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1、审美意识的建构审美意识的建构包括以下内容： 一是确立正确的审美观。审美观是审美意识的集中表现，具有时代性、民族性等特点。由于 人们的生活境遇、实践经验、世界观和文化修养等的不同，审美观又因人而异，具有个性化 的特点。为什么同样一种事物或现象，在有些人看来是美的，而在另一些人看来却是丑的呢？ 关键在于他们的审美观的差异。审美观是人们从审美角度对事物正确与错误、高尚与低贱、 先进与落后、美与丑的一种基本评价定向。只有树立了正确的审美观，人们才可能确立科学、 客观的审美标准，养成健康的审美情趣，树立崇高的审美理想，自觉按照“美的规律”去改造 主观世界和客观世界，否则就会美丑不分，甚至以丑为美。正确的
2、审美观不是自然形成的， 而是要通过接受审美教育、学习美学理论知识而获得。 二是培养健康的审美情趣。健康的 审美情趣是把对美的需要作为动机，逐渐形成的主观审美的积极的情感和兴趣。审美情趣虽 以个人主观偏爱的形式表现，但它并不是纯粹的孤立现象，而是一定时代、民族的审美要求、 趋向和理想的反映，具有社会历史的内容，既表现了个体的差异性、特殊性和多样性，又表 现了社会的共同性、普遍性和一致性，往往是同中有异、异中有同。我国封建时代的进步知 识分子，为了标榜高洁，往往以松、竹、梅、菊来寄托自己的情怀，表现了某种相同或相近 的审美情趣。可是陶渊明独爱傲爽怒放的菊花，陆游偏好冰肌玉骨的梅花，王安石更爱挺拔
3、不屈的松树，郑板桥尤好高风亮节的青竹，个人的审美情趣又不完全一样。健康的审美情趣 不是审美主体生而具有的，它需要培养教育。现代的研究者大都非常重视美育“陶养感情”2，“使人人感情发达，以达完美之域”3的功能。梁启超说：“情感教育的目的，不外 将情感善的、美的方面尽量发挥，把那恶的丑的方面渐渐压伏淘汰下去。这种工夫做得一分， 便是人类一分的进步。”4人们的审美情趣在很大程度上受周围环境的影响，或者使高尚的 趣味得以发展，或者使低级趣味得以增长，因而，营造审美教育环境也十分重要。 三是具 有一定的审美文化修养。审美意识的重建也包括了审美主体具备一定的审美文化修养。“如 果你想得到艺术的享受，那你就
4、必须是一个有艺术修养的人。”5掌握基本的美学理论知识， 对于提高我们的审美修养十分必要。 四是形成高尚的人生态度。引起人们审美生活是美育 社会功能的体现，它一方面发掘社会生活中固有的美来启迪人心，培养高品位的生活情趣； 另一方面又以自身特有的方式来提高人的艺术生活的能力，从而提高人们的生活质量。2、 审美能力的培养 一是审美感受能力的培养。审美感受能力是指审美主体凭借自己的感觉器官主要是从形式上 感受美，并获得美感的能力。它是人们进行一切审美活动的出发点，是整个审美能力中最初 始、最基本的能力，是审美鉴赏能力、审美表达能力和创造能力得以萌生和发展的前提和基 础。审美感受能力不是天生的，而是人类
5、在长期的社会实践过程中形成和发展起来的，如果 缺少对美的敏锐的感受能力，就不可能获得丰富多彩的审美感受。试想：读诗不能感受音节 韵律的美，听音乐不能感受旋律节奏的美，欣赏自然风光不能感受到形、声、色、光、影的 美，这样岂不是“身在美中不知美”？二是审美鉴赏能力的培养。鉴赏美的能力是在感受的基 础上，对美的辨别、理解和评价能力。辨别是审美的关键，如果美丑不分，就会走向美育的 反面。辨别又是困难的，因为世界上的事物具有复杂性，美丑也常常混杂难分，这就需要在 实践中锻炼和积累。理解是审美的核心，人要真正获得美感，就在于理解。我国古代的钟子 期之所以为“伯牙的知音”，也正是他透过琴音领悟了其中深含的意
