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1、2021学年第二学期高一期末测试卷语文试卷一、现代文阅读（34分）（一）论述类阅读（本题共4小题，15分）阅读下面的文字，完成各题。材料一：这种“词汇”和“文法”到底是什么呢？归根说来，它们是从世世代代的劳动人民在长期建筑活动的实践中所累积的经验中提炼出来的，经过千百年的考验，而普遍地受到承认而遵守的规则和惯例。它们是智慧的结晶，是劳动和创造成果的总结。它们不是一人一时的创作，而是整个民族和地方的物质和精神条件下的产物。由这“文法”和“词汇”组织而成的这种建筑形式，既经广大人民所接受，为他们所承认、所喜爱，虽然原先是从木材结构产生的，但它们很快地就越过材料的限制，同样运用到砖石建筑上去，以表现
2、那些建筑物的性质，表达所要表达的情感。这说明为什么在中国无数的建筑上都常常应用原来用在木材结构上的“词汇”和“文法”。这条发展的途径，中国建筑和欧洲希腊、罗马的古典建筑体系，乃至埃及和两河流域的建筑体系是完全一样的，所不同者，是那些体系很早就舍弃了木材而完全代以砖石为主要材料。在中国，则因很早就创造了先进的科学的梁架结构法，把它发展到高度的艺术和技术水平，所以虽然也发展了砖石建筑，但木框架同时也被采用为主要结构方法。这样的框架实在为我们的新建筑的发展创造了无比有利的条件。在这里，我打算提出一个各民族的建筑之间的“可译性”的问题。如同语言和文学一样，为了同样的需要，为了解决同样的问题，乃至为了表
3、达同样的情感，不同的民族，在不同的时代是可以各自用自己的“词汇”和“文法”来处理它们的。简单的如台基、栏杆、台阶等等，所要解决的问题基本上是相同的，但许多民族创造了许多形式不同的台基、栏杆和台阶。例如热河普陀拉的一个窗子，就与无数文艺复兴时代的窗子“内容”完全相同，但是各用不同的“词汇”和“文法”，用自己的形式把这样一句“话”说出来了。又如天坛皇穹宇与罗马的布拉曼提所设计的圆亭子，虽然大小不同，基本上是同一体裁的“文章”。又如罗马的凯旋门与北京的琉璃牌楼，巴黎的一些纪念柱与我们的华表，都是同一性质，同样处理的市容点缀。这许多例子说明各民族各有自己不同的建筑手法，建筑出来各种各类的建筑物，如同不
4、同的民族使用不同的文字所写出来的文学作品和通俗文章一样。（选自梁思成中国建筑的特征）材料二：中国建筑乃一独立之结构系统。中国虽常与他族接触，但建筑之基本结构及部署之原则，仅有和缓之变迁，顺序之进展，直至最近半世纪，未受其他建筑之影响。中国建筑数千年来，始终以木为主要构材，砖石常居辅材之位，故重要工程，以石营建者较少。盖石性强于压力，而张力曲力弹力至弱，与木性相反，我国古来虽不乏善于用石之哲匠，如隋安济桥之建造者李春。然而通常石匠用石之法，如各地石牌坊、石勾栏等所见，大多凿石为卯榫，使其构合如木，而不知利用其压力而垒砌之，故此类石建筑之崩坏者最多。中国石匠既未能尽量利用石性之强点而避免其弱点，故
5、对于垫灰问题，数千年来，尚无设法予以解决之努力。垫灰材料多以石灰为主，然其使用，仅取其粘凝性；以为木作用胶之替代，而不知垫灰之主要功用，乃在于两石缝间垫以富于粘性而坚固耐压之垫物，使两石面完全接触以避免因支点不匀而发生之破裂。故通常以结晶粗沙粒与石灰混合之原则，在我国则始终未能发明应用。古希腊罗马对于此方面均早已认识。希腊匠师竟有不惜工力，将石之每面磨成绝对平面，使之全面接触，以避免支点不匀之弊者；罗马工师则大刀阔斧，以大量富于粘性而坚固之垫灰垫托，且更进而用为混凝土，以供应其大量之建筑事业，是故有其特有之建筑形制之产生。反之，我国建筑之注重木材，不谙石性，亦互为因果而产生现有现象者也。此建筑
