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1、本科毕业论文论文题目：试论老庄的性别观念对中国美学的影响学生姓名： 学 号： 专 业： 汉语言文学 班 级： 汉语言0801 指导教师： 完成日期： 2010年5月21日12- -试论老庄的性别观念对中国美学的影响内容摘要 随着社会的不断发展、进步。女性地位在不断地提升，中国美学在迅速的发展。而老庄的性别观念中重女性文化，对女性的肯定是女性地位提升的重要原因之一。同时，老庄的性别观念女性观对中国美学的发展有着深远的影响。本文通过老庄性别观念中很强的女性意识入手，主要是对老庄思想中女性概念的论述，老庄的女性观在其作品中的体现，老庄女性哲学在中国文化史上的意义，来说明老庄的性别观念，即女性观。再通
2、过老庄女性哲学观对美学观念的直接影响，老庄女性哲学对中国美学的影响在文学作品中的体现和老庄女性哲学对中国艺术审美取向的直接影响来解读老庄的性别观念对中国美学的影响。关键词：老庄思想 女性观 中国美学 Taoist concept of gender influence on Chinese AestheticsAbstract With the continuous development of society, progress. The status of women in continuous upgrading of Chinese aesthetics, in the rapid d
3、evelopment. And Taoists idea of sex of female culture, the female must be female to upgrade the status of one of the important reasons. At the same time, Lao Taoists gender Feminism on Chinese aesthetics of the development to have the profound influence. This article through the old idea of sex of s
4、trong female consciousness, mainly on the Taoist thought the female concept discussion, Taoist s view on females in her works of Taoist philosophy, women in the history of Chinese culture, meaning, to illustrate the Taoist conceptions of gender, the female view. Through old female philosophy on aest
5、hetics direct effects, Taoist women philosophical influence on Chinese aesthetics embodied in their literary works and Lao philosophy on Chinese female art aesthetic orientation directly influence to interpretation of Taoist conceptions of gender influence on Chinese aesthetics.Key words:Taoist thou
6、ght the concept of gender effects of Chinese 目录 序言1一、老庄性别观念的概况1（一）老庄思想中女性概念的论述1（二）老庄的女性观在其作品中的体现3（三）老庄女性哲学在中国文化史上的意义4二、老庄女性哲学对中国美学的影响4（一）老庄女性哲学观对美学观念的直接影响4（二）老庄女性哲学对中国美学的影响在文学作品中的体现5（三）老庄女性哲学对中国艺术审美取向的直接影响6三、总结6致谢8参考文献9序言在二十一世纪文明走向中，女性、女权将是突出的问题。道家、道教对妇女抱有一种尊崇的态度，老子哲学为道教尊重女性、提升女性意识，提高女性地位，起了理论上的先导作用
7、。女道士跻身道教领导地位，为女性地位的提高做出了实际的贡献。道教戒律保护妇女不受侵犯。道教的成仙理论及修炼功法，为女性打造了追求精神超越、自由自主地决定人生命运的钥匙。老庄的性别观念里有很强的女性意识，老庄的作品中常用女性来打比方、论道，其性别观念中重女性文化、轻男性文化，对中国美学有着深远的影响。研究中国艺术和中国古典美学思想，离不开中国哲学，这已经成为越来越多的人的共识。其中，尤以老庄哲学对中国艺术和中国古典美学思想的影响为大。可以说，老庄哲学是中国美学十分重要的思想源泉，不了解老庄哲学，就不可能真正理解中国的美学思想。本文通过对老庄性别观念的概述，引出其女性观，通过老庄的女性观对中国美学
8、的影响，进而得出来老庄的性别观念对中国美学的影响。以便人们更好的理解女性、女权、美学等。一、 老庄性别观念的概述 （一)老庄思想中女性概念的论述 道家是中国春秋时期战国时期诸子百家中最重要的思想学派之一。其主流派有：老子、庄子和黄老学派。思想核心是主张顺其自然，无为而治。道家却对妇女抱有一种尊崇的态度，老子哲学为道教尊重女性、提升女性意识，提高女性地位起了理论上的先导作用。道家对女性的尊崇为男女平等提供了思想资源。老子哲学为尊重女性提供了思想理论基础。“道”是什么？“道”是事物本身的发展规律，是隐藏在现象背后的本质趋向。“道法自然”就是指为人做事要注意学习和顺应事物发展的自然规律，要学会效仿自
