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1、?巴渝舞?在古代各朝宫廷的演变摘要：?巴渝舞?本是民间乐舞，产于古代巴地，因受刘邦喜欢而进入汉宫。其后，?巴渝舞?的名称和舞辞经历了一系列演变，其性质和功能也发生更改。?华阳国志?乐府诗集?和正史乐志等典籍对?巴渝舞?多有记载。梳理?巴渝舞?的文献资料，考察其流变，可得知以下三点信息:其一，民间乐舞是宫廷仪式乐舞的来源之一，即宫廷仪式乐舞与民间乐舞有着严密的关系;其二，古代乐舞具有动态属性，这种动态属性不仅表现为乐舞自身的艺术开展与成熟，也表现为它的形态和功能会随着政权更迭和政治需要而作出相应改变;其三，乐舞史料在文献典籍记录中有一定的复杂性和矛盾性，这就要求我们综合多种研究方法，认真审视材料
2、，才有可能复原某个乐舞品种的源流。关键词：?巴渝舞?; 雅乐; 清乐;Abstract：The Ba Yu dance was originally a kind of folk dance; it originated in ancient Badi,and was entered by the court because of Liu Bang s affection. Since then,the name and lyrics of Ba Yu dance have undergone a series of changes,its nature and function have a
3、lso changed. Many classics,such as Huayang Guozhi,Yuefu Poetry Collection and Zhengshi Yuzhi,have recorded Ba Yu dance. By sorting out the literature of Ba Yu dance and investigating its evolution,we can get the following three information: First,folk dance is one of the sources of court ritual danc
4、e,that is,there is a close relationship between court ritual dance and folk dance.Secondly,ancient dance has dynamic attributes,which not only manifests itself in the artistic development and maturity of dance,but also manifests that its form and function will change correspondingly with the change
5、of regime and political needs. Thirdly,dance historical materials have certain plexity and contradiction in the records of literature and classics,which requires us to synthesize a variety of research methods and carefully examine the materials,so that it is possible to restore the origin of a certa
