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1、s高三语文作文素材：社会热点时评文精选重庆大学“理发哥”创业天地远超寝室重庆大学2011级机械工程学院机械设计及自动化专业学生詹鑫便自学手艺，在寝室开了一家“理发店”,子弹头、菠萝头、贝克汉姆的莫西干头都不在话下，深受同学们欢迎。更有外校“粉丝”慕名而来，最忙的时候他一上午要给9位同学理发。（3月22日重庆商报）学的是机械设计及自动化专业，课余时间却自学理发，表明詹鑫同学是个有想法的孩子，往最低了说，比死读书的要强。眼下，越来越多大学生开始挖掘起宿舍里的生意经，如打印文件，送水果、泡面等相比在外租店面经营，宿舍小店享有“零租金”“服务多”等多重优点，受到了热捧。其实，大学生寝室做小生意，不在能
2、赚多少钱，而在于开阔视野，增强创业意识，锻炼动手能力，既不影响学业，又使大学生活丰富多彩。联想到前不久一个报道，在3月9日晚全国“两会”新闻中心举行的网络访谈中，国家邮政局市场监管司副司长刘良一爆料：由于快递业务的便捷，眼下，高校学生把积攒的脏衣服寄洗，再通过快递寄回来，成了邮政的一种新业务（3月9日央视网）。大学生，应该都是超过18岁的成年人了，自己处理生活小事应该成为一种本能。一屋不扫，何以扫天下？同样是大学生，詹鑫同学在校利用寝室自学手艺成了“理发哥”,而有些大学生连脏衣服都不能自己处理，还得花钱往家寄让父母代劳，差距咋这么大呢？表面看，是学生之间的差距，其背后折射出的是父母家教的差距。
3、有的家庭，从小就锻炼孩子动手能力，让孩子从小接受生活的磨炼，尝到生活的不易与甘苦，比如，我的同事，在孩子寒暑假期间，有意识地让孩子到超市力所能及的打短工，春节期间到街头卖对联，孩子做得可来劲了。上大学后，和几个同学把学校每年的录取通知书设计的活揽了一下来，并琢磨着把印刷的活也揽过来。这样的孩子，毕业后就业不会成问题的。相反，有的家长从小就对孩子过分地溺爱，使孩子失去了应有的责任心、自我管理、自我生存的能力。有调查资料显示，我国城市高中毕业生选择大学，超过80%由父母操办。正因此，导致独二代上大学甚至毕业后仍然像“没断奶”的小孩，生活琐事也要求助于父母，甚至连找工作也要父母陪同。这种现象家长都有
4、苦衷，真的需要认真反思。其实，需要反思的也不光是家长，还有从事教育工作决策者和实施者，更应该反思如何给学生以正确的教育导向，改变死读书拿到了学历，却难以找到与所学的专业能用得上的工作的现象。3月22日，教育部副部长鲁昕在中国发展高层论坛上表示，我国即将出台方案，实现两类人才、两种模式高考。第一种高考模式是技术技能人才的高考，考试内容为技能加文化知识；第二种高考模式就是现在的高考，学术型人才的高考。（3月22日新华网）。把技术技能人才的高考放在了首位，是个很好的导向。鲁昕解释说“在高中阶段，16岁就可以选择你未来发展的模式。当然不管你选择的是什么模式，你都可以实现你的人生目标。”.笔者认为，这样
5、的导向，能够反向倒推人才培养，但前提是强化技能意识，从家庭教育开始，就渗透职业技能理念，而这些思想意识又取决于教育人才培养的导向能否做实。所以，不要一味指责大学生动手能力差，还得多方找原因，至少教育改革应该触及这个问题。公交车上为孙女挡太阳的爷爷有错吗？在公交车上用身体为熟睡的孙女挡太阳20多分钟，相信很多爷爷奶奶们都会选择这样做。对于这种看不得孩子受一点苦的“隔代疼”，网友们众说纷纭。有人认为，这位爷爷对孙女的“呵护行为”有些溺爱，这种“隔代疼”会疼坏了孩子；也有人认为，2到3岁是孩子塑造自我人格的关键时期，一老人过度疼爱孩子会造成人格缺陷仅凭借为孙女挡太阳便为爷爷带上“溺爱孩子”的罪名有些
