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1、回头看看“教”“育”“学”？陈金海本来不敢在“教育学”领地吭声的，学力不逮，人微言轻。但艰难的教学生活逼迫我，不得不正视一下“教”“育”“学”三个字了。新近看到媒体报道，著名教授易中天前段时间在武汉接受记者专访，谈到其家教经时说：“我的家教就是不教育、不管。”感觉不可思议，更加加紧了面壁的决心。教，说文解字注：“上所施下所效也”；现代汉语词典（第五版p683页）注释：“把知识或技能传给人”。 教，不管念作平声还是入声，原初本意是：施加“示范”性影响以资“仿效”。育，说文解字注：“养子，使作善也”。字字千金！“学”呢？右图是说文解字的两个局部影印件。“学” 的繁体 “學”，还有古体。“学”还有个
2、异体“斈”。 查不到说文解字里“學”的直接解释，找它的异体字“斈”吧，在查“斈”的过程中，无意注意了“教” 和“学”的源头。我们目前的教育、教学，跟“教、育、学”三词的原本语义，相去甚远！之所以如此，与对“学”字的解读失误不无关系。查清“学”的渊源，对于准确理解“教育学”太有意义。 综合右图信息，我们不难发现，“教、学”两字都从“斈”转换而成，古代“斈”即“放也”，且“放”“仿”相通。仔细观察古体的“斈”与“学”两字之间的关系，很有滋味：古体“斈”加上象征“关爱”的“双手”，就成“學”了。此时的“學”念xio比较合适。“斈”的本初意义就是“效仿”，是在高度关爱下、在示范行为切实影响下、自由度很
3、高近乎情不自禁的“效仿”。 说文解字里“斈”字的注释里还有一句非常关键的话值得注意：“教者，与人以可放（仿）也；学者，放（仿）而像之也”。什么是教育？教育是长者或尊者向“子”泛化为后生小子施加影响，使“子”效仿，使“子”得到“养”，从而为善。这启示我们：第一，“教”的行为，一定应该是“善行”，教者所为假定不“善良”，就违背了教的初衷；第二，“教”的行为一定要具有可模仿性。示范动作一旦超越了学子的模仿、效仿能力，教的行为可能徒劳；第三，教的知识与技能还需有趣味性，要足以引起学子的效仿兴趣，足以激发学子的效仿动机。反观我们现在的学校教育工作现状，值得反思的东西很多。什么是教学？教学是“示范效仿”的
4、联动！“教、学”两字都从“斈”过渡而来，尤其繁体的“學”字上面的那双“手”，要引起我们教育工作者高度注意：第一，双手不能缺位！既不能完全撒手不管又不能统得过紧、过死，要保持一种若即若离的状态。要能够随时示范、随时帮助、随时矫正、随时保护。作为教师，我们做得怎么样呢什么是教育学？作为一个工作有年数的教师，提出这样的问题似乎不可想象，教育学不就是关于教育教学的科学理论么？问题是，现行的教育学著述，无非揭示学校教育工作的规律、原则、方式、方法，鸿篇巨制汗牛充栋，净是些马啊牛啊等“羊”的学说，无论教育管理者、教学人员、教育科研人士，都无从从中找到可资指导实践的本真而具体的津梁。培养什么人？如何培养？教育学可能不应该仅仅是写给教师看的，也不宜动辄站立在民族、国家的制高点上开篇立言。“教、育、学”既然是“上所施下所仿”、是“养子”、是“养”“为善”之“子”，学校由国家全盘包办未必符合“教、育、学”三个文字的本初源流。人类创制文字是历经了漫长而痛苦的实践的，投身教育事业，不能忘却或故意违背“教、育”两字的本初蕴意。回到文章开头，易中天教授“不教育”“不管”的家教经，是具有中华教育文化的渊源的意识流，是教育正道。要振兴教育事业、振兴教育科学，我们要反思的东西太多，当务之急是全社会的尊者长者都要施善行，关爱、引导学子向善。 2008.1.20