6、in dance variety.Keyword：Ba Yu dance; Ya Yue; Qing Yue;?巴渝舞?本是古代巴地一种少数民族歌舞，因受刘邦喜欢而进入宫廷。?华阳国志-巴志?云:阆中有渝水。賨民多居水左右，天性劲勇;初为汉前锋，陷阵，锐气喜舞。帝善之，曰:此武王伐纣之歌也。乃令乐人习学之。今所谓?巴渝舞?也。;?巴渝舞?进入宫中后，经历了一系列演变。因?巴渝舞?是现存稀有的关于早期巴人歌舞的资料以及它在宫廷宗庙祭祀仪式中所发挥的作用，颇受关注巴文化和宫廷仪式乐舞的学人重视，大家纷纷据?乐府诗集?和?晋书?宋书?等正史乐志勾勒其演变过程。何光涛?巴渝舞;名号及曲辞嬗变探研?阐述
7、了?巴渝舞?的名号及舞辞的演变情况;刘怀荣?俳歌辞的开展源流及表演方式?分析了?巴渝舞?的开展源流以及?巴渝舞?的舞蹈特点和娱乐化;梁海燕?舞曲歌辞研究?首先根据?乐府诗集-舞曲歌辞?分乐舞为雅舞和杂舞的标准考察了不同朝代?巴渝舞?的来源，然后分析了?巴渝舞?的曲调渊源、意义功能、舞容体制和舞辞文本等。1然笔者在梳理?巴渝舞?资料过程中，发现关于?巴渝舞?的研究仍有未尽之处，比方对?巴渝舞?在宫廷的流变考述并不完好，采信错误史料以及未能准确分析史料等。故笔者不避谫陋，于此重新考论，请教于方家。一、?巴渝舞?在汉魏宫廷的流变汉?巴渝舞?用于宫廷宴会，共有四篇舞辞。这四篇舞辞的名称分别为?矛渝本歌
8、曲?安弩渝本歌曲?安台本歌曲?行辞本歌曲?，但舞辞的详细内容已不能知晓。汉末，曹操命王粲改制?巴渝舞?。王粲询问巴渝帅李管、种玉关于?巴渝舞?的大意，并令二人试歌之，以此制作了四篇新舞辞，其名分别为?矛渝新福歌曲?弩渝新福歌曲?安台新福歌曲?行辞新福歌曲?，总名为?魏俞儿舞歌?。?晋书-乐志上?云:魏初，乃使军谋祭酒王粲改创其词。粲问巴渝帅李管、种玉歌曲意，试使歌，听之，以考校歌曲，而为之改为?矛渝新福歌曲?弩渝新福歌曲?安台新福歌曲?行辞新福歌曲?，?行辞?以述魏德。;【2】曹丕称帝后，改?巴渝舞?名为?昭武?舞2，后成为祭祀曹操的庙乐。?宋书-乐志二?云:?魏俞儿舞歌?四篇，魏国初建所用，
9、后于太祖庙并作之。;571我们可从?巴渝舞?在汉、魏宫廷的流变中获知以下三点信息:第一，汉?巴渝舞?四篇舞辞题目中的渝;和矛;弩;说明了?巴渝舞?的来源地域及巴人锐气勇武的战斗精神。同后世宫廷?巴渝舞?相比，此时的?巴渝舞?最接近刘邦于巴地所见?巴渝舞?的风貌。第二，王粲改编汉?巴渝舞?，既有继承，也有创新。继承性表如今舞辞题名方面，王粲保存了矛渝;弩渝;等表示地域与战斗武器之词。创新性表达在舞辞题目和舞辞内容两个方面。王粲将汉?巴渝舞?舞辞名称中的本;改为新福;，总名称前冠以魏;字，以示和汉有所区别。王粲所作舞辞内容既回忆了汉朝建立过程，歌颂了汉朝圣明，也颂赞了魏之功德，即肯定曹操的功绩。王
10、粲辞的这种内容变化和当时政治局势严密相关。王粲原依附于刘表，在建安十三年曹操南征荆州时归附于曹操。建安十八年，曹操被封魏公，王粲任侍中。王粲卒于建安二十三年。?晋书-乐志上?所云魏初;当是指曹操被封魏公不久，所以王粲改作?巴渝舞?也当是此时左右。这个时期，曹操通过南征北战，已掌控汉政治实权，但曹操并未废汉献帝而自立。王粲辞述汉历史，是因此时仍是汉代，宫廷乐舞具有反映、歌颂本朝统治者文治武功的属性;赞魏功德，是因此时实际掌权者已非汉献帝，而是曹操。王粲改制?巴渝舞?，充分考虑了乐舞功能与政治时局的关系，深入地反映了当时错综复杂的政治形势。第三，曹丕时期，改?魏俞儿舞歌?名为?昭武?舞，并用于曹操
