀，尤
9、须博观古贴，于结构布置，行间疏密，照应起伏，正变巧拙，无不默识于心，务使下笔之际，无一点一画，不自法贴中来，然后能成家数。清.冯武书法正转先资政公曰：凡书未成家者，宜日与古贴为缘，无论何贴，皆足以范我笔力。清.梁章钜学字) 学书须步趋古人，勿依傍时人。学古人须得其神骨，勿徒其貌似。清.梁谳平书贴凡临古人书，须平心耐性为之，久久自有功效，不可浅尝辄止，见异既迁。清.梁章钜学字取法乎上，仅得乎中，人人言之。然天下最上的境界，人人要到，却非人人所能到。清.周星莲临池管见石湖云：学书须是收昔人真迹佳妙者，可以详视其先后笔势轻重往复之法，若只看碑本，则惟得字画，全不见其笔法神气，终南精进。南宋.陈牺负暄
10、野录石刻不可学，但自书使人刻之，已非己书也，故必须真迹观之，乃得趣。北宋.米芾海岳名言故凡得名迹，一望而知为何家者，而通篇意气归于本家者，真迹也。一望知为何家之书，细求以本家所习前人法而不见者，仿书也。清.包世臣安吴论书学书时时临摹，可得形似。大要多取古书细看，令入神，乃到妙处。惟用心不杂，乃是入神要路。北宋.黄庭坚论书凡临古人始必求其似，久久剥换，遗貌取神。清.王淑论书滕语每习一贴，必使笔法章发透入肝膈，每换后贴，又必使心中如无前贴。积力即久，习过诸家之行质，性情无不奔会腕下，虽曰与古为徒，实则自怀杼轴矣。清.包世臣艺舟双辑临书易失古人位置，而多得古人笔意；摩书易得古人位置，而多失古人笔意。
11、 南宋.姜夔续书谱初学书类乎本，缓笔定其行势，忙则失其规矩。晋.王羲之笔书论十二章又学时不在旋看字本，逐画临仿，但贵行，住，坐，卧常谛玩，经目著心。久之，自然有悟入处。信意运笔，不觉得其精微，斯为善学。 南宋.陈牺负暄野录且一食之美，惟饱其日，倘一观而悟，则润于终身。唐.张坏灌六体书论学古人书，须得其神骨，魄力气格，命脉，勿徒貌似而不深求也。清.梁谳学书论临摹用工，是学书大要，然必先求古人意指，次究用笔，后像行体。清.朱履贞学书捷要不泥古法，不执己见，惟在活而已矣。清.郑板桥临摹古人不在对临，而在神会，目意所结，一尘不入，似而不似，不容思议。明.沈灏画尘自运在服古，临古须有我。两者合之则双美，
12、离之则伤神。清.王淑论书滕语吾书虽不甚佳，然自出新意，不践古人，是一快也。北宋.苏轼论书学书一字一笔须从古贴中来，否则无本。早矜脱化，必规矩，初宗一家，精深有得。继采诸美，变动弗拘。斯为不掩性情，自辟门经。清.梁谳学书论凡临摹须专力一家，然后以各家总览揣摩，自然胸中餍饫，腕下精熟。久之眼光广阔，志趣高深，集众长以为己有，方得出群境地。清.朱和羹临池心解习古人书，必先专精议一家。至于信手触笔，无所不似，然后可兼收并蓄，淹贯众有，亦决不能自成一家，到得似来，只为此家所盖，枉费一生气力。清.王淑论书滕语只学一家，学成不过为人作奴婢；集众长归于我，斯为大成。翰林粹言学书须临唐碑，到极劲键时，然后归到晋
13、人，则神韵中自俱骨气，否则一派圆软，便写成软弱字矣。清.梁谳学书论今之学书者，自当以唐碑为宗。唐人门类多，短长肥瘦，各臻秒境；宋人门类少，蔡，苏，黄，米，俱有毛疵。学者不可不知也。清.钱泳履园丛话旧他拓本与拓手精，则肥瘦不失，精神充足，而紧要在执笔得法，执笔不得法，纵令临古人墨迹，皆无是处也。清.梁谳学书论古人学书不尽临摹，张古人书于壁间，观之入神，则下笔时随人意。学书即成，且氧于心中无俗气，然后可以作，示人为揩式。北宋黄庭坚论书故学必有法，成则无体，欲探其奥，先识其门。有知其门不知其奥，未有不得其法而得其能者。唐.张怀灌六体书论近人不知其用力所自出，专攻近体，可谓数典忘祖矣，焉能卓然以自立哉
14、！清.范公勉书法述要近代以来，殊不师古，而缘情弃道，才记姓名，或学不该赡，闻见又寡，致使成功不就，虚费精神。自非道灵感物，不可与谈斯道矣！东晋.卫铄笔阵图学说以今方新，学书以古方朴。 清.范公勉书法述要近世士人多学今书，不学古书，务取媚好，气格全弱，然而以古并之，便觉不及；岂古人心法不传而规模形似，不足以得其妙乎。 宋.周行己浮止集学一半撒一半，未尝全学；非不欲全，实不能全，亦不必全也。清.郑板桥学者贵于慎取，不可遂为古人所欺。清.吴德旋初月楼论书随笔不善学者，即圣人之过处而学之，故蔽于一曲。今世学兰亭者，多此也。北宋.黄庭坚论书古人笔法渊源，其最不同处，最多相合。李北海云：似我者病。正以不同
15、处求同，不似处求似，同于似者皆病也。清.恽寿平瓯香馆画跋大抵下笔之际，尽仿古人，则少神气；专勿遒劲，则俗病不除。所贵熟习精通，心手相应，斯为美矣。南宋.姜夔续书谱用力到沉着痛快处，方能取古人之神，若一味仿摹古法，又觉刻划太甚，必须脱去摹似蹊径，自出机轴，渐老渐熟，乃造平淡，遂使古法优游笔端，然后传神。清.宋曹书法约言临摹古人，须食古而化，独自成家。明.李流芳若执着成见，凝滞于胸中，终不能参以活法运用，虽参活法，亦自有一定不易之势。奔放驰骤，不越范围，所谓师古而不泥于古，则得之。清.朱和羹临池心解作书须自家主张，然不是不学古人；须看真迹，然不是不学碑刻。清.冯班 钝吟书要观能书者，仅得数字揣摩，便自成体。无他，专心既久，悟其用笔，用墨及结体之法，供我国运用耳。清.朱和羹临池心解凡学书者得其一，可以通其馀.北宋.欧阳修试笔学书易少年时将楷书写定，始是第一层手。清.梁谳学书论凡作字须熟观魏，晋人书，会之于心，自得古人笔法也。欲学草书，须精真书，知下笔向背，则识草书法，草书不难工矣。北宋.黄庭坚论书古之善书者，必先楷法，渐而至于行草
