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1、 2023学年高二年级第一学期金华卓越联盟12月阶段性联考语文试题考生须知：1.本卷共8页满分150分，考试时间150分钟。2.答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号并填涂相应数字。3.所有答案必须写在答题纸上，写在试卷上无效。4.考试结束后，只需上交答题纸。一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本小题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：儒、墨在大致相同的时代，从不同的社会地基上破土而出，均成长为体系宏大、影响深远的理论学说，其各自的理论本位是不同的。脱胎于殷周家族血缘社会的儒家，因为要守护当时主流社会贵族阶层世代传承的家族利益，所以需要倡
2、导以血亲关系为根据的差等有别的仁爱观，需要制定世代承袭的礼仪制度，也需要提倡祖宗崇拜、先圣崇拜。在社会治理上坚持德主刑辅，用人上主张亲亲尊尊。儒家认可有条件的天命观，对鬼神的存在未置可否，也无非是要表明家族传承的天意神圣，并使人们对先祖保持某种敬畏。其所有观念无不反映着儒家从社稷本位出发，在时代变革中有所损益的家族传承意念。墨家以下层民众为本位，因为小生产者没有稍微雄厚的物质财富可供享用，也没有世袭的利益需要守护，更多关注的是现实社会的生存与交往，因而要反对奢靡，节用节葬，意在保障人们最基本的生存生活；社会交往活动中，小生产者只能在对他人利益的维护中避免伤害，最终保护自身的利益，所以要破除等级
3、，无差别地兼爱，利人利他；频繁战争的最终受害者都是普通民众，只有反对战争才能维护下层民众的利益，所以要倡导“非攻”；墨家宣扬鬼神的存在，认为天的意志不可违逆，是要用某种方式保证人们对兼爱原则的信奉和实行；社会治理上主张崇尚教化，尚贤使能，则反映着下层民众对家族出身的漠视，表达着他们对素质提升的关注和对个人能力的看重；墨家把大禹打扮成摩顶放踵、苦行救世的圣人，要人们崇奉效法，正表达了对兼爱精神的打造和推崇。儒、墨的理论本位不同，决定了其在思想体系的诸多逻辑节点上具有不同的理念，在道德观、天命观、圣人观、生活观、人才观和鬼神观诸多问题上具有不同的见解，也决定了它们为爱、德、贤、圣等概念赋予了不同的
4、意蕴和内涵。（摘编自冯立鳌儒法墨观念差异的根源）材料二：儒家和墨家都把爱作为处理人际关系的基本原则，并由此产生了与道家、法家的学术分野。什么是爱？如何爱？儒家与墨家对这些基本问题的回答充分展示了各自不同的思想旨趣和理论特色。简言之，儒家之爱的基本范畴是仁，仁的基本内涵是“爱人”；墨家之爱的基本范畴是兼爱，兼爱的基本含义是“兼相爱”。同样是对爱的渴望和呼唤，孔孟与墨子的出发点和主观动机判然分明。仁的理论初衷是道德之完善，兼爱的立言宗旨则是功利之追逐。泾渭分明的主观动机和理论初衷在一定程度上决定了儒家与墨家之爱的思想内涵和心理机制之别。儒家强调“爱有等差”，注重分别是爱人的基本原则。在孔子关于仁的
5、论述中，当作为思想内涵、内心情感和道德观念的仁转化为外在形式和道德行为的礼时，必须做到尊卑有等、亲疏有别、长幼有序，以期整个社会达到“君君、臣臣、父父、子子”（论语颜渊）的状态。为了凸显被爱者与爱者的名分和把握爱的分寸，孟子把仁者爱人的等差原则概括为“亲亲”“仁民”和“爱物”三个等级，进而强调其先后、本末之分，其间的秩序是：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”（孟子尽心上）孔孟之仁的等差原则决定了其心理机制崇奉先后、远近和厚薄之别。对于仁的逻辑结构，有子言；“其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生，孝弟也者，其为仁之本与！”（论语学而）孔子所讲的仁从爱自己的亲