11、的庙乐，这一事件具有重大意义:其一，它说明?巴渝舞?的乐舞性质和功能发生重大变化，即从最初的地方俗舞转为宫廷宗庙祭祀仪式乐舞，由娱人转为祭祀。可以说，这是?巴渝舞?最大的变化;其二，为后世政权使用?巴渝舞?树立了典范和形式，后世政权保存并沿用了?巴渝舞?的仪式乐舞性质;其三，?巴渝舞?由地方俗舞变为宫廷仪式乐舞，说明民间乐舞是宫廷仪式乐舞的来源之一，宫廷仪式乐舞与民间乐舞有着严密关系。二、?巴渝舞?在晋、南朝宫廷的流变(一)?巴渝舞?在晋朝宫廷的流变有晋一朝，?巴渝舞?的舞曲、舞辞变动很大。晋初，改?昭武?舞曰?宣武?舞，改?羽龠?舞曰?宣文?舞，延续魏之雅舞身份用于庙乐。?宣武?舞辞由傅玄制
12、作，共四篇。晋武帝咸宁元年，庙乐停用?宣武?宣文?二舞，而改用郭琼、宋识等所造的?正德?大豫?二舞。?正德?大豫?二舞实来自?宣武?宣文?和魏?大武?舞。?通典?云:?正德?大豫?二舞，即出?宣武?宣文?、魏?大武?三舞也。何以知之?宣武?，魏?昭武?舞也。?宣文?，魏?文始?舞也。魏改?巴渝?为?昭武?，?五行?曰?大武?琼、识所造，正是杂用二舞，以为?大豫?耳。;3761?正德?大豫?舞辞由荀勖、傅玄和张华三人分别创作3。荀勖辞和张华辞皆为四言，每首二十四句;傅玄辞亦为四言，每首十句。晋?宣武?舞辞和?魏俞儿舞歌?及?正德?大豫?舞辞相比，最大的不同是在篇末参加了一段乱;辞。从王粲辞尚是三
13、言、四言、五言和七言杂陈，至?宣武?舞乱;辞的参加，再至?正德?大豫?舞辞变为齐言，以及杂用二舞，以为?大豫?;3761说明?巴渝舞?在经历了汉末魏初的重大改变之后，于晋再次经历了舞辞内容与舞曲构造的重大改变。这种改变进一步减少了汉?巴渝舞?的原生态成分。(二)?巴渝舞?在南朝宫廷的流变南朝宋武帝永初元年改晋?正德?和?大豫?二舞分别为?前舞?和?后舞?4。宋孝武帝孝建二年九月，众臣讨论郊祀礼乐，尚书左仆射建平王宏提议改?前舞?为?凯容?之舞，改?后舞?为?宣烈?之舞。众人同意建平王宏的提议，并确定将?凯容?和?宣烈?二舞用于祠南郊迎神仪式。?宋书-乐志一?云:众议并同宏:祠南郊迎神，奏?肆夏
14、?。皇帝初登坛，奏登哥。初献，奏?凯容?宣烈?之舞。送神，奏?肆夏?。祠庙迎神，奏?肆夏?。皇帝入庙门，奏?永至?。皇帝诣东壁，奏登哥。初献，奏?凯容?宣烈?之舞。终献，奏?永安?。送神奏?肆夏?。诏可。;545南朝齐沿用宋?前舞?后舞?名称，并创作新辞，用于正旦大会。?南齐书-乐志?云:齐微改革，多仍旧辞。其?前后舞?二章新改。;南朝梁武帝萧衍时制定郊禋、宗庙及三朝之乐，改?宣烈?为?大壮?舞，改?凯容?为?大观?舞。?隋书-音乐志上?云:乃定郊禋宗庙及三朝之乐，以武舞为?大壮?舞，取?易?云大者壮也，正大而天地之情可见也。以文舞为?大观?舞，取?易?云大观在上，观天之神道而四时不忒也。;2
15、92?乐府诗集?引?古今乐录?曰:梁改?宣烈?为?大壮?，即周?武舞?也。改?凯容?为?大观?，即舜?韶舞?也。;761?大壮?和?大观?舞辞皆为四言二十四句5。另据?隋书-音乐志下?所记牛弘奏语，梁初曾使用过?凯容?宣烈?二舞6。南朝陈沿用宋之?凯容?和梁之?大壮?大观?舞，但运用场合不同。?凯容?舞用于郊庙，?大壮?大观?用于宴飨，所谓祠用宋曲，宴准梁乐，盖取人神不杂也。;760晋初之前，可明晰判知?巴渝舞?先后流变为?魏俞儿舞歌?昭武?舞和?宣武?舞。自晋之?正德?大豫?二舞杂糅?宣武?宣文?和魏?大武?舞开场，?巴渝舞?于晋及南朝宫廷的流变情况似乎变得模糊不清，但仍可通过文献资料断定?巴渝舞?的血脉延续情况。?乐府诗集?云:今?凯容?舞执龠秉翟，那么魏?武始?舞也。?宣烈?舞有矛弩、有干戚。矛弩，汉?巴渝舞?也，干戚，周武舞也。;760即?宣烈?舞具有汉?巴渝舞?的特点。由此推论汉?巴渝舞?的流变情况如下(见表1):表1?巴渝舞?在汉、魏、晋、南朝宫廷的流变情况简表(5)关于?巴渝舞?在南朝宫廷的流变，还有两个问题值得注意:第一，局部研究论文认为?前舞?先后被改为?凯容?之舞和?宣化?之舞，?后舞?先后被改为?
