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1、雁石钟山阅读答案【篇一：2015年广东高考语文试卷及答案】语文本试卷共8页，24小题，满分150分。考试用时150分钟。注意事项：1. 答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的姓名和考 生号、座位号填写在答题卡上。用2b铅笔将试卷类型（a）填涂在 答题卡相应位置上。将条形码横贴在答题卡右上角“条形码粘贴处”。2. 选择题每小题选出答案后，用2b铅笔把答题卡上对应题目选项 的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。 答案不能答在试卷上。3. 非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答 题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案， 然后再写上
2、新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答 的答案无效。4. 作答选做题时，请先用2b铅笔填涂选做题的题组号对应的信息 点，再作答。漏涂、错涂、多涂的，答案无效。5. 考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并 交回。一、本大题4小题，每小题3分，共12分。下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一组是棱角/菱形窒息/对峙稽首/稽查侥幸/阻挠绚烂/驯服称职/职称塑料/朔风叫嚣/发酵本末倒置/倒行逆施延伸/筵席瓦砾/罹难挑三拣四/挑拨离间下面语段中画线的词语，使用不恰当的一项是.石钟山上那些错落有致的奇石以及记载着天下兴衰的石刻令人叹为 观止。石钟山的名字也叫的奇，围绕这一名字
3、的由来，人们开展了 激烈的争论。卷入这场争论的，有名扬四海的文人墨客，也有戎马 倥偬的赳赳武夫，还有名不见经传的山野村人。无论结果如何，不 容谿喙的是，石钟山因此更加有名了。a.叹为观b .戎马倥偬c.名不见经传d .不容置喙3.下列句子中，没有语病的一项是.1.a.b.c.d.2.P!* 火酵 Ml.a今年五一节前夕，发改委发出紧急通知，禁止空调厂商和经销商 不得以价格战的手段进行不正当竞争。b. 据报道，某市场被发现存在销售假冒伪劣产品，伪造质检报告书， 管理部门将对此 开展专项检查行动，进一步规范经营行为。c随着个人计算机的广泛应用，互联网以不可阻挡之势在全世界范 围内掀起了影响社 会不
4、同领域、不同层次的变革浪潮。d,打车软件为乘客和司机搭建起沟通平台，方便了市民打车，但出 租车无论是否使用 打车软件，均应遵守运营规则，这才能维护相关各方的合法权益和 合理要求。4、把下列句子组成语意连贯的语段，排序最恰当的一项是 从汉字笔画的统计分布规律来看，这种做法是值得商榷的。 不少人认为简化汉字的理想目标是把十画以上的字简化到十画或 不足十画。为了增强区别性，对那些笔画较多的非常用字还是不 去简化为好。文字的应用首先要保证看和读的方便，要有相当的清晰性和和区 别性。但把笔画简化的十画或不足十画，势必增加大量的形近字，给看 和读带来困难。其次才是笔画简单，写起来省事。abcd二、本大题7
5、小题，共35分。阅读下面的文言文（文中三个“口”是为考查而设），完成5-9小题。 卢象昇，宜兴人。象昇虽文士，善射，娴将略。（崇祯）六年，贼 流入辅，据西山，.象昇击却之。贼走还西山，围冷水村，象昇设伏大破之。象昇每临 阵，身先士卒，与贼格斗，刃及鞍勿顾，识马即步战。逐贼危崖， 一贼自巅射中象昇额，象昇提刀战益疾。贼骇走，.相洁曰：“卢廉使遇即死，不可犯。” （十年）九月，清兵驻与牛兰。召宣、大、山西三总兵杨国柱、王 朴、虎大威入卫。赐象昇尚方剑，督天下援兵。象昇麻衣草履，誓 师及郊。当是时，嗣昌起潜主和议。象昇闻.之，顿足叹曰：“予受国恩，恨不得死所，有如万分一不幸，宁捐躯 断腹耳。”决策议
