《人教版七年级语文下册第六单元《河中石兽》教学设计及课文讲解》由会员分享，可在线阅读，更多相关《人教版七年级语文下册第六单元《河中石兽》教学设计及课文讲解（5页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、河中石兽教学设计【教材分析】本单元选编的课文包括了探险和科幻两部分内容。本篇文言文选自清代文学 家纪昀的阅微草堂笔记。作者以质朴简洁的语言，记叙了人们寻找两只石兽 的经过及其令人惊讶的结局。文章在叙述中制造节奏波澜，平而不板。作者先写 打捞石兽无果，再写讲学家的议论令“众服为定论”，其实不止众人，连读者都 几乎以为是定论的时候，谁知作者又引出了老河兵的“又笑曰”，谜底才进一步 揭晓。本文虽有波澜，但作者并不是在渲染寻找石兽的神奇过程，而是通过一个寻 石兽的故事引出深层的思考：做任何事情不能只知其一，不知其二，就主观地做 出判断。寓意于事，立意高远。其中的科学态度和质疑精神很值得认真体会。【学情
2、分析】学生对奇闻轶事很感兴趣。对于作者纪昀，也通过其他文学作品或影视作品 有所了解。通过近一年的学习，已具备一定的文言积累，掌握了一些简单的学习 文言文的方法。本文字面意思比较浅显易懂，学生能够借助注释和工具书理解故 事的基本内容。同时对于一些有价值词语，在第一课时中学生通过制作词语分类 积累的学习卡片的形式进行了整理积累。【教学目标】1.通过“朋友圈”回复“帮助信息”的方式，了解故事情节，把握作者的观 点。2.养成独立思考的习惯，提升质疑思辨的能力。【教学重点】了解故事情节，把握作者的观点。【教学难点】养成独立思考的习惯，提升质疑思辨的能力。【教学过程】环节一：情景设置1.发布求助信息穿越时
3、空：假设文中的人物穿越到现代，他们也有了手机，可以在朋友圈发 布消息。有一天沧州南寺的僧人在朋友圈上发不了一条求助信息：“我寺临河岸， 门前的两个石兽于十多年前不慎并落入水中，如今想打捞上来重修僧院。但多次 寻找，均未找到，不知为何。敢问万能的朋友圈，谁能献计献策，在下感激不尽。”2.伸出援助之手要求：1.分别以“讲学家”和“老河兵”的口吻回复。2.用现代汉语进行回复。预设：在用现代汉语进行回复的过程中，可随学生的表述，落实一词多义、 古今异义的文言词汇的积累。环节二： 悟得道理交流：如果让你点赞的话，你会为谁点赞，请说明理由。预设：学生大多会为“老河兵”点赞，但是理由表述不明确。仅限于寻找石
4、 兽的结果，对于其中的道理理解不深入。小结提升：环节三：质疑思辨活动一：1.提供拓展链接：山西永济蒲津渡是黄河上的重要渡口，蒲津渡浮桥在历史上很有名气。唐代 开元年间在渡口两岸各铸造了四尊铁牛、四个铁人、两座铁山等，组成了栓系浮 桥所需的锚碇系统。后因黄河改道，铁牛等没入水中，埋在地下。 1989 年，东 岸铁牛由河滩下挖出，铁牛和铁人排列整齐，还在原址。(资料见唐铁牛与蒲津桥，山西文史资料1999 年 Z1 期)2.假设讲学家和老河兵穿越时空在此相遇，碰见此事正百思不得其解，你能 解决他们的疑惑吗?学生思考、讨论预设：由于物体的质地、重量不同;河底的沙土性质不同;落水的高度不同等 因素，会出
5、现不同的打捞结果。环节四：作业提升现在网络上流传了一些谣言，有的与我们的日常生活的关系十分密切。以下 摘录内容，你认为是谣言还是有一定的科学道理 ?请选择你感兴趣内容的谈谈你 的看法。2016 最火爆的网络谣言，你信多少?谣言 1：跑步比久坐死亡率更高?谣言 2：绿色背景能保护视力?谣言 3：用微波炉加热食物有害健康。谣言 4：地暖可能产生“供暖辐射”，对人体有害。谣言 5：吃柿子喝酸奶会中毒致死。谣言 6：长期饮用纯净水会变成酸性体质。学生独立思考结合科学依据谈看法小组讨论交流教师之后出示“真相”河中石兽课文讲解本文选自清代著名学者纪昀的名著阅微草堂笔记，是一则充满传奇色 彩的民间故事。全文
6、共四段，第一段是故事的缘起， 写寺庙门前石兽沉入河中 十余年，寺僧乘舟曳铁钯，寻之下游而不可得。第二段是“讲学家”的观点，认 为石兽会“渐沉渐深”，当原地深求， 众人以为高论。第三段是“老河兵”的看法，认为水会“啮沙为坎穴”，石兽会不断倒向上游。按照他的说法， 果然 在上游几里之外的河中找到了石兽。第四段是作者的感慨，由这一故事推及天下 之事，强调“但知其一，不知其二”、主观臆断的危害，引人深思 。教学时要 重点把握以下一些内容：(1)作为一则民间故事，本文是如何展开的?这篇具有浓重寓言色彩的故 事，其主旨是什么?通观全文，如何寻找“河中石兽” 是文章的焦点。作者循序 渐进，依次叙述了寺僧、讲
7、学家、老河兵的做法或观点，最后推出了“实践出真 知”的道理。任何一种观点或行为， 不管从表面上看显得多么有道理，只要是 不符合实际情形，不能接受实践检验，就是错误的。所以，做事不能“据理臆断”， 要实事求是。 这也正印证了当代社会的观点：实践是检验真理的唯一标准。对 这一问题的探讨，可以结合“思考探究”第一题来进行。(2)根据文中的记述主要是人物语言，说说讲学家和老河兵两个 人物的形象特点。讲学家虽然借寺设帐，但他自认为知识见识高人一等， 所以 敢于嘲笑寺僧的行为。以“尔辈”呼之，带有明显的轻蔑色彩。说寺僧“不能究 物理”，更是斩钉截铁，不容分辩。他所推究的物理是： 石兽不是木片，不能 为激流
8、冲到下游 ;“石性坚重，沙性松浮”，所以石兽只能“渐沉渐深”。顺流 寻找，是精神失常的表现。 从说话语气到逻辑推理，都表现出一股霸气，令众 人“服为确论”。老河兵则超乎众人之上，敢于嘲笑“讲学家”。他认为“凡河 中失石， 当求之于上流”。接着，他又说出了一翻大道理。听的人可能不相信， 但按照他的看法找到石兽后，“此时无声胜有声”，令人不得不信服了。 老河 兵出语惊人，从容不迫，既表现出实践经验的自信，也表现出理论思维的自信。 他认为“求之下流，固颠;求之地中，不更颠乎”， 言外之意是：有学识的错误， 比起无知的错误更为可怕。这样，将对具体问题的讨论升华到观念方法的层面上， 极富有启发意义。(3)对这篇故事的真实性和老兵的观点是否正确，历来争议很大。可结 合“思考探究”第二题，做一些拓展研究。 不同河流或同一河流的不同地段， 河床、水流等地质环境不同，历代石兽、铁牛、铁人，在形状、质量上也有差异， 所以不能靠简单的类比来得出结论。(4)结合“积累拓展”中的四、五题，积累文言词语，并结合现代汉语 成语中古义的“留存”，来理解文言词语的意义。