6、系统之寿命，虽已可追溯至四千年以上，而地面所遗实物，其最古者，虽待考之先秦土垣残基之类，已属凤毛麟角，次者如汉唐石阙砖塔，不止年代较近，且亦非可以居止之殿堂。古者中原为产木之区，中国结构既以木材为主，官室之寿命固乃限于木质结构之未能耐久，但更深究其故，实缘于不着意于原物长存之观念。盖中国自始即未有如古埃及刻意求永久不灭之工程，欲以人工与自然物体竟久存之实，且既安于新陈代谢之理，以自然生灭为定律；视建筑且如被服舆马，时得而更换之；未尝患原物之久暂，无使其永不残破之野心。（选自梁思成中国建筑史，有改动）1. 下列关于中国建筑的“词汇”和“文法”的定义，最准确的一项是（ ）A. 中国建筑的“词汇”和
7、“文法”是指从世代中国人民的长期生活实践所累积的经验中提炼出来的、经过长久考验而被普遍承认并遵守的规则和惯例。B. 中国建筑的“词汇”和“文法”是指中国人民智慧的结晶、劳动和创造成果的总结，是整个中华民族和地方的物质和精神条件下的宝贵产物。C. 中国建筑的“词汇”和“文法”是指在木材结构建筑中产生的，经广大人民群众实践，并为他们所承认、所喜爱的建筑中的规则和惯例。D. 中国建筑的“词汇”和“文法”是指中国劳动人民在长期的建筑实践中整合、归纳、提炼出来的被普遍承认而遵守的规则和惯例。2. 根据材料内容，下列说法不正确一项是（ ）A. 在中国，之所以虽然也发展了砖石建筑，但木框架仍被采用为主要结构
8、方法，是因为中国人很早就创造了先进的科学的梁架结构法，并将其发展到高度的艺术和技术水平。B. 不同的民族，在不同的时代，可以用自己的规则和惯例来处理各自的建筑，而他们这样做可以是为了同样的需要，为了解决同样的问题，乃至为了表达同样的情感。C. 中国建筑有着自己独立的结构系统，虽然中外一直有接触与交流，但中国建筑的基本结构及部署原则，却从未受到过其他国家建筑的任何影响，除了细节略有变迁。D. 罗马的凯旋门与北京的琉璃牌楼，都是同一性质、同样处理的市容点缀，这说明各民族各有自己不同的建筑手法，建筑出来各种各类的建筑物。3. 下列对选文内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）A. 不同民族、不同时代的
9、建筑手法各不相同，这与某位建筑大师的设计理念没必然联系。B. 无论是中国，还是西方，古典建筑体系的建筑形式，原先都是从木结构开始的。C. 中国石匠用石之法大多凿石为卯榫，这说明中国石匠有很深的“构合如木”的建筑思维。D. 古代中国与古代埃及的建筑所采用的主要构材不同，但两者深层的建筑观念是一致的。4. 结合材料二分析，在研究中国建筑史时应持什么样的态度？（二）文学类阅读（本题共4小题，19分）阅读下面的文字，完成各题。祝福（节选）鲁迅第二天我起得很迟，午饭之后，出去看了几个本家和朋友；第三天也照样。他们也都没有什么大改变，单是老了些；家中却一律忙，都在准备着“祝福”。这是鲁镇年终的大典，致敬尽
10、礼，迎接福神，拜求来年一年中的好运气的。杀鸡，宰鹅，买猪肉，用心细细的洗，女人臂膊都在水里浸得通红，有的还带着绞丝银镯子。煮熟之后，横七竖八的插些筷子在这类东西上，可就称为“福礼”了，五更天陈列起来，并且点上香烛，恭请福神们来享用；拜却只限于男人，拜完自然仍然是放爆竹。年年如此，家家如此，只要买得起福礼和爆竹之类的，今年自然也如此。天色愈阴暗了，下午竟下起雪来，雪花大的有梅花那么大，满天飞舞，夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟。我回到四叔的书房里时，瓦楞上已经雪白，房里也映得较光明，极分明的显出壁上挂着的朱拓的大“壽”字，陈抟老祖写的；一边的对联已经脱落，松松的卷了放在长桌上，一边的还在，
11、道是“事理通达心气和平”。我又无聊赖的到窗下的案头去一翻，只见一堆似乎未必完全的康熙字典，一部近思录集注和一部四书衬。【甲】无论如何，我明天决计要走了。况且，一想到昨天遇见祥林嫂事，也就使我不能安住。那是下午，我到镇的东头访过一个朋友，走出来，就在河边遇见她；而且见她瞪着的眼睛的视线，就知道明明是向我走来的。我这回在鲁镇所见的人们中，改变之大，可以说无过于她的了：五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了