6、人开始，然后将心比心，由己及人，推广到爱别人之亲。于是，孟子宣称：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”（孟子梁惠王上）在仁之爱人的心理机制上，儒家试图从家庭关系入手由点到面、由近达远、由己及人，达到由爱已之亲、再爱路人乃至爱天下人的目的。这正如孟子所说：“仁者以其所爱，及其所不爱，不仁者以其所不爱，及其所爱。”（孟子尽心下）这再次印证了仁之由已及人、由近及远的行为路线和逻辑思路。其实，孟子所讲的亲亲、仁民和爱物是时间上的先后关系，更是血缘上的亲疏关系和情感上的厚薄关系。墨子兼爱要求“兼爱天下之人”，并且在向天下之人施予爱时，“兼以易别”：平等地、一视同仁地，同时地加以对待，这里，不仅没
7、有了大国与小国、大家与小家的对峙，而且没有了君与臣、贵与贱、上与下、尊与卑的区分，更没有了强与弱、父与子、众与寡、诈与愚的差异，一旦达到这种境界，便可断绝尊卑、长幼、厚薄和亲疏，不仅可以同时兼爱天下之人，而且平等地兼爱天下之人。兼爱的平等、同时之内涵预示了其心理机制必然是超越尊卑、贵贱、人我之别的平面铺开。事实果真如此。墨子强调，在给予和承受爱时，人与人之间关系平等。这种平等关系表现为时间和心理上的同时而无先后、本末之分，同时表现为空间和效果上的互动而无强权特权。兼爱的平等原则不仅体现在动机上，而且体现在效果上。首先，从动机来看，兼爱并非“无私的奉献”，兼爱的目的是为了得到他人的爱，为此，必须
8、首先去爱他人。墨子断言：“即必吾先从事乎爱利人之亲，然后人报我以爱利吾亲也先王之所书大雅曰：无言而不仇，无德而不报。投我以桃，报之以李。即此言爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。”（墨子兼爱下）这清楚地表明，兼爱绝不是无偿的，我之所以爱利天下之人，就是为了收获天下人爱我利我之效。其次，从效果来看，只有“兼相爱”才能达到“交相利”的目的。墨子认为，人与人之间是互动的，并称之为“所染”。在这种关系中，要想获取别人的爱，必须先给予别人爱；你先给予他人爱，他人也会以爱来回报你。正是在这个意义上，墨子写道：“爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之。恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。（墨子兼爱
9、中”（魏义霞“兼以易别”儒家仁爱与墨家兼爱比较，有删改）1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）A. 基于守护主流社会贵族阶层家族利益的需要，儒家制定礼仪制度，提倡崇拜祖宗先圣，倡导平等仁爱。B. 材料一从道德观、天命观、圣人观、生活观、人才观和鬼神观等方面阐述儒墨两家所持的不同见解，说明他们理论本位的不同。C. 仁的逻辑结构不仅体现在时间的不同上，而且还体现在血缘和情感的远近亲疏上。D. “兼爱”虽然是有偿的，但它看重平等，同时，此内涵预示了其心理机制必然是超越尊卑、贵贱、人我之别的。2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）A. 儒、墨两家的理论本位不同，决定了它们
10、的思想体系具有不同的理念，因而使各自成长为体系宏大、影响深远的理论学说。B. 儒家为传承贵族阶层的家族利益，墨家为表达对兼爱的推崇，都提倡崇拜先圣，由此可见，儒墨两家在思想上也有相同之处。C. 墨子引用大雅中这句话，是为证明墨子兼爱的动机并非“无私的奉献”，兼爱的目的是为了得到他人的爱。D. 孔子认为需辨清尊卑、亲疏、长幼之别才能论“爱”，孟子则以三个等级强化等差之爱。3. 下列选项，最能体现墨子“兼爱”观点的一项是（ ）A. 与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。B. 明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以蓄妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。C. 故君子莫若欲为惠君、忠臣、慈父、孝子、友兄、