6、蕴。评价能力是以上各种 能力的综合水平，是审美的进一步升华。它要求从整体上、实质上把握美，并要知道美的原 因所在。三是审美想象能力和创造能力的培养。人们认识世界的目的在于能动地改造世界； 同样，人们感受美、鉴赏美的目的是为了想象和创造美。美的创造能力是指人在实践活动中 按照美的规律（多样统一律，移情律，审美心理距离和自由的规律等）创造艺术美、现实美 的能力。创造美是审美活动的最高成果，也是美的归宿和美育的最终目的。培养创造美的能 力要注意三个方面的培养：一是审美理想的培养。因为审美理想在创造美的活动中起指导作 用，它支配着美的创造目标，并激发创造动力和敏感；其二要提高创造美的心理素质。美的 创
7、造需要感知、理性，更需要情感和想象；其三要发挥个性特点，创造出新意。人人都发挥 出自己的特点，自由地追求美，那么创造出的世界才能是全面的、和谐的。真正的人生就是 要为创造一个美的世界而奋斗，在创造世界美的同时，也创造了自己本身的美和完善。 美育任务的各方面是密切联系的，培养感受美的能力是美育的基础，培养鉴赏美的能力是美 育的发展，培养想象和创造美的能力是美育的提高，而重建审美意识，树立正确的审美观， 培养健康的审美情趣，以实现个体的审美发展并进而推动人的全面发展，这才是美育的最终 目的。三、美育促进人的全面发展 审美教育是美学和教育学的“合金”，是整体教育的重要组成部分，“没有美育，就不可能有
8、 个性充分的全面发展”。6尽管美育作为一种情感教育，其功效并不是立竿见影的，但是， 他却像“润物细无声”的春雨那样，渗透在人的心理领域的各个方面。不仅给人以美的愉悦， 而且给人以真的启迪，智的诱发，健的促进。美育以它独特的功能，对人的全面发展起着十 分重要的、不可替代的作用。（一）审美教育促进个体和谐发展。发展完美的人格，是指人的全面而自由的发展，或者说是 人的本质力量的完满和充实，人的智力、品格、情操和体魄得到全面而和谐的发展。审美的 基本功能就是塑造完美的人格，而塑造完美人格的关键或中心环节在于建构完善的审美心理 结构。这种心理结构的建造“从个人来说是经过教育的结果，所以讲欣赏能力，就直接
9、牵涉 到培养这个心理结构的问题。假如我们所受的艺术熏陶多，文化教养水平高，那就会使心理 结构丰富，审美能力强，你就能够在人家不能够发现美的地方发现美。” 7并进行美的创造。 因此，可以说，审美教育是审美心理结构的建构过程。它主要是通过运用人类长期实践活动 所创造的美的产品和揭示出美的规律，去影响个体的感官和心理，增强审美感受的创造力， 形成平衡和协调的心理结构，并间接地影响智力和品德的发展，最终实现完美人格的塑造。 在塑造完美人格、培养全面而自由发展新人的过程中，德育、智育、体育、美育都是不可缺 少的。那么完美人格的塑造其最基本的建构手段和最有效的途径就是审美教育。一个全面发 展完美的人格心理
10、结构包括认知结构、伦理结构、审美结构，审美教育就是建构人的审美结 构，以美的感受为最终目的，美则是融洽了真和善的感性结构，是积淀了理性的感性。如果 说真是事物的合规律性，善是行为的合目的性的话，那么美恰好是合规律性和合目的性的统 一。审美教育具有完整性与和谐性的特点，它使受教育者变被动为主动，不期而然地在审美 对象的刺激下获得既合规律又合目的的自由愉悦。所以黑格尔说：“审美带有令人释放的性 质”。8 审美作为自由感受，具有自由直观的因素，从而有助于创造心理的形成，这是 “以 美启真”；审美又具有自由意志的因素，因而储备了能跨越生死，不计利害的道德实现的可 能性，这是“以美储善”。这就是说，审美
11、教育有助认知结构和伦理结构的建立，有助于智力 和品德的发展。一个全面发展的人，不仅是伦理的人、理智的人，同时又是审美的人。（二）审美教育对智育发展的作用。关于审美教育提高人的智力问题，一直没有引起足够重视， 在实际教育中，往往只重视知识教育，而忽视了审美教育。现代科学已证明了美育和智育都 能发展人的智力，但其作用不同。智育着重于知识方面的教育，美育着重于感情、意志方面的陶冶。既不能互相代替，也不能 偏废任何一面，只有两者并重，才能使知识和感情调和并正确认识人生价值。美育与智育从根本上说是互相促进，相辅相成的。美不仅可以丰富人的知识，而且还可以促 进创造力和想象力的发展。审美教育以积淀理性的感情
