《爱莲说》原文及注解

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1、页眉内容 爱莲说宋周敦颐 一、原文：水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。 予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不要不枝，香远益清，亭 亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊 之爱，随后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。二、解词：1、书下注释：(1)爱莲说：选自周元公集。著有太极图说通书等“说”，是古代 论说文的一种体裁，可以说明事物，也可以论述道理。(2)蕃(fS):多。(3)晋陶渊明独爱菊：晋朝陶渊明只喜爱菊花。(4)李唐，指唐朝。(5)淤泥：河沟或池塘里积存的污泥。染：沾染(污秽

2、)。(6)濯(zhu。清涟而不妖：在清水里洗涤过，而不显得妖媚。濯，洗涤。清涟， 水清而有微波，这里指清水。妖，美丽而不端庄。(7)不蔓不枝：不生枝蔓，不长枝节。(8)亭亭净植：笔直的洁净地立在那里。亭亭，耸立的样子。植，立。(9)亵(xi玩：玩弄。亵，亲近而不庄重。(10)焉：助词。(11)隐逸：指隐居的人。(12)牡丹，花之富贵者也：牡丹是花中的富贵的(花)。(13)君子：指品德高尚的人。(14)噫(y):叹词，相当于现代汉语的“唉”。(15)菊之爱：对于菊花的喜爱。(16)同予者何人：像我一样的还有什么人呢？(17)宜乎众矣：人该是很多了。宜，应当。2、补充解词(1)晋陶渊明修菊只(2)

3、包李唐来从(3)世人假登牡丹众、多(4)香远电青更加(5)随后鲜有闻少(6)宜乎众矣多3、一词多义(1)水陆草木之花 助词，”的” 20予独爱莲之出淤泥而不染表示舒缓语气二、文学常识作者：周敦颐(1017-1073),字茂叔，谥号“元公”道州营道(现在湖南道县)人。北宋哲学家，著有太极图说通书等。出处：本文选自周元公集。体裁：“说”。四、课文翻译水陆草木之花，可爱者甚蕃。水上，地上各种草木的花，可爱的很多。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。晋朝的陶渊明唯独喜爱菊花。自唐朝以来，世人大多喜欢牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，我则唯独喜爱莲一一莲从淤泥里生长出来，却不沾染污秽；在清

4、水里洗涤过，而不显得妖媚，中通外直，不蔓不枝，它的茎内空外直，不生枝蔓，不长枝节。香远益系，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。香气远播，更显得清芬；笔直地洁净地立在那里，只可以从远观赏，却不能贴近去玩弄啊。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。我认为，菊是花中的隐士；牡丹，是花中富贵的花；莲是花中的君子。噫！菊之爱，随后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后很少听到了。对于莲的爱好，像我一样的人还有什么人呢？牡丹之爱，宜乎众矣。对于牡丹的爱，人该是很多了。五、变型默写1、入题句：予独爱莲之出淤泥而不染。2、在描写中渗透作者对莲的无限赞美之情，突出了莲的洁净

5、、单纯、雅致的语句：予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清， 亭亭净植，总括莲的品格的句子：可远观而不可亵玩焉。4、作者运用感叹的方式含蓄地表明自己的人生态度的句子：噫！菊之爱，随后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。5、出菊、牡丹、莲象征不人群的句子：菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。6、写莲的生长环境的句子：予独爱莲之出淤泥而不染7、写莲长成后的形象的句子：中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，8、莲的形象具有的象征意义：(1)象征君子身处污浊环境而不同流合污、不随俗沉浮的品质的句子：出淤泥 而不染(2)象征君子的庄重、质朴、

6、不哗众取宠，不炫耀自己的句子：濯清涟而不妖(3)象征君子的特立独行，正直不苟，豁达大度的句子：中通外直，不要不枝(4)象征君子美好的资质的句子：香远益清，亭亭净植9、表现了作者对追逐名利的世态的鄙弃和厌恶的句子：牡丹之爱，宜乎众矣。六、段意及中心段意：第一段表达作者对莲的美好品德的赞美之情。第二段高度评价莲的品德，再次表达对莲的喜爱和赞美之情。2、中心：表现了作者要在污浊的世间独立不移，不与世俗同流合污，永远保持 清白的操守和正直的品德，同时也表现了他对追逐名利的世态的鄙弃和厌恶。七、简答作者运用“噫！菊之爱，随后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众 矣。”这种感叹的方式含蓄地表明自己

7、怎样的人生态度？作者既不愿像陶渊明那样消极避世， 又不愿像世人那样追逐名利， 表现了作者要在污浊的世间独立不移， 不与世俗同流合污， 永远保持清白的操守和正直的品德，同时也表现了他对追逐名利的世态的鄙弃和厌恶。主要运用了什么表现手法？托物言志“水陆草木之花，可爱者甚蕃”的作用？此句是总提句，为下文将要说的菊之爱莲之爱牡丹之爱张本，是入题的准备。莲的形象具有怎样的象征意义？作者将莲比作花中的君子，使莲具有象征君子美好品德的意义。菊之爱有哪两重含义？作者以菊作烘托的本意是什么？菊之爱有两重含义：一是做一个避世的隐士 ;二是像陶渊明那样保持独立的人格“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”。作者以菊作烘托的本