9、然现象，把握其发展与运动的规律，借此来丰富自己的人生。回到“做人要似水”这个命题上来。水和阳光、空气一样是生物赖以存在的决定性的物质之一。水的许多品性，对于人来说都是非常值得学习和借鉴的。老子道德经第八章，原文如下：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”翻译成白话就是：最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。最善的人，所处的位置最自然而不引人注目，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理
10、好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。这句话是老子用水来比喻有高尚品德者的人。认为他们的品格像水那样，一是柔，二是停留在卑下的地方，三是滋润万物而不与争。最完善的人格也应该具有这种心态与行为，不但做有利于众人的事情而不与争，而且还愿意去众人不愿去的卑下的地方，愿意做别人不愿做的事情。他可以忍辱负重，任劳任怨，能尽其所能地贡献自己的力量去帮助别人，而不会与别人争功争名争利，这就是老子“善利万物而不争”的著名思想。老子极力推崇这种若水的品格，而水在某种程度上，某种意义上讲水是女性的代名词，具有女性的特征。在红楼梦第二回中贾宝玉也
11、曾说，“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉”。可见老子的思想中对女性及女性性格的肯定，尊重。 有学者认为“老子哲学为女性化的生命哲学”，故“老子哲学脱胎于母系氏族的宗教崇拜，特别是女性生殖崇拜。老子书中常用女性生殖器或母体形容道，如玄牝、谷神等。“谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。”谷神，一说为“道”，一说为女性生殖之神。“牝”指的是一切动物的母性生殖器官，“玄牝” 则是巨大深远的而不可见、却又神秘而可以生产万物的生殖器的象征。玄牝道之所以值得推崇，就在于她犹如母生子般地生养着万事万物，为天地之根。老子直接用“母”与“子”来比喻道与万物的关系：“无名，万物之始；有名
12、，万物之母。天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没身其殆。”老子是自觉意识到男性智慧的弱点和重新发现女性智慧和品德的伟大作用的第一位哲学家，他正是由于着重提炼和发挥了女性之德，才形成了具有鲜明个性的主阴哲学”。老子中有真正的女性哲学，它推崇的是阴柔之性。老子思想的重要特色之一就是贵柔守雌，他从“弱者道之用”出发，强调“天下之至柔，驰骋天下之至坚”，举起了“柔弱胜刚强”的旗帜。他所崇尚的无为而无不为的“道”就是以柔弱顺自然为主要特征的。“老子说的柔弱，不是一般人理解的软弱，而是柔韧，生命的底蕴深厚，坚毅不拔，对外力的作用有较大的弹性，适应环境的能力特强。”正是这种“柔弱
13、”之道却是天下事物生生不息之源。“道所表现的柔弱，使万物并不感到是强力被造的，而是自生自长的”。在老子那里，柔弱与刚强相对。以此来观男女，那么，女性为雌、为柔，男性为雄、为刚。从表面上看，女性是柔弱的，但恰恰是柔弱如水的女性，成为世界生殖力量“阴”的象征。因此，老子中“负阴而抱阳”、“牝常以静胜牡”、“知其雄，守其雌”等贵柔崇阴的话语比比皆是。所以说老子哲学在很大程度上是将女性勤劳质朴、坚韧吃苦、慈祥和亲、温柔多情等美德哲理化，将女性所特有的一般属性升华为一般性的思想原则，如“柔弱胜刚强”、“三宝说”（一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先）。“水”、“柔”、“玄牝”“母”“雌”“阴”等都是女性的代
14、名词。老庄用女性来论道，说理。可见其性别观念中很很强的女性意识。换言之老庄的性别观念为女性观。 （二）老庄的女性观在其作品中的体现老子说道是“天地母”、“万物之母”以及“天下之母”，“既得其母，以知其子”。道是天地万物的母亲，天地万物是她的孩子，老子叫“玄牝”。牝字的本义，是雌性动物的生殖器，也包括人的，这是生物学和医学的概念，毫无色情意味。老子的“玄牝”是宇宙生殖器。这类词的现代白话译本，包括西文译本，都是把它翻成“雌性”或“女性”（female）。如刘殿爵最初把“玄牝”译为mysterious female，后来译为dark female。韩禄伯和刘殿爵最初的译法一样，也把“玄牝”译为my
15、sterious female。 老子贵母，很少提到父。讲母共五次（第1、20、25、52、59章）。第一章“无名天地之本始，有为万物之殖母。”第二十章“我独异于人，而贵食母。”第二十五章“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。”第五十二章“天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没身不殆。”第五十九章“夫为啬，是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克；无不克则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久；是谓深根固柢，长生久视之道。” 万物不只有母，也有父。万物赋形，有一形就有一名。古代生孩子，生下来要起名，名随其父，是由其父起。而老子中讲父只一次（第21章）。第二十一章：“自今及古，其名不去，以顺众父。吾何以知众父之然也？”以此而言，“众