12、裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。我就站住，豫备她来讨钱。“你回来了？”她先这样问。“是。”“这正好。你是识字的，又是出门人，见识得多。我正要问你一件事”她那没有精采的眼睛忽然发光了。我万料不到她却说出这样的话来，诧异的站着。“就是”她走近两步，放低了声音，极秘密似的切切的说，“一个人死了之后，究竟有没有魂灵的？”我很悚然，一见她的眼钉着我的，背上也就遭了芒刺一般，比在学校里遇到不及豫防的临时考，教师又偏是站在身旁的时候，惶急得多了。对于魂灵的有无，我自己是向来毫不介意的；但在此刻，怎样回答她好呢？我在极短期的踌蹰中，想，这里的人照例相信鬼，然而她，却疑惑了，或者不如说希望：希望其有，又希望其无
13、。人何必增添末路的人的苦恼，为她起见，不如说有罢。“也许有罢，我想。”我于是吞吞吐吐的说。“那么，也就有地狱了？”“啊！地狱？”我很吃惊，只得支梧着，“地狱？论理，就该也有。然而也未必，谁来管这等事。”“那么，死掉的一家的人，都能见面的？”“唉唉，见面不见面呢？”这时我已知道自己也还是完全一个愚人，什么踌蹰，什么计画，都挡不住三句问。我即刻胆怯起来了，便想全翻过先前的话来，“那是，实在，我说不清。其实，究竟有没有魂灵，我也说不清。”我乘她不再紧接的问，迈开步便走，匆匆的逃回四叔的家中，心里很觉得不安逸。自己想，我这答话怕于她有些危险。她大约因为在别人的祝福时候，感到自身的寂寞了，然而会不会含有
14、别的什么意思的呢？或者是有了什么豫感了？倘有别的意思，又因此发生别的事，则我的答话委实该负若干的责任。但随后也就自笑，觉得偶尔的事，本没有什么深意义，而我偏要细细推敲，正无怪教育家要说是生着神经病；而况明明说过“说不清”，已经推翻了答话的全局，即使发生什么事，于我也毫无关系了。“说不清”是一句极有用的话。不更事的勇敢的少年，往往敢于给人解决疑问，选定医生，万一结果不佳，大抵反成了怨府，然而一用这说不清来作结束，便事事逍遥自在了。我在这时，更感到这一句话的必要，即使和讨饭的女人说话，也是万不可省的。但是我总觉得不安，过了一夜，也仍然时时记忆起来，仿佛怀着什么不祥的豫感：在阴沉的雪天里，在无聊的书
15、房里，这不安愈加强烈了。不如走罢，明天进城去。福兴楼的清燉鱼翅，一元一大盘，价廉物美，现在不知增价了否？往日同游的朋友，虽然已经云散，然而鱼翅是不可不吃的，即使只有我一个。【乙】无论如何，我明天决计要走了。5. 下列对小说中的“我”的理解，正确的一项是（ ）A. “我”是鲁迅本人，也是小说叙述者，并在小说中充当了祥林嫂悲剧见证者的角色。B. “我”是一个具有启蒙意识的知识分子形象，能解决底层百姓的精神出路问题。C. “我”是一个激进的革命青年，不满现状，努力寻找启蒙之路，代表中国的希想。D. “我”是一个线索性人物，在一定程度上，“我”也参与了祥林嫂的命运进程。6. 下列对小说内容与技巧的理解
16、与分析，不正确的一项是（ ）A. “年年如此，家家如此”，可以看出鲁镇一直没有变，而“我”以略带消极的语气强调这一点，恰恰暗示了“我”的变化。B. 祥林嫂的三个问题反映了一个普通人的朴素愿望，即如何避免人生中的灾难或者说改善自己的生存处境，包括死后的境遇。C. “说不清”并不能使“我”的良心得到安宁，反而在自我安慰中加剧着“我”的惶恐，并逐渐发展成难以消解的负疚感。D. 鲁迅善以白描手法刻画人物，譬如写祥林嫂的“只有那眼珠间或一轮”，用极简的笔墨写出了祥林嫂的专注、迟钝与呆滞。7. 简析两处“我明天决计要走了”的原因和心理。甲：乙：阅读下面红楼梦中的文字，完成各题。（甲）古人有云：“百足之虫，死而不僵。”如今