11、悌弟，当若兼之不可不行也。D. 善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。4. 简要分析材料一的论证特点。5. 习近平总书记说：“推动构建人类命运共同体，是不同社会制度、不同意识形态、不同历史文化、不同发展水平的国家在国际事务中利益共生、权利共享、责任共担，形成共建美好世界的最大公约数。”请结合本文，分析习近平总书记提出构建人类命运共同体的理论依据并简要阐述。（二）文学类文本阅读（本小题共4小题，16分）阅读下面文字，完成下列小题。老橡树赵南柱（韩国）（1）时间应该足够通过人行道，可是出租车就开始减速，没等红灯亮起，就停在了等待线前。（2）“想听首歌吗？”（3）突然，年纪
12、大概有60多岁的出租车司机拿起放在副驾驶位置的木吉他，开始演奏。（4）“我的刑期已满，正要赶回家”（5）一首常听的歌。老橡树上的黄丝带，这是结束监狱生活回家的男人送给妻子的歌。他对妻子说，如果你还在等我回家，那么请在村口的老橡树上系一条黄丝带。我记得很久以前在杂志上读过。绿灯亮起，司机赶忙把吉他放回副驾驶位置，重新握起方向盘。（6）“做歌手是我的梦想，以前还谱过曲，现在彻底放弃了。”（7）“原来是这样啊。”（8）我喝醉了，只是礼节性地回答。（9）司机并不介意，继续说道：“我想唱歌，也有想见的人。如果您不喜欢听，请告诉我。”（10）我偶尔会以大学生记者的身份在新闻网站上传文章，突然觉得弹吉他的出
13、租车司机可以成为新闻主人公。在交叉路口，在人行道旁，我又听了几段，到达家门口的时候，我正式做了自我介绍，并且说我还想和他多聊会儿。司机有些尴尬，我决定不关里程表，问他想见的人是谁。（11）“我那时很不像话，说要做音乐，一分钱也不给家里，还指手画脚”（12）很长时间他都没有放弃自己的梦想。加入组合，前往音乐咖啡厅和活动现场唱歌，可是连零花钱都赚不够。也曾带着试音带找过多家唱片公司，最终也没有得到机会。他对通过媒人介绍认识的妻子没有丝毫感情。双胞胎女儿出生的瞬间，他还在和一起做音乐的人们通宵喝酒，抱怨这个世界让他怀才不遇。即使如此，妻子也没有埋怨过他，而是独立抚养着两个女儿。直到现在，他也不知道妻
14、子当时是怎样维持生计的。（13）除了这些，他还出过轨。任何情况下都没发过牢骚的妻子，唯独这件事不肯放过他。闻味道，翻口袋，不让他换电话。他外出的时候，妻子悄悄尾随，带着两个女儿去音乐咖啡厅，从早到晚监视他。有一天，妻子和两个女儿突然失踪了，没有留下只言片语，也没和亲戚朋友联系。这已经是20多年前的事了。（14）“现在我知道她们在哪儿。女儿们还是学生，一边工作一边学习。我也帮不上忙，怎么好意思主动联系她们呢？我盼着她们偶然坐上我的车，曾经在她们附近转来转去。我在孩子们的学校附近转来转去，一次也没遇到，可能她们不坐出租车。我应该去开公交车”（15）他搔着后脑勺，难为情地笑了。车费持续上涨，我说我想
15、把歌听完。他又拿起吉他。我觉得他可能会不喜欢露出自己的脸，就主动要拍摄他弹奏的手和轮廓。（16）“现在，整车的乘客都在欢呼。我无法相信我所看到的。我要回家。”（17）唱到“老橡树上挂满了上百条黄丝带”的时候，他的眼角含着泪水。我也有点儿感动。付他的车费比平时高出3万元。（18）报道反响不错，还上了门户网站的主页。大部分评论都说自己重新思考了家庭的意义，或者希望得到妻子的谅解，希望妻子幸福。几家电视台想要采访出租车司机，可我并不知道司机的联系方式。故事似乎就在余韵中结束了。（19）傍晚时分，有人留言说见过弹吉他的出租车司机。前面的头发已经花白的出租车司机，副驾驶位置上放着木吉他，每次等信号灯时都
16、会弹唱经典老歌。不过每段留言提到的故事都不相同：为了寻找因为父母反对而分手的初恋，为了寻找离家出走的儿子，为了寻找贫穷而从小被人领养的小弟弟有人像我一样，为了把歌听完而多付车费，有的只是想帮助他而随手给他些钱，更多的人不肯收他找回的零钱。反对留言和抗议电话接踵而至，最后不得不发文道歉，撤回原来的报道。（20）我感到气愤而羞耻！我给留言的网友发邮件，向私人出租车工会咨询，辗转出租车停车场四处打听，还是没能找到他。当时为什么没想到记下他的车牌号呢？现在我也没有什么办法，可我不知道他为什么要这样做。那些流传于世间的众多新奇的，令人惋惜、流泪的故事，不论真假，我们总被忏悔者的真诚打动。但是又有谁在忏悔者背后蜷缩着，无辜地承
