《人教版七年级语文下册第六单元《河中石兽》教学设计及课文讲解》由会员分享,可在线阅读,更多相关《人教版七年级语文下册第六单元《河中石兽》教学设计及课文讲解(5页珍藏版)》请在金锄头文库上搜索。
1、河中石兽教学设计【教材分析】本单元选编的课文包括了探险和科幻两部分内容。本篇文言文选自清代文学 家纪昀的阅微草堂笔记。作者以质朴简洁的语言,记叙了人们寻找两只石兽 的经过及其令人惊讶的结局。文章在叙述中制造节奏波澜,平而不板。作者先写 打捞石兽无果,再写讲学家的议论令“众服为定论”,其实不止众人,连读者都 几乎以为是定论的时候,谁知作者又引出了老河兵的“又笑曰”,谜底才进一步 揭晓。本文虽有波澜,但作者并不是在渲染寻找石兽的神奇过程,而是通过一个寻 石兽的故事引出深层的思考:做任何事情不能只知其一,不知其二,就主观地做 出判断。寓意于事,立意高远。其中的科学态度和质疑精神很值得认真体会。【学情
2、分析】学生对奇闻轶事很感兴趣。对于作者纪昀,也通过其他文学作品或影视作品 有所了解。通过近一年的学习,已具备一定的文言积累,掌握了一些简单的学习 文言文的方法。本文字面意思比较浅显易懂,学生能够借助注释和工具书理解故 事的基本内容。同时对于一些有价值词语,在第一课时中学生通过制作词语分类 积累的学习卡片的形式进行了整理积累。【教学目标】1.通过“朋友圈”回复“帮助信息”的方式,了解故事情节,把握作者的观 点。2.养成独立思考的习惯,提升质疑思辨的能力。【教学重点】了解故事情节,把握作者的观点。【教学难点】养成独立思考的习惯,提升质疑思辨的能力。【教学过程】环节一:情景设置1.发布求助信息穿越时
3、空:假设文中的人物穿越到现代,他们也有了手机,可以在朋友圈发 布消息。有一天沧州南寺的僧人在朋友圈上发不了一条求助信息:“我寺临河岸, 门前的两个石兽于十多年前不慎并落入水中,如今想打捞上来重修僧院。但多次 寻找,均未找到,不知为何。敢问万能的朋友圈,谁能献计献策,在下感激不尽。”2.伸出援助之手要求:1.分别以“讲学家”和“老河兵”的口吻回复。2.用现代汉语进行回复。预设:在用现代汉语进行回复的过程中,可随学生的表述,落实一词多义、 古今异义的文言词汇的积累。环节二: 悟得道理交流:如果让你点赞的话,你会为谁点赞,请说明理由。预设:学生大多会为“老河兵”点赞,但是理由表述不明确。仅限于寻找石
4、 兽的结果,对于其中的道理理解不深入。小结提升:环节三:质疑思辨活动一:1.提供拓展链接:山西永济蒲津渡是黄河上的重要渡口,蒲津渡浮桥在历史上很有名气。唐代 开元年间在渡口两岸各铸造了四尊铁牛、四个铁人、两座铁山等,组成了栓系浮 桥所需的锚碇系统。后因黄河改道,铁牛等没入水中,埋在地下。 1989 年,东 岸铁牛由河滩下挖出,铁牛和铁人排列整齐,还在原址。(资料见唐铁牛与蒲津桥,山西文史资料1999 年 Z1 期)2.假设讲学家和老河兵穿越时空在此相遇,碰见此事正百思不得其解,你能 解决他们的疑惑吗?学生思考、讨论预设:由于物体的质地、重量不同;河底的沙土性质不同;落水的高度不同等 因素,会出
5、现不同的打捞结果。环节四:作业提升现在网络上流传了一些谣言,有的与我们的日常生活的关系十分密切。以下 摘录内容,你认为是谣言还是有一定的科学道理 ?请选择你感兴趣内容的谈谈你 的看法。2016 最火爆的网络谣言,你信多少?谣言 1:跑步比久坐死亡率更高?谣言 2:绿色背景能保护视力?谣言 3:用微波炉加热食物有害健康。谣言 4:地暖可能产生“供暖辐射”,对人体有害。谣言 5:吃柿子喝酸奶会中毒致死。谣言 6:长期饮用纯净水会变成酸性体质。学生独立思考结合科学依据谈看法小组讨论交流教师之后出示“真相”河中石兽课文讲解本文选自清代著名学者纪昀的名著阅微草堂笔记,是一则充满传奇色 彩的民间故事。全文
6、共四段,第一段是故事的缘起, 写寺庙门前石兽沉入河中 十余年,寺僧乘舟曳铁钯,寻之下游而不可得。第二段是“讲学家”的观点,认 为石兽会“渐沉渐深”,当原地深求, 众人以为高论。第三段是“老河兵”的看法,认为水会“啮沙为坎穴”,石兽会不断倒向上游。按照他的说法, 果然 在上游几里之外的河中找到了石兽。第四段是作者的感慨,由这一故事推及天下 之事,强调“但知其一,不知其二”、主观臆断的危害,引人深思 。教学时要 重点把握以下一些内容:(1)作为一则民间故事,本文是如何展开的?这篇具有浓重寓言色彩的故 事,其主旨是什么?通观全文,如何寻找“河中石兽” 是文章的焦点。作者循序 渐进,依次叙述了寺僧、讲
7、学家、老河兵的做法或观点,最后推出了“实践出真 知”的道理。任何一种观点或行为, 不管从表面上看显得多么有道理,只要是 不符合实际情形,不能接受实践检验,就是错误的。所以,做事不能“据理臆断”, 要实事求是。 这也正印证了当代社会的观点:实践是检验真理的唯一标准。对 这一问题的探讨,可以结合“思考探究”第一题来进行。(2)根据文中的记述主要是人物语言,说说讲学家和老河兵两个 人物的形象特点。讲学家虽然借寺设帐,但他自认为知识见识高人一等, 所以 敢于嘲笑寺僧的行为。以“尔辈”呼之,带有明显的轻蔑色彩。说寺僧“不能究 物理”,更是斩钉截铁,不容分辩。他所推究的物理是: 石兽不是木片,不能 为激流
8、冲到下游 ;“石性坚重,沙性松浮”,所以石兽只能“渐沉渐深”。顺流 寻找,是精神失常的表现。 从说话语气到逻辑推理,都表现出一股霸气,令众 人“服为确论”。老河兵则超乎众人之上,敢于嘲笑“讲学家”。他认为“凡河 中失石, 当求之于上流”。接着,他又说出了一翻大道理。听的人可能不相信, 但按照他的看法找到石兽后,“此时无声胜有声”,令人不得不信服了。 老河 兵出语惊人,从容不迫,既表现出实践经验的自信,也表现出理论思维的自信。 他认为“求之下流,固颠;求之地中,不更颠乎”, 言外之意是:有学识的错误, 比起无知的错误更为可怕。这样,将对具体问题的讨论升华到观念方法的层面上, 极富有启发意义。(3)对这篇故事的真实性和老兵的观点是否正确,历来争议很大。可结 合“思考探究”第二题,做一些拓展研究。 不同河流或同一河流的不同地段, 河床、水流等地质环境不同,历代石兽、铁牛、铁人,在形状、质量上也有差异, 所以不能靠简单的类比来得出结论。(4)结合“积累拓展”中的四、五题,积累文言词语,并结合现代汉语 成语中古义的“留存”,来理解文言词语的意义。