12、形式进行教育，以美启真。它不仅可 以启迪人们的思维，而且能够丰富人们的情感。人们通过对于自然美、社会美、艺术美的欣 赏，可以在愉悦精神的同时，洞察历史，认识自然，了解社会，获得各种自然科学和社会科 学的知识。优秀的艺术作品能够深刻揭示事物及社会的本质，能使人通过典型形象，生动深 刻地认识世界。而且这种认识富于理想，充满激情，并能获得深刻持久的效果。列宁把托尔 斯泰的文学作品，称为“俄国革命的一面镜子”。我国古典名著小说红楼梦被称为封建社 会的“百科全书”。可见优秀的文学作品对于认识世界所起的不可估量的作用。正因为如此， 很多人对儿童从小就开始进行音乐、美术等方面的审美教育，并以此作为培养人们创
13、造性思 维，开发智力的最有效的手段。其次，审美教育可以发展人的想象力，培养人的创造性思维 能力。爱因斯坦说“想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括着世界上的一 切，推动着进步，并且是知识净化的源泉”。9世界上什么东西最能引起人的想象力，是音 乐，是艺术，是大自然。审美教育正是借助于美的事物和美的文学作品对学生进行刺激与启 导，使形象思维得到发展，想象力得到丰富。所以一部文学作品，一幅精湛的艺术品，一曲 动人的乐章，一种美的事物，都能唤起人们丰富而宽阔的想象力，使创造智慧得到启迪与形 成。审美教育把受教育者带入想象的世界之中，使想象丰富活跃起来，进而带动表象储存， 进而更新组合，构成
14、现实中没有的新意象。这种实践性想象力可以培养人能抓到真正有艺术 意义的东西，使它在自己心中变成有生命的活生生的事物，这就使智力得到全面开发，认识 性的想象力和实践性的想象力都得到增强。这些能力对智力的完善不仅有调剂、补充意义， 而且具有促进、激发作用。第三，审美教育是一种自由的教育，它能够充分发挥人的审美主 体性。人都有爱美的天性，人的生活需要欢乐，人希望得到愉悦，得到美。这种爱美的天性 是社会历史实践决定人的追求。作为社会的人，总要寻找他认为美的东西、美的生活。因此， 审美教育不需要强迫、灌输，也不能借助意志、毅力，它完全是以自由的方式进行的。美育 过程是一个自由自觉的教育过程；是一个激发受
15、教育者的情感、思想进行自我运动的过程； 是受教育者被美的事物所吸引，主动地、愉快地、自觉地追求美的人生境界的过程。席勒在 谈到美育的特点时曾说：“美育通过自由去给予自由，这就是美育王国的基本法律”。10这 不仅指出审美教育是用一种自由的方式进行的，而且还说明审美教育的目的是使人们取得更 多的自由，即成为完美的全面发展的人。因此审美教育成了受教育者认识世界，促进智力发 展的根本途径。（三）审美教育对人的道德教育的完善和巩固。审美教育是美感教育，美感作为自由感受具有 自由意志的因素。人们恰恰是在自由感受的审美境界中实现了道德、自由即意志选择自由。 审美境界可促使个体抑制感性欲求，宁静致远，保持自身
16、尊严和高尚的人格，也正是这超越 道德束缚的审美境界蕴含着能跨越生死，不计利害得失，因而具有“舍生取义”的高尚道德行 为。审美教育的目的在于培养人全面发展的自我意识，使人认识自身的价值、情感、地位， 是对人的自由天性的培育。所以从人的全面发展的视角来考查，它是教育目的和教育手段的 统一。在审美教育中道德感、理智感、美感三方面是融合贯通的，其中美感作为一种信息把 三者联系起来，使审美情感成为一种道德行为的动力。别林斯基说：“美与道德是姐妹”。这 就指出了美与道德的关系，美育与德育不仅是相通的，而且是相互依存、相互补充和相互促 进的。也就是说，缺乏美育的德育是不彻底、不完全的德育，它对人的影响将始终停留在外 在的、肤浅的层面，而不能达到人的内心深处，造成完全的人格；而缺乏德育的美育则是狭 隘和封闭的美育，它将因此而患上严重的营养不良，而只有依赖德育才能将美育的触角伸入 广阔的社会领域。席勒认为“要把感性的人变为理性的人，唯一的途径是首先让他们成为审 美的人。”11审美教育是德育的深化，可使人从客观上感受到自然美
