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1、一、“文献”概念：文：文章（典籍） ，记录有知识的一切载体；献：贤才，含知识信息的一切载体。文献概念的溯源、发展：“文献”一词最早见于论语八佾。第一阶段： “文”，典籍，指书面材料； “献”，贤人，或贤人的口述材料。代表人物：东汉郑玄论语注：“献，贤也。 ”魏何晏论语集解引郑玄注。（南宋）朱熹： “文，典籍也；献，贤也。”第二阶段：叙事为“文”，论事为“献” ，同为书面材料。（元）马端临文献通考，在序中称道：引古经史谓之“文”，参以唐末以来诸臣之奏议，诸儒之议论谓之“献”；元代诗人杨维桢送僧归日本诗中：“我欲东夷访文献，归来中土校全经。”所谓的“文献”似乎已专指书籍资料了；明成祖朱棣永乐大典（
2、始称文献大成 ）；（清）钱林辑文献征存录都把“文献”作为书籍资料的代称。第三阶段：近现代文献的含义发生了较大变化，偏重于文。1963 年颁布的中国国家标准文献著录总则把“文献”定义为“记录有知识的一切载体”；中国大百科全书 （图书馆学、情报学、档案学卷）把“文献”界定为：“记录有知识和信息的一切载体。”赵国璋、潘树广文献学大辞典：“所谓文献，就是指任何具有一定历史或科学价值的含有知识信息的物质载体。”二、文献学（三个基本板块：版本学、目录学、校勘学）概念：“文献学”在一定程度上是“文献”概念的自然延伸，传统的中国古典文献学指研究我国古典文献的源流、特点、处理原则和方法及其利用的一门学科，此即广
3、义的校雠学。一指传统意义上的文献学（或称古典文献学），二指现代文献学（我国古时从事文献整理与研究学者为教雠学家） 。由西汉末年刘向、刘歆父子开创，为历代学者不断发展扩充的，以研究古代典籍的分类、编目、版本、校勘、辨伪、辑佚、注释、编纂、校点、翻译和流通等为主要内容的学科。研究对象：古典文献，指1919 年以前产生的文献，基本以文言文和繁体书写的文献。三、古典文献学发展概况1、先秦（起源）载体份呈：甲骨、青铜器、石刻、简牍、缣帛。古书开始有注解，训诂学萌芽。孔子整理六经（即诗、书、礼、易、乐、春秋，若是五经，就没有乐）。秦始皇三十四年的“焚书” 事件和三十五年的“坑儒” 事件， 对先秦文献的流传
4、产生了很大的破坏性影响。2、两汉（奠基）简帛碑刻同用。西汉晚期，刘向校理群书，汇编为别录，其子刘歆著七略 。汉书艺文志是我国现存最早的目录书。辨伪开始起步。西汉司马迁的史记中采取“厥协六经异传，整齐百家殊语”的做法，对一些古典文献的真伪进行了考辨。菏泽郑玄，遍注群经，他是两汉古典文献的集大成者。许慎的五经异义被人称为“五经无双许叔重”，说文解字的书证释义，开创了汉语文献文字学的广阔道路。3、魏晋南北朝（变迁）文学自觉的时代：a. 逐步废简用纸，魏晋简牍发现较少；b.玄学的兴起（三玄： 周易、老子、庄子）；c.反切注音出现（ 颜氏家训音辞篇 ）；d.由释字转向释义理。古典文献的传播与发现：a.