8、意是：避世者不染世之尘埃，固然可喜；而入世者“出淤泥而不染”则境界更高。怎样理解“莲之爱，同予者何人”？这是一个反问句。既照应上文“与独爱莲”，也透露出对人生世事的感叹，慨叹当事与作者志同道合的人少，能做到品行高洁的人少。本文以“爱”为脉络，写了对莲花的喜爱，为什么还要写菊花和牡丹？这是运用了衬托的写法。菊花具有不畏严寒， 傲霜斗雪的品格； 同时又是花中隐士，具有不愿与世俗同流合污的超凡品格。 因此它是从正面衬托莲的形象。 牡丹雍容华贵，历来是富贵的象征， 人们对它的喜爱充分反映了贪慕富贵， 追逐名利的世风。因此它是从反面衬托莲的形象。8、“牡丹之爱，宜乎众矣。”表达了作者怎样的感情？这个感叹

9、句，表现了作者对追逐名利的事态的鄙弃和厌恶。陋室铭 唐刘禹锡原文山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。 / 苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 /南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”解释书下注释(1)陋室：简陋的房子。(2)铭：古代刻在器物上用来警戒自己或者称颂功德的文字，后来就成为一种文体。这种文体一般都是用韵。(3)有仙则名：有了仙人就成了名山。古代传说先人都住在山上。(4)有龙则灵：有了龙就成为灵异的水了。(5)斯是陋室，惟吾德馨：这是简陋的房子，只是我(住屋的人)的品德好(就 不感到简陋了)。

10、斯，这。惟，只。吾，我，这里指住屋的人自己。馨，香气， 这里指品德高尚。(6)苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。(7)鸿儒：博学的人。鸿，大。儒，旧指读书人。(8)白丁：平民。这里指没有什么学问的人。(9)调(tido)素琴：调，调弄，这里指弹(琴)。素琴，不加装饰的琴。(10)金经：指佛经。(11)丝竹：琴瑟、萧管等乐器。这里指奏乐的声音。(12)案牍：官府的公文。(13)劳形：使身体劳累。形，形体、身体。(14)南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。这句话是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，但因为主人很有名，所以受到人们的景 仰。南阳，郡名

11、。诸葛亮的躬耕隐居之地在邓县隆中，属于南阳郡。诸葛，指诸 葛亮，三国时蜀国的丞相，著名的政治家。西蜀，现在的四川。子云，指杨雄， 西汉文学家。(15)何陋之有：有什么简陋的呢？孔子说的这句话见于论语？子罕篇。之,表示强烈的反问，宾语前置的标志。补充注释无丝竹之乱耳：表示舒缓语气。何陋之有：表示强烈反问。案牍之劳形：使动用法，使劳累。、|-r文学常识刘禹锡（ 772-842 ）,字梦得，唐代文学家，洛阳（今属河南省）人。选自全唐文。本文体裁：铭：古代刻在器物上用来警戒自己或者称颂功德的文字，后来就成为一种文体。这种文体一般都是用韵。读来铿锵有力；体制短小，最短者不足十字， 与格言颇相似。翻译山不

12、在高，有仙则名。山不一定要高,有了仙人就成了名山。水不在深，有龙则灵。，不一定要深,有了龙就成为灵异的水了。斯是陋室，惟吾德馨。他是简陋的屋子,只是我住屋的人的品德好就不感到简陋了。苔痕上阶绿，草色入帘青。，痕碧绿,长到阶上；草色青葱，映入帘里。淡笑有鸿儒，往来无白丁。W说笑笑都是博学的人,来来往往的没有粗鄙的人。可以调素琴，阅金经。寸以弹奏素朴的古琴,浏览珍贵的佛经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。目有（嘈杂的）音乐扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。| （它好比）南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。，子云：”何陋之有？ 孔子说：“有什么简陋的呢？”变型默写1、全文的

13、主旨句，同时也照应了 “何陋之有？ ”的句子：斯是陋室，惟吾德馨。2、写出陋室环境清幽宁静的句子：苔痕上阶绿，草色入帘青。3、写出室内生活情趣高雅的语句：谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅 金经。4、写出室主人超尘绝俗的胸襟的语句/表现了作者对官僚们寻欢作乐的生活的批判：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。5、作者连举三位古人来证明“陋室”不陋的句子：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔 子云：”何陋之有？”6、文中虚写的句子：往来无白丁。无丝竹之乱耳、无案牍之劳形。7、写居室中生活图景：谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。段意及中心 1 、段意 第一层 : 开头运用类比

14、，引出全文主旨。第二层：写居室环境、交往人物、日常生活。表现室主人高洁傲岸的节操、安贫乐道的情趣。第三层：总结全文，照应开头，“突出陋室不陋室”。2、中心思想：作者为陋室作铭，描绘了陋室的自然环境和生活图景，主要是为了表述自己高洁傲岸的节操、 安贫乐道的情趣。 字里行间也流露出讽刺现实意味。简答题1 、猜测作者在写“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”时的心理师怎样的？诸葛庐不陋，子云亭不陋，则我之陋室亦不陋矣。2、“何陋之有”的出处？孔子的原话是什么？引孔子的话有什么含义？试练习全文内容作具体分析。（ 1）“何陋之有” 出自论语?子罕篇。（ 2）孔子的原话是“君子居之，何陋之有”。（ 3）陋室铭的全篇旨意是从孔子“君子居之，何陋之有”这句话生发而来，作者以此结住全文，显得立意高远，无懈可击，更具有雄辩的力量。作者省略上句而只引下句，是因为上句的意思已经包含在“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”二句之中。这样来引述既巧妙地回应了开头“惟吾德馨”一句，又显得含蓄无穷，发人深思。