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1、古刹新生法起寺位于连云港市境内的云台山，自古就荣列为“海内四大名灵”之一，166座青峰峻峦环沿罗列。山间庙宇众多，历经千载佛灯不息。东有镇海寺、中有三元宫、西有海州“九庵十八庙”，但名气最大的还是被誉为“淮海第一丛林”的宿城法起寺。一法起寺，又名法溪寺，亦名鹫峰寺，因取“佛法起源”之意而命名。寺院始建于汉代，如从“楚王崇佛”算起，迄今已有一千九百多年的历史。创建之初，西域康居国僧人在此翻译经典、弘法布道。东吴赤乌四年（公元241年），康居神僧会尊者（康僧会）来此挂锡，并留“饮泉留仙”石刻为记。康僧会成为法起寺历史上第一位过化高僧。宋元以降，法起寺最为兴盛。明代名儒顾乾在其云台山三十六景山寺晨钟
2、中写道：“法起寺在宿城山中，自汉创建，丛林极盛。晨钟暮鼓，清音远闻，为清修胜地”，并有诗为赞：“古寺晨钟起，朝来次第鸣；数声残月落，一径好风清；过涧游鱼听，径林宿鸟惊，寥寥万籁静，入耳动遐情”。清代法起寺的规模达24进院落，僧众达300多人，建有大殿、中殿、天王殿、净土阁、弥勒殿、藏经楼、法堂、方丈、祖堂、仓库及寮房200余间，香火鼎盛，声名远播，成为苏北、鲁南地区的佛教文化中心，四方信众自陆路与水路争相前来，并为之形成了一条“烧香河”，河名沿用至今。法起寺之所以成为佛教名刹的原因之一，还因为早在宋元时代就确立了曹洞正宗的传承体系。曹洞宗为禅宗的五个宗派之一，讲求“佛在性中”。到清嘉庆年间，曹
3、洞法脉已在法起寺传至第35世，素有“寺风正派，不二法门，有德者居之”之说。在近1900年的历史进程中，法起寺还为中日韩三国文化交流起到了独特的促进作用。日本高僧圆仁和尚曾在这里留下足迹；新罗人更是将法起寺所在地宿城当作自己的第二故乡；韩国民族英雄张保皋在此发韧。令人称奇的是如今日本奈良也有一座被列为世界文化遗产的法起寺，寺内有24米高的日本最古老的三重塔，群阁簇拥，塔影婆娑，令人仰止。宿城法起寺还是“佛从海上来”的有力佐证，可以说它和海州孔望山佛教摩崖造像共同见证了海上丝绸之路的佛教另一条传入路径。已故的原中国佛教协会会长赵朴初先生曾对此有诗赞曰：“海上丝绸路早开，阙文史实证摩崖，可能孔望山头
4、像，及见流沙白马来。”令人扼腕的是，法起寺这座千年古刹在抗日战争时期却毁于日寇飞机所扔的炸弹。可恶的日寇竟然将在别处轰炸后所剩下的炸弹，一股脑地全扔在了法起寺。可怜中华千年古刹只剩下了断壁残垣。1963年，宿城乡为了解决群众生活及灌溉用水，在保驾山下修起能蓄280万立方米水的大水库，法起寺遗址全部被水淹没，从此，这个号称“淮海第一丛林”的古寺彻底湮没了历史的辉煌。笔者曾站在这个水库边上，看微风吹动层层涟漪，仿佛依稀听到水下传来了阵阵暮鼓晨钟声二沧海桑田，今又盛世。为了尊重历史，光复古刹风采。2006年8月，江苏省宗教局正式批准重建法起寺。连云区有关部门经过反复考察，科学论证，决定在宿城大竹园村
5、黄茅顶择地重建。法起寺的重建工程由中国社会科学院世界宗教研究所的王志远教授精心策划；由苏州市东南文物古建筑研究所的沈中人先生主笔绘图，于2007年4月份，完成了法起寺复建总体规划。2007年9月28日，“法起寺盛世重光奠基开工大典”在法起寺新址上隆重举行。中国宗教协会副会长、社科院世界宗教研究所宗教文化艺术研究室主任王志远教授亲临现场祝贺；江苏省佛教协会副会长、连云港市佛协会长昌鉴长老、南京鹫峰禅寺住持全乘长老、句容宝华山隆昌寺方丈心平大和尚、南京佛教协会副会长传真大和尚和法起寺中兴第一代住持印杰大和尚共同主持了奠基仪式；市相关部门的领导人及来自各大寺院的诸位长老和近千位来宾见证了这一庄严时刻
6、。堪称佛界盛事，古刹重生。很可惜那天笔者没有到场，听说奠基法会头天夜里风雨交加，一直到当天上午九点二十分，当各界嘉宾即将抵达现场的时候，突然间云开日出，虹霓初现。当仪式结束，来宾们刚刚上车准备离开现场的时候，却又是一阵花雨缤纷笔者不是迷信之人，但参加奠基的人确实都目睹了这一奇景。是上苍对重建法起寺有更多的企盼和眷顾，还是人们的善举得到了佛法的护佑？深秋的一个下午，笔者采访了法起寺住持印杰大和尚。桌上精致的香炉燃着袅袅的檀香，滚烫的普洱茶滋润着干渴的舌尖。话题就从印杰大和尚的身世谈起：印杰，字源成，号常晖。11岁时，经亲戚介绍，正式于包头佛教居士林导师能成老和尚座下皈依，从此便与佛教结下不解之缘