5、魏正始三体石经的刊刻；B.校理汲冢竹简（汲冢竹简的发现）。目录的变革，经史子集四分法的雏形诞生。训诂学进一步发展（为玄学阐释义理）。裴松之三国志注 ，裴骃史记集解 ，何晏论语集解 ，杜预春秋经传集解 。首创类书体例，总集应运而生（梁昭明太子萧统主持编纂的文选是我国第一部诗文总集）。方志的出现。常璩的华阳国志，我国现存最早的完整的地方志。佛经的翻译。4、唐五代（发展）音义著作的出现：隋唐之交的学者陆德明经典释文，在校勘和训诂方面成就极高。文献整理注疏：孔颖达五经正义，确立了对儒教经典的权威解释。唐代出现了文选李善注与五臣注，五臣指吕延济、刘良、张铣、吕向、李翰周，组织者为吕延祚，五臣注本整体上不
6、及李善注。辨伪思想的活跃：刘知几史通。（刘知几首倡“六经皆史”）刊刻开成石经，在唐前规模最大，只有正文，没有注文。雕版印书，唐懿宗咸通九年（868）刻印的金刚经是现存最早的有确切日期的唐刻本。目录确立了四分法。5、宋元（由胜转衰）北宋初，李昉等人编纂太平御览、太平广记、册府元龟等大型类书。宋代史学文献编纂：欧阳修、宋祁之新唐书、欧阳修新五代史 、司马光主编之资治通鉴尤为突出，南宋的袁枢首创纪事本末体，成通鉴纪事本末。金石考据学：欧阳修集古录、赵明诚金石录等。公私目录学：官著有王尧臣等于仁宗景祐元年（1034 年）编写之崇文总目（后亡佚，部分保存） 。私著有晁公武郡斋读书志、陈振孙直斋书录解题、
7、尤袤遂初堂书目 、高似孙子略 、史略等。宋代杰出文献学家有郑樵、洪迈、朱熹、王应麟等。郑樵通志是继唐杜佑通典之后又一部系统的典章制度通史，洪迈容斋随笔对图书辨伪、文献考证、文本校勘、文字训诂等均有论述，朱熹朱子语类保留了丰富的文献学资料，王应麟考据学代表著作是汉书艺文志考证、困学纪闻。金代王若虚滹南遗老集中有五经辨惑、论语辨惑 、孟子辨惑、史记辨惑、诸史辨惑等文献考辨著述。元代胡三省资治通鉴注在考证、校勘等方面成就卓越。马端临的文献通考，为一部著名的典章制度通史。6、明明成祖永乐初年由解缙等奉诏编纂永乐大典（官方编纂的大型类书）。明代刻书也发达。明私刻图书最突出者为毛晋，汲古阁藏书八万四千余册
8、，多宋元刻本。明文献整理与研究大家有杨慎、焦竑、胡应麟（辨伪著作四部正讹）、方以智等。7、清（恢复与发展）清代文献整理工程最大者为大型丛书四库全书 之编纂，以经史子集四部分类编排。康熙年间编纂的 古今图书集成是我国现存规模最大、资料最丰富的类书。考据之学勃兴：a.说文 四大家段玉裁 说文解字注 、桂馥说文解字义证 、王筠说文释例 与说文解字句读 、朱骏声说文通训定声 ；b. 考史三大家钱大昕（廿二史考异 ）、王鸣盛（十七史商榷 ）、赵翼（廿二史札记 ）；c. “朴学”三大家顾炎武、黄宗羲、王夫之；d. “乾嘉学派”吴学（主于墨守，惠栋为代表） 、皖学（主于求是，戴震为代表） 、扬州之学（主于通
9、贯，汪中、焦循为代表 。章学诚文史通义为刘知几史通之后又一部著名哈尔滨理论著述。校勘成果：王念孙读书杂志、俞樾诸子平议 。训诂成果：王念孙广雅疏证、俞樾古书疑义举例、王引之经传释义 。纪昀负责写成的四库全书总目提要是我国古典目录学的高峰，以及编撰的四库全书简目，相当于汉代刘向的别录和刘歆的七略。“北四阁” ：文渊阁北京故宫博物馆、文溯阁沈阳故宫博物馆、文源阁圆明园、文津阁承德避暑山庄。“南三阁” ：文宗阁镇江金山行宫、文汇阁扬州天宇寺行宫、文澜阁杭州圣因寺行宫。四、古典文学的载体（记载文献的物质材料）与类型1、载体甲骨：龟甲和兽骨的合称。甲骨文为我国迄今发现最早的古典文献与系统文字。其内容为记
