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1、幼儿教师的读书笔记幼儿教师的读书笔记 对一本教育类书籍的的阅读 方式有多少种可能性呢 ?安静地进入，让作者带着你轻松游 弋在各种教育观念间，寻觅着教育中的清风明月，陈震老师 的做温暖的教育者一书做到了。陈震老师是一名普通的教育工作者，他的语言功底深厚， 善于敏感把握身边事物，对各种话题，信手拈来，皆从教育 的角度进行叙述，日积月累，坚持书写，形成了二十七万余 字的教育类著作。书中文章大多短小精炼，无赘言赘语，给人很强的阅读 愉悦感。书中话题涉及丰富，让我们深深感受到一位普通教 师为师、为学、为人的自在寻觅过程。面对现实的琐碎与繁 杂，陈震老师始终以教育者的智慧关照教育现实，展现了一 位教育工作
2、者的工作与生活姿态。作为一名教育工作者要寻求有境界的工作姿 态。书中对教育工作者的工作姿态提出了很多建议，如：教 师的基本要求是努力创设宽松的和谐环境，调节形成宽容的 内部心境，坚持宽厚关爱的沟通心态 ; “小疑获小进，大疑 获大进”，能够努力培养出有怀疑态度，批判思维与创新精 神的学生等等，这些都是需要教师不断寻求的 !对于教育者的工作姿态陈震老师认为有境界为上，借鉴王国维先生对于境界的经典描述，即：第一境，“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”第二境，“衣带渐宽终不 悔，为伊消得人憔悴。”第三境，“众里寻他千百度，蓦然回 首，那人却在灯火阑珊处”。有境界的教育自成格调，有境 界的教育才
3、有生命力。境界有大小、高下之分，并无优劣。 教知识，教方法，教心态可以成为教育的三种境界，对于成 长中的人来说，知识，方法，心态都是重要的，境界由低到 高，低层次是知识获得，高层次是心态培育，只要能够有效 整合，就能促进终生的和谐发展。作为一名教育工作者要寻求有品质的生活姿态。有品质的生活姿态是内涵多兀的，阅读是良好的通道。读书可以愉悦身心、提升自己。读书让生活更有品位，读书 使人内心更加宁静，读书使职业更有智慧。教育工作者是文化的传承与引领者，读书不仅是提升自 我的需求，也是职业的要求。一位教师只要愿意与书为伴， 坚持“吾爱吾师，吾更爱真理”的态度，就能寻觅到心中的 清风明月，就能塑造出有品
4、质的生活姿态让每一点感动在心中融化，让每一点感触在心中发芽， 并将思考记录笔端。陈震老师作为一名普通的教育工作者， 为我们提供了工作与生活姿态的良好范本。让我们以温润的内心，寻觅着教育中的清风明月，成为温暖的教育者幼儿教师的读书笔记 对于成长于文化断层年代的 我们，胡适先生似乎只是历史的一个符号，他曾经走在文字 改革的先端，是新文化运动的倡导者等，由于种种原因，难 得看到胡先生的文字，对于他的了解多来自片段性的轶事或 宏大感受。近日于南图觅得一本胡适的声音 ，虽然只是 一册不同时期的演讲集，但也足以窥见胡先生博大精深学养 的沧海一粟。“宁鸣而生、不默而死” ，是胡适的声音一书的卷 首语，这是胡
5、先生一生主张并奉行的人生格言，由此看来， 不论在什么语境下先生都会是一个“大右派” 。 作为一个有 深厚旧学背景，在完善的西学教育中成长起来的学者，胡先 生在文学、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学等诸多领 域均有建树，是真正学贯中西的大家。他的文字晓畅明白， 朴实自然，没有精英意识，即使现在阅读也有极强亲近感， 很符合他倡导的白话文应该是“活”的文字。书中涉猎的领域和年代跨度很大，从“五四”时期到五 十年代，几乎收录了胡先生一生中不同时期的各种演讲内容， 让我们看到胡先生历经学者到官员 （驻美大使 ） 直至“中央研 究院”院长等不同角色转化中为人，治学的态度，可以充分 体现他毕生倡言的 “大
6、胆的假设， 小心的求证” 、“言必有证”的治学方法以及 认真的作事，严肃的作人 的为人之道对书中感触颇深的是一篇对 “五四” 事件的回顾演讲稿， 具体而详尽的过程描述让我们身临其境。 一方面， 他承认“经 过了这次轰动全国青年的大解放，方才有中山先生所赞叹的 思想界空前之大变动” 。另一方面， 他坚持说， 五四运动 “实 是这整个文化运动中的一项历史性的政治干扰。它把一个文 化运动转变成一个政治运动” 。他明确表达了：对抗争政 府的同情和对运动方式的拒斥。胡先生作为独立知识分子， 一贯坚持以自己的方式“宁鸣而生” 。另一篇极具特色的演讲稿是关于中国禅宗的发展史，从 中国哲学史的角度系统讲述了佛
7、教在中国成长发展的过程。 胡先生关于禅宗发展史的研究考证翔实，表述客观风趣。胡 先生本人没有宗教信仰，他的佛教研究完全从学问的视野进 入。胡先生的禅宗研究源于他编著的中国哲学史大纲 ， 到他离世只完成中国哲学史大纲上卷，禅宗史是研究的 不足之处，他一直在进行这方面的弥补。胡先生对禅宗史下 过很多功夫，颇有心得，在研究的基础上专门为影响很大， 成为一代宗师却不识字的六祖慧能的弟子，作了一部神会 和尚传 ; 晚年，又花很多时间去考证虚云和尚年谱 。虽 然禅宗史只是胡先生治学一隅，但严谨的态度足以描述中国 佛教发展的历史，他的研究甚至曾引发日本禅宗学者铃木大 拙与他的一翻论战。胡先生对于禅宗史的研究体现了他在治学中的“不默而死”多看看胡先生的研究，会感受到中国传统文化与现代文 明的交融，感受到他作为独立知识分子，用独立、理性、责 任、正见、负责的言论来发表个人思考的行为特点。如何深入的探寻与认同自己的文化，如何以独立知识分 子的思维来“宁鸣而生、不默而死”，是我们需要一生探寻 的问题。