6、牵强。众所周知，幼儿皮肤娇嫩，在阳光下睡觉不仅会晒伤皮肤、还会对眼睛造成一定危害。而且，爷爷只是站了20分钟，并没有对自身身体造成危害。爷爷的安全意识强，对孙女的照顾细致入微，应值得拍手称赞，不应引来公众的鄙视与指责。公众之所以一概而论是源于分不清爱与溺爱的“隔代疼”已成为一种社会病，左右着正确的家庭教育观念，严重威胁着孩子的健康成长。多数年轻的父母由于忙于工作，照顾孩子的重任就落在双方老人身上，作为老人，年轻时不懂得呵护孩子，关爱孩子，年纪大了，时间多了，感情丰富细腻了，更加注重亲情关系了，把自己全部的爱给了隔辈人。我们常常发现隔代教育教出的孩子有很多都是娇娇气气、蛮横无理的，这源于老人在教
7、育孙辈时会有“疼爱有余、管教不足”现象，无原则的溺爱必定会造成孩子任性、依赖、自私、娇惯的不良性格。中国古代就有“含饴弄孙”之乐。其实，隔辈亲是人之常情，并没有错，可是隔辈爱要理性，对于孩子的错误一味纵容，过度娇惯溺爱是不可取的。另外孩子隔辈亲也不能代替亲子教育。老年人在照顾孩子方面的确比年轻父母有经验，可是亲子教育在接受现代思想文化上无疑是大有益处的。不管这位公交车上为孙女挡太阳的老人是不是以为溺爱孙女的爷爷，可从这件事上很多老人都应该深思熟虑一下，今后该如何爱我们的孩子？包容一下“喜大普奔”有什么不可以今后，“喜大普奔”、“坑爹”、“酱紫”等网络流行语将与机关公文、学生教科书“绝缘”。从4
8、月1日起，河南省启动实施国家通用语言文字法，国家机关公文、教科书不得使用不符合现代汉语词汇和语法规范的网络词汇。2014年3月25日郑州日报“你们都给我站住，虽千万吾往矣”，这是出现在福州某中学作文里的句子，让老师百思不得其解。“亲，你大学本科毕业不？办公软件使用熟练不？英语交流顺溜不？驾照有木有？快来看，中日韩三国合作秘书处招人啦！”被网友认为是外交部官方微博的“外交小灵通”，去年8月1日发布的一则“淘宝体”招聘启事，引来众多网友关注，3个小时里被转发了4800多次。近年来，随着网络的普及，各种调侃玩笑的网络流行语越来越多地出现我们的生活中。但由于缺少科学规范的引导，一些政府公文、宣传广告和
9、青少年在写作业、回答问题甚至考试当中都用起了网络语言。对此，社会舆论褒贬不一。有人认为，公文是在公务活动中进行交际、传递信息的文书，表达应准确、规范、严谨；网络语言对汉语是一种污染，中小学生语言基础还不牢固，学生、学校应尽快远离网络词汇。但在很多人眼中，这种清新的文风，亲民的语言，能促进改变作风、提升政府亲和力，拉近与群众距离；另外，语文课文的风格和内容应该多样化，让孩子获取更多的新鲜知识和词汇。 那么，究竟该如何面对不断涌现的“网络语言”？其实，网络语言是对中国语言文化的拓展和补充，给中国语言注入了新鲜血液，世界日新月异，时代在不断发展，新的词汇和语文现象层出不穷，我们必然要面对。而且，汉语
10、一直处在不断兼容并蓄的过程中，比如现在所使用的白话文，对曾经的八股文来说，也是新语言，只要是能让人理解的，有生命力的就能流传下去，而不能让人理解的语言，最后也会被淘汰。所以，对网络语言不要一棍子“打死”，不要谈而色变，党政机关与社会、学校在对其进行相应规范的前提下，要以积极的态度去学习和探索。网络语言的确有自己的缺点，不严密，缺少高雅，但网络语言简洁生动，是土生土长的群众语言。作为政府和官员而言，在日常工作中分清主次，保持公文的科学严谨外，可以关注网络化表达方式，学习利用好网络语言，这是接地气，长灵气，与人民群众打成一片的好方式。就像前面提到的“淘宝体”招聘启事，3个小时里被网友转发了4800
11、多次，从一定程度上可以看出人们对这一语言风格的认可。当前推动清新的文风，促进干部作风的转变，政府机关的官员学习好网络语言，才能更好说老百姓听得明白、乐于接受的话，发老百姓看得懂、读得通的文。另外，像“喜大普奔”、“坑爹”、“酱紫”等很多网络语言符合孩子们的情感特点，他们迟早要接触，谁也改变不了，不如正确地引导，让学生去读、去体会、去感悟，以去粗存精，去伪存真。客观理性看待韩国“申遗”韩国“申遗”日前传出新动向暖炕申遗，这很容易让国人联想到我们的“土炕”。于是乎，许多中国网友再次表达出情感上的不能接受，“全世界，不，全宇宙都是思密达的”，不忿之情溢于言表。这不是网友第一次发出不忿声音了，每每遇到