10、载殷商时代王室占卜及其相关记事，又称“殷墟书契”或“殷墟卜辞”。甲骨文于1899 年为金石收藏家王懿荣偶然发现，后为刘鹗（字铁云）所得，拓印出版名铁云藏龟，为著名甲骨文之第一部著作。罗振玉、王国维、董作宾、郭沫若合称“甲骨四大家”，亦称“甲骨四堂” 。金石金，指青铜器。 铸于青铜器上之文字即金文，与石刻文字合称金石文字。殷、周均有金文， 又称铭文、 铭辞。现存最早之石刻文为秦刻石鼓文，现存唯有琅邪石刻。后汉“熹平石经”（著名书法家蔡邕书写后刊刻）、曹魏“三体石经”亦是著名石刻文字。宋代形成专门之学“金石学”。有吕大临考古图 、续考古图，欧阳修集古录 ，赵明诚金石录等。竹木竹，竹筒；木，木牍。合
11、称简牍。东晋以后，纸张基本取代简牍。竹简剖开成片后，为防蛀和便于书写，需用火烤干其水分，谓之“杀青”，亦称“汗青” 。一般单支竹片为“简” ，连缀后为“策（册） ”，木牍一尺见方者称“方”。简牍的书写工具有刀和笔。与简牍配合的文物样式有封泥。封泥谓用泥封缄文书。古代文书囊笥外加绳捆扎，在绳结处以胶泥加封，上盖铃印，以防泄密、失窃。也有将简牍盛于囊内，在囊外系绳封泥者。盛行于秦汉。缣帛缣帛，即丝织品。丝织品作为文献载体之优点如轻柔、易于卷舒、便于剪裁等，但其价格昂贵，亦不便长久保存，故缣帛文献出土相对较少。1973 年长沙马王堆西汉王陵出土了帛书。其中老子的德经在前，道经在后，与今本相反。纸张纸
12、，原指漂洗蚕茧时附于筐上之絮渣，先秦即有“絮纸”记载。后来缣帛有时也称为纸。纸张价廉物美，成为文献载体之主导。纸张普及自东晋开始，南北朝更趋浒，宋以后，图书文献基本一统天下。电子文献电子载体的特点：一是“无形”，二是“存储量大” 。电子文献逐渐形成了以文字、图像、声音、视频等相结合的多媒体形态。2、传抄方式大致经历了“刻写书写印刷拷贝（copy）”四个阶段。刻写为最初、最原始的方式，刻写文献文字数量有限、总量不大，规模较小。书写直到现存仍是文献传抄的最重要方式。文献传抄史上第一次质的变化：印刷方式的出现。刻写、 书写均属 “一对一” 的传抄， 而印刷则是 “一变多”的传抄，高效、便捷、节约时间
13、。文献传抄史的第二次质的变化：电子拷贝方式的运用。其优势为：传抄速度快、存储量巨大、无纸化。3、类型总集：是汇合两人以上作品的合集，它可以为一个朝代或多个朝代作品，可以是一种文体或多种文体，可以为作家全部作品或部分作品。一般以诗、文或诗文合集为多。诗经是我国最早之诗歌总集，后来归入“经部” 。刘向编辑楚辞 ，后世有称为“总集之始” 。梁昭明太子萧统主持编纂之大型诗文总集文选 ，以“事出于沈思，义归乎翰藻”为编选原则，是我国最早的一部文学总集。别集： 指搜集一个作家全部或部分作品之著作，不论是作者自编，还是他人编辑， 都要按一定的体例来编。别集编纂体例主要有分类（按作品内容分类编排） 、分体（按作品体裁、文体编排） 、编年（按作品写作年代顺序编排）三种。别集也是总集、丛书编纂的基础。单行文献：指单独印行的一个或几个作家的一种作品或著作，又称单行本。单行本与别集区别： 别集作者只能是一位， 作品可为全部， 也可为部分； 单行本
