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1、卜册国学经典主题诵读一、人与动物1、北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。 是鸟也，海运则将徙（x i）于南冥。南冥者，天池也。（庄 子逍遥游）译文北海有一条鱼，名字叫鲲。鲲的巨大，不知道有几千里；变成鸟，它的名字叫鹏。鹏的背，不知道有 几千里；奋起而飞，那展开的双翅就像天边的云。这只鸟，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。南海就是天 池（鹏迁往南海时，翅膀拍击水面达三千里，借旋风飞上九万里高空。这个鹏飞了六个月才停下来）2、 泉涸（h e），鱼相与处于陆，相呴（x以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀（jie）
2、也，不如两忘而化其道。（庄子外篇天运）译文泉水乾涸了，两条鱼为了生存，彼此用嘴里的湿气来喂对方，苟延残喘。但与其在死亡边缘才这样互 相扶持，还不如大家安安定定的回到大海，互不相识的来得好3、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名， 强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。城中有 四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。（道德经）译文有一个东西混然而成，在天地形成以前就已经存在。听不到它的声音也看不见它的形体，寂静而空虚， 不依靠任何外力而独立长存永不停息，循环运行而永不衰竭，可以作为万物的根本。我不知道
3、它的名字，所以勉强把它叫做 道”，再勉强给它起个名字叫做 大”。它广大无边而运行不息，运行不息而伸展遥远，伸展遥远而又 返回本原。所以说道大、天大、地大、人也大。宇宙间有四大，而人居其中之一。人取法地，地取法天，天取法道”而道纯任自然。4、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、 不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死， 吾将以为教父。（老子）译文道生一，一是太极；一生二，二是阴阳；二生三，三是天地人；三生万物，万物是万事万物。万物背阴而向阳，并且在阴阳二气的互相激荡而成新的和谐体。人们最厌恶的就是“孤”、“
4、寡”、“不谷”，但王公却用这些字来称呼自己。所以一切事物，如果减损它却反而得到增加；如果增加它却反而得到减损。别人这样教导我，我也这样去教导别人。强暴的人死无其所。我把这句话当作施教的宗旨。二、艺术魅力1、善歌者，使人继其声；善教者，使人继其志。其言也，约而达，微而臧，罕譬而喻，可谓继 志矣。（学记）译文善于唱歌的人，能够感动人心，使听者随着歌声唱起来。善于教学的人，能够启发人心，使学者随着他 的意愿来学习。这样的人，言辞简约而通达，含蓄而精微，少用譬喻而使人容易明白，是善于使学生随其志向来 进行学习。2、 余告之曰：其形也，翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜（y 8）秋菊，华茂春松。髣髴（f eng
5、f 0 兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞。迫而察之，灼若芙蕖出渌波。（曹植洛神赋）译文我告诉他说：她的形影，翩然若惊飞的鸿雁，婉约若游动的蛟龙。容光焕发如秋日下的菊花，体态丰茂 如春风中的青松。她时隐时现像轻云笼月，浮动飘忽似回风旋雪。远而望之，明洁如朝霞中升起的旭日；近而视 之，鲜丽如绿波间绽开的新荷。她体态适中，高矮合度，肩窄如削，腰细如束，秀美的颈项露岀白皙的皮肤。3、大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘（hu），闻人声亦惊起，磔磔（zh e）云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰（ch aig h g
6、）如钟鼓不绝。（苏轼石钟山记） 译文 巨大的山石倾斜地立着，有千尺之高，好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪，阴森森地想要攻击人；山上宿巢 的老鹰，听到人声也受惊飞起来， 在云霄间发出磔磔声响；又有像老人在山谷中咳嗽并且大笑的声音， 有人说这 是鹳鹤。我正心惊想要回去，忽然巨大的声音从水上发出，声音洪亮像不断地敲钟击鼓。三、人生感悟1、勤学如春起之苗，不见其增，日有所长；辍学如磨刀之石，不见其损，日有所亏。（陶渊明） 译文 勤奋学习犹如春天的秧苗，看不见它增高，但是随着日子的增加在长大。不学习就像磨刀的石头，看不 见它的损失却一天天地在亏损。2、上善若水。 水善利万物而不争， 处众人之所恶， 故几于道。
7、 居善地， 心善渊， 与善仁 , 言善信， 正善治，事善能 , 动善时。（老子） 译文 最善的人好像水一样。 水善于滋润万物而不与万物相争， 停留在众人都不喜欢的地方， 所以最接近于 “道” 最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于恪守信 用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。3、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。诗曰：靡不有初，鲜克有终。夫如是， 则能补过者鲜矣。君能有终，则社稷之固也，岂惟群臣赖之？（左传） 译文 哪个人没有过错呢？有了过错却能改正，没有什么善事比这个更大的了。诗上说：没有谁没
8、有个 好的开头， 但很少能坚持到底。 照这样说来， 能够纠正错误的人是很少的。 您能有始有终， 那么国家就巩固了， 哪里仅仅是臣子们有所依靠呢。4 、曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾（bi m）豆之事，则有司存。”（论语） 译文 曾子生病了，孟敬子前来探望他并请问。曾子对孟敬子说：“鸟在死亡之前的叫声，是很悲衰的；人在要死亡之前的话语，是很善意的。君子的人生观最可贵之处有三点：第一，能常常保持诚敬、谦和的容貌，从来没 有粗暴、傲慢的表情；第二，能常常保持神色和蔼庄严，让别人一