12、类似的与中国相关的申遗项目时，总是习惯性误以为韩国人来“抢”，民族主义的向心力一下子被激发了出来。这种对中华民族文化遗产的关心，在某种程度上也是文化自觉的体现，是值得理解和肯定的。但不得不说，由于信息的不对称以及媒体的误导，不少对韩国“申遗”的批评选错了靶子。比如，此次“暖炕申遗”其实指的是具有朝鲜半岛特色的“温突”取暖系统，与中国的“土炕”并非同一概念早前，韩国的“端午祭”也并非中国传统意义上端午节韩国也没有所谓的“中医申遗”，只是将一本叫东医宝鉴的医书申报世界纪录遗产“活字印刷术申遗”同样属于张冠李戴，韩国只是有一本佛经入选世界纪录遗产，这本佛经被认为是现存最古老的金属活字印刷品。这些所谓
13、申遗完全是无中生有，或网友杜撰，或媒体误导。韩国“申遗”为何落得这般境地？从积极的方面看，由于中韩文化有许多相通共融的地方，不少人对韩国“申遗”的敏感表现，本质上是一种对自己文化的重视和推崇。而这样一种心态常常被一些不负责任的网友和媒体利用，有意无意就会挑起一些子虚乌有的文化争端。这其中最具代表性的就是“祭孔大典”的申遗消息，除了国内论坛外，韩国媒体根本没有相关报道，但我们的一些媒体不加核实却言之凿凿，结果便挑起了一场自娱自乐式的骂战。在韩国“被申遗”之外，还产生过“抢祖宗”谣言“孙中山是韩国人”、“孔子是韩国人”、“李时珍是韩国人”、“姚明是韩国人后裔”虽然这些消息最终都被证伪、相关媒体也被
14、处理，但仍然被不少人相信。不明真相网友的调侃揶揄或可理解，但媒体故意制造争议的做法却值得警惕，其损害的不仅是公信力，还包括中国媒体的国际形象。抛开韩国“被申遗”引发的不满，假如韩国果真要把这些与中国有关的项目“申遗”怎么办？我们就应该理直气壮地骂其“偷”吗？实则不然。正如文化部非物质文化遗产司副司长马盛德所言，我们对人类非物质文化遗产应该抱持“美人之美，美美与共”的心态。一方面，“申遗”不是专利申请，不等于商标注册，不是说一个国家申请了某项非物质文化遗产就等于拥有了该项目的所有权，对于两个遗产国家共同拥有的同源共享的项目，每一个国家均可以单独申报，如果列入代表作名录之后，也不妨碍其它的国家再次
15、单独申报另一方面，“申遗”的本质，是从全人类的角度出发，展示和传承人类文明的灿烂成果，为子孙后代留下一笔宝贵的文化遗产，既不是一个国家文化水平高下的评判，也无关民族文化的自信与否。如果明白了这两点，我们对待韩国“申遗”就能够更加客观理性地看待，就能够理解中国政府不受韩国“申遗”影响的缘由。目前，我国共有38个非遗项目入选了人类非物质文化遗产代表作名录、急需保护的非物质文化遗产名录和优秀实践名册，是联合国教科文组织保护非物质文化遗产公约缔约国中入选项目最多的国家，也是三个名录都有入选项目的唯一国家。“申遗”不是一场比赛，不必唯恐落人后，理应经过充分研究论证、统筹考虑，选择最具代表性的项目申报，这
16、正是中国政府对待“申遗”的一贯态度。应该痛心的是什么？这些年关于教育的话题总会成为焦点，哪怕只是触及某个点的简单现象，也会激起宽泛的涟漪，比如“不为8000元工资为当省部级官员”这样的学习理想，不仅导致了校长痛心，还引出很多仁人志士参与到事件本身的是非之中。其实一些事情很难在个体身上论个明白，然而，如果我们认同重复的意义在于这个东西还在延续的话，一些反复多年的贤能忧思，表征的大约应该是问题的持续存在了。这不奇怪，当条件反射般的答案记忆取代沉思默想多年后，要避开教育层面上的价值理念问题，几乎是不可能完成的任务。试想，在今天的环境下，即便有人苦口婆心地劝诫家长和学子们：获取知识的欲望和世俗的目的是不相关联（或者是少关联）的，谁会坦然地将这样的理论付诸实践呢？ 坦白说，我就认为“痛心”不是真诚的，如果北大能像常春藤名校那样，学校大庆之日