7、，也从此奠定了对三宝坚定的信仰。通过能成老和尚的口传身授，在短短一个月的时间里纯熟地掌握了佛门五堂功课，并师从老和尚学习金刚经、地藏经、无量寿经等大乘经典。1995年，印杰从能老座下受五戒，1998年出国深造前夕得受在家菩萨戒。2001年初，印杰有幸拜谒了当代佛门泰斗本焕老和尚。老和尚与其一见如故，随即劝其出家。同年农历六月十五，他在焕公座下披剃。2003年元月，焕公老和尚传承佛祖心灯，将临济法脉嘱咐印杰，遂成临济正宗第45代法嗣，焕公表信谒云：常持诸佛无上戒，晖光照耀悟真如。印明智广弘法化，杰出才能渡众生。同年5月，受焕公嘱托，印杰出任广东南雄大雄禅寺监院。2006年，出任内蒙古包头国恩禅寺
8、住持。2007年，出任连云港市法起寺住持。和实际年龄相比，印杰法师看上去要老成、沉稳得多，待人热忱，彬彬有礼，举止文雅，但不失年轻人的朝气，思维也十分活跃，特别是他对佛法的传承与创新有独到的见解，听来令人耳目一新。比如对于法起寺曹洞正宗的传承，他就有自己的想法，在他亲手制定的法起寺宗风述要中就提出：法传曹洞，宗绍临济，源承洞山，旨接赵州。印杰介绍说：法传曹洞即为法起寺历为禅门曹洞正宗道场，后人当延袭祖制，传承曹洞一脉；宗绍临济即以虚云祖师传承临济正宗源流为号；源承洞山即以曹洞祖庭洞山正传为法脉源流；旨接赵州，即借鉴赵州宗风，将其生活禅理念在淮海一隅发扬光大。短短16个字，反映出印杰法师在固守宗
9、风、光大宗门的基础上求新求变、广纳百家、博采众长的胸襟。在法起寺佛祖供奉上，除了释迦牟尼、弥勒佛等佛祖外，还为药师佛另设大殿，目的是“以药师经济世思想为主导，推行人间佛教，建设人间净土”。药师佛全名叫药师琉璃光如来，又叫消灾延寿药师佛，他发过十二大愿，要满足众生一切祈求，拔除众生一切苦痛。药师佛与日光、月光菩萨合称“药师三尊”，又叫“东方三圣”。药师佛的典型形象是结跏趺座，左手扶钵，表示甘露，右手持药丸。印杰法师对以寺养寺、商禅并举也有自己的想法，他认为云台山有二宝，一是茶叶、二是草药。建成后的法起寺将利用这一优势，大力开展禅茶和养生保健品的开发，对推动地方经济文化的发展，起到积极的作用。三1
10、0月28日下午，宿城大竹园村黄茅顶。笔者在连云区旅游指挥部刘指挥长的陪同下，来到这片未来法起寺的新址上。站在高处，极目东眺，只见黄海碧波万顷，回首环顾，只见青山四合，仿佛身处一把巨大的佛椅之中，这是一块难得的风水宝地，特别是脚下的枫树湾，万木葱茏，深不见底。据刘指挥长说：在法起寺重建的同时，区旅游指挥部还邀请了广东省旅游发展研究中心，对宿城景区进行整体规划，最终打造成以法起寺为核心，以宿城隧道枫树湾法起寺悟正庵为主轴的旅游线，形成一个点线分明、次第有序的旅游景区。法起寺建成时，人们穿过幽深的宿城隧道，沿枫树湾一路踏赏红叶、涧水，山路尽处便可感受法起寺的巍峨壮观。我们急切地想了解建成后法起寺的模
11、样，刘指挥长介绍说：法起寺的重建，坚持继承佛教传统，遵循经典上有依据，历史上有传承，艺术上有创新，造型上有特色，功能上有感应的五项原则，依据佛从海上来、从天竺来的史实。新的法起寺将充分展现中印结合的佛教文化艺术，实现佛教表现艺术与自然风光的完美融合，再现法起寺雄姿。刘指挥长介绍说，新的法起寺占地约100亩，总投资6000万元。重建的法起寺采用我国前塔后殿的格局，空间层次处理采取汉代建筑群落的形式。以印度舍利宝盒的形式要素来设计大雄殿，以名堂辟雍的形式设计大殿。两种形式互为依托，相互对比，形成特色鲜明的早期佛教院落形式。标榜了法起寺“佛从海上来，东土第一寺”的历史地位。印杰法师向我们介绍说：“法起寺重建除少部分由相关部门提供启动资金外，大部分资金将靠募捐获得。故恳请诸山大德、十方檀越，援手捐输，共襄盛举，有募语云：十方来，十方去，十方共成十方事；万人施，万人舍，万人同结万人缘。”四站在黄茅顶上，遥想数年以后，这里将呈现楼台嵯峨，香烟缭绕，金光灿灿、法号长鸣的壮景，再联想到被日寇炸毁已没入水下的千年古寺，不由得心潮澎湃，感慨万千。真是：萧瑟秋风今又是，换了人间。