9、看到就感到是值得可以信赖的人；第三，能常 常讲话文明，从来不讲鄙陋和低级趣味的言语。祭祀方面的问题，则有专门的主管官员负责的。四、民风民俗1、明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高 处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。 译文 明月从何时才有？手持酒杯来询问青天。不知道天上宫殿，今年是哪年。 我想要乘御清风归返，又恐怕返回月宫的美玉作成的楼宇受不住高耸九天的冷落、风寒。 起舞翩翩玩赏着月下清影，归返月宫怎比得上在 人间！ 转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古 难全。但愿人长久，千里共婵娟。（苏轼水调歌头） 译
10、文 转过朱红楼阁，月光低洒在绮窗前，照到床上人惆怅无眠。明月不该有什么遗憾，却为何总在亲人离别时候才圆？ 人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换， 这种事自古来难以周全。 但愿离人能平安康健，远 隔千里共享月色明媚皎然。2、七月流火，九月授衣。一之日觱（ b i）发，二之日栗（I 1）烈。无衣无褐，何以卒岁。三之日 于耜（s 1），四之日举趾。同我妇子，馌 （y &彼南亩，田畯（j un）至喜。 译文 农历七月黄昏，大火星的由位置由中天逐渐西降，时暑热开始减退,天气开始转凉。到九月天就冷了，该发寒衣，要多穿衣裳了。十一月北风呼呼响，十二月寒气刺骨寒。粗麻衣服没一件，怎能熬过腊月天？七月流火，九
11、月授衣。春日载阳，有鸣仓庚。女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日迟迟，采蘩（f cn）祁祁。女心伤悲，殆及公子同归。（国风豳（b in）风七月）译文七月大火向西落，九月妇女缝寒衣。春天阳光暖融融，黄鹂婉转唱着歌。姑娘提着深竹筐，一路沿着小 道走。伸手采摘嫩桑叶，春来日子渐渐长。人来人往采白蒿，姑娘心中好伤悲，要随贵人嫁他乡。五、深深怀念1、“人有恒言，皆曰天下国家。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”（孟子）【译文】孟子说：“人们有句口头语，都说天下国家.天下的基础 是国，国的基础是家 傢的基础是个人.”2、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所 以
12、动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。（孟子）译文所以上天将要把重大职责降临到某人身上的时候，一定要先使他的意志遭受折磨，使他的筋骨经受劳累， 使他的身体腸胃忍饥饿， 使他的全身困苦疲乏，使他的行为总是遭受困扰麻烦。 这样，便可使他的心态受到震动， 使他的性格更加坚韧，从而增加他们所未具备的能力。人常常犯错误，这样以后才会改正；心意困惑 ，思虑堵塞，然后才能奋发；（心绪）显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解.（一个国家内）如果没有执法的大臣和 辅佐君主的贤士，国外没
13、有与之相抗衡的国家和外患的侵扰 ，这样的国家常常会灭亡，这样以后可以知道，忧虑患害 使人发展，安逸享乐使人灭亡.3、蔽芾（f百）甘棠，勿剪勿伐，召（sh e）伯所茇（ba）。蔽芾甘棠，勿剪勿败，召伯所憩（q 1）。蔽芾甘棠，勿剪勿拜，召伯所说（shu 1）。（诗经 召南 甘棠）【译文】 梨棠枝繁叶又茂，不要修剪莫砍伐，召伯曾经住树下。梨棠枝繁叶又茂，不要修剪臭损毁，召伯 曾经歇树下。梨棠枝繁叶又茂，不要修剪莫拔掉召伯曾经停树下。4、仓廩（I m）实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。四维不张，国乃灭亡。下令如流水之原，令顺民心。（史记.管晏列传）【译文】粮仓充实就知道礼节；衣食饱暖就懂得
14、荣辱；君王的享用有一定制度，六亲就紧紧依附；礼、义、廉、 耻的伦理不大加宣扬，国家就会灭亡。颁布政令就好像流水的源头，要能顺乎民心。六、外国名著1、虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也，知困，然后能自强（ qi eng）也。故曰：教（ji co）学相长（促进） 也。兑命曰：“学（xi 8）学（xue ）半。”其此之谓乎？（礼记）【译文】即使有美味的食物，不去品尝，就不知道它的甘美。即使有最好的道理，不学习，就不知道它的好处。所以学习之后才会知道自己的不足，教过别人之后才会知道自己也有理解不透彻的地方。知道了自己的不足，这样才
15、能知道如何反省自己；知道了自己不懂的地方，这样才能自我勉励。所以说：教和学是互相促进的。教别人也能增长自己的学问。”兑命中说道: 教人是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧。2、 坎坎伐檀兮，寘（zh 1同置）之河之干兮，河水清且涟猗。不稼不穡，胡取禾三百廛（ch cn） 兮？不狩12不猎，胡瞻（zhm）尔庭有县（xuc）貆（hucn）兮？彼君子兮，不素餐兮！坎坎伐辐兮，置之河之侧兮，河水清且直猗。不稼不穡，胡取禾三百亿兮？不狩不猎，胡瞻尔庭 有县特兮？彼君子兮，不素食兮！坎坎伐轮兮，置之河之漘（ch tn）兮，河水清且沦猗。不稼不穡，胡取禾三百囷（q on）兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑（ch m）兮？彼君子兮，不素飨（s on）兮！（诗经伐檀）【译文】砍伐檀树声坎坎啊，棵棵放倒堆河边啊。河水清清微波转哟。不播种来不收割，为何三百捆禾往家搬啊？ 不冬狩来不夜猎。为何见你庭院猪獾悬啊？那些老爷君子啊！不会白吃闲饭啊 ！砍下檀树做车辐啊，放在河边堆一处啊。河水清清直流注哟，不播种来不收割。为何三百捆禾要独取啊？不冬狩来不夜猎，为何见你庭院兽悬柱啊 ？那些老爷君子，不会白吃饱腹啊 ！?不冬