6、战，然事多口嗣昌、起潜挠。疏请分兵，则议宣、 大、山西三帅属象昇，关、宁诸路属起潜。象昇名督天下兵，实不 及二万。次顺义。清兵南下，三路出师象晟提残卒，宿三宫野外。十二 月十一日，进师至贾庄。起潜拥关、宁兵在鸡泽，距贾庄五十里， 象晟遣廷麟往乞援，不应。师至蒿水桥，遇清兵。象晟将中军，大 威帅左，国柱帅右，遂战。旦日，骑数万环之三匝。象晟麾兵疾战， 呼杨陆凯惧众之残其尸口伏其上，背负二十四矢口死。一军尽覆。侯弘文者，奇士也。散家财，募滇军随象升讨贼。弘文率募兵至楚，巡抚王梦尹以扰驿闻。象昇赞曰：危乱之世未尝乏才顾往往不尽其用用矣或挚其肘而驱之必死 若是者人实为之要之亦天意也。【住】嗣昌、起潜：
7、指杨嗣昌、高起潜。5.对下列句子中加点字的解释，不正确的一项是（3分）a. 善射，娴将略熟习.b.逐贼危崖.cd.6、督天下援兵督促.次顺义驻扎.填入下列句子“口”中的虚词，最恰当的一项是（3分） 然事多口嗣昌、起潜挠 杨陆凯惧众之残其尸口伏其上 背负二十四矢口死a.c.7.因且乃0为而以因而以d为且乃下列文句中，判断正确的一项是（3分）a.危乱之世/未尝乏才/顾往往不尽其用/用矣/或掣其肘而驱之必死/ 若是者/人实为之/要之亦天意也b, 危乱之世/未尝乏才/顾往往不尽其用/用矣/或掣其肘而驱之必死/ 若是者/人实为之要之/亦天意也c危乱之世/未尝乏才/顾往往不尽其用/用矣或掣其肘/而驱之必死
8、/ 若是者/人实为之/要之亦天意也d危乱之世/未尝乏才/顾往往不尽其用/用矣或掣其肘/而驱之必死/ 若是者/人实为之要 之/亦天意也8 .下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）a. 卢象昇作战总是勇往直前，甚至身负重伤也斗志不减，令贼寇闻风丧胆。b杨嗣昌、高起潜主张同清军和谈，卢象昇反对这种妥协行为，决 心以死报效祖国。c. 卢象昇陷入清军的重围之中，仍然奋勇杀敌，体现了大无畏的英 雄气概。d侯弘文追随卢象昇讨伐贼寇，在驿站受到围攻，卢象昇赶去救援， 但未成功。9 .根据要求完成下列各题。（10分）（1）将下列句子翻译成现代汉语。（7分） 象昇麾兵作战，呼声动天，自辰迄未，炮尽
9、矢穷。（4分） 天下由是惜弘文而多象昇。（3分）（2）卢象昇为什么会兵败？请根据文本分析。（3分）10 .阅读下面这首诗，然后回答问题。（7分）早过大通驿查慎行夙雾才醒后，朝阳未吐间。翠烟遥辨市，红树忽移湾。风软一江水，云清九子山。画家浓淡意，斟酌在荆关。高峻 大通驿：在安徽铜陵，大通河由此入长江，作者乘船途经此地。 荆关：五代后梁画家荆浩、关仝，二人擅长山水画。（1）第三联的“软”字在艺术表现上很有特色，请作赏析。（4分）（2）诗题的“过”字在诗句中是如何体现的？请结合全诗简要分析。 （4分）11 .补习下列句子中的空缺部分。（任选3题，多选只按前3题计 分）（6分）（1），何时可掇？，不可
10、断绝。（曹 操短歌行）（2），；雁阵惊雁，声断衡阳之浦。（王 勃滕王阁序）（3）昨夜闲潭梦落花，。江水流春去欲尽，（张若虚春江花月夜） （4）夫夷以近，；险以远，。（王安石游 褒禅山记）三、本大题4小题，共16分。阅读下面的文字，完成1215小题。每个人都是有生有死的，但一个社会是可能不死的。“社会”为什么 能长久存在？因为有“文化”。而文化是如何起作用的？是基于人的 群体性。群体可以超越个体的局限性。每个个体的人有生有死，但 不同的人的生与死是有时间差的，生不同时，死不同刻，而不同时 间生死的人，不同代际的人，会有共处的时间。在这段时间里，个 体的人生经验、知识、感觉、发现、发明等等，可以互
11、相交流，互 相传递，可以i变成别人的东西，保存在别人那里。一个人的生命会 逝去，但是他一生的知识积累，不一定随他的生命结束而消失，它 们会传递给继续活着的人，可以传递给很多人。这种不断传递，就 成为社会很多人共同的知识即文化，保存在很多人的头脑中，形成 一个不断增加的、动态的、分数的“信息库”，这个信息库又反过来 不断塑造着新的社会成员的态度和行为，这就是文化的传承。同时， 由于各种信息载体（石刻、竹筒、书本、磁带、光盘等）的存在， 人们可以把在世记录下来，储存起来，留给后人，这样，即使一个 社会真的消失了，一个文化中断了，但后来的社会，其他文明活着 的人可以从那些很久以前死去的人那里学习各种
12、知识人和人可 以跨越时间、空间的障碍，进行交流和学习，分享知识和经验。文化传承中，有很多这种跨越时间、空间继承的例子。比如我们今 天经常说“西方文化来自古希腊罗马文明”，实际上，尽管古希腊罗 马本来就属于欧洲，但他们的很多文化成就，并不是通过他们自己 生物性的后人直接传到近代欧洲的，而是通过阿拉伯人“转手”的。 因为在中世纪，欧洲本身的很多古典文化的东西中断了，而这些东 西保存在阿拉伯人那里，后来“文艺复兴”，欧洲人不是从自己的前 辈手里，而是从阿拉伯人那里又“取回”了很多古希腊罗马人创建的 知识。社会和文化可以使人“不朽”。像唐朝的诗人李白，是一个具有有限 生命的人，而他保存在各种文献中的诗
13、和诗的风格，则是“文化”。 “人”是会消失的，但“文化”保留下来了，社会长存，文化不死，创 造文化的人也就“不朽”了。一个人创造的文化不仅能保留，还能传递，还能影响别人，能激发别人的灵感，实现“再创造”，所以传统 可以成为新文化的 土壤。文化的传递，必须是一种历史过程，所有文化都必须是积累的，没 有积累，没有超越生死、时空的这种积累，文化就不可能存在。从“个人和群体”的角度理解文化，“文化”就是在“社会”这种群体形 势下，把历史上众多个体的、有限的生命的经验积累起来，变成一 种社会共有的精神、思想、知识财富，又以各种方式保存在今天一 个个活着的个体的生活、思想、态度、行为中，成为一种超越个体
14、的东西。当一个新的生命来到这个世界上时，这套文化传统巳经存 在了，这个新的生命就直接生活在其中，接受这种由很多人在很长 时间里逐步创造、积累的文化，所以文化具有历史性。文化的历史性是广义的，不仅具体的知识和技能是在历史长河中积 累传承的，更深层、更抽象的很多东西，比如认识问题的方法、思 维方式、人生态度等，也同样是随文化传承的。进一步说，文化的 传承，也同样包含了“社会”的传承。一个社会基本的结构，夫妻、 父母、社区结构，都是文化的一部分，是先人传下来的，是晚辈向 长辈、后人向前人学来的。学习，继承中不断有修正和创新，但只 有在继承中才可能有创新。没有一个社会结构是完全凭空构建的，它总是要基于
15、前一个社会结构，继承其 中的某些要素，在此基础上建立新的东西。比如，即使像美国这样 一个“人造”的国家，其社会结构也不是从美国建立时突然开始的， 而是来自欧洲的移民从欧洲移植过去的，实际上是欧洲文化的延伸 和变体。（选自费孝通文化的生与死上海人民出版社，2013年，有删改） 12-13题为选择题，请在答题卡“选择题答题区”作答。（12题选对 一项给2分，选对两项给5分，多选不给分）12. 下列关于“文化”的说法，不符合文意的两项是a.如果没有人的群体性，文化就不会得以保存和传递。b在文化传递中，古人所使用的信息载体和今人所使用的信息载体 是相同的。c欧洲的“文艺复兴”和美国社会结构的构建，其文化传承的具体方 式是不同的。d. 一个人可以“不朽”，因为有文化传承的作用；一个社会可以不死，
