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1、陕西华阴县西岳庙导游词 各位游客：现在我们看到的是西岳庙的门前区。这个就是西岳庙的影壁，俗称照壁，古代用以纪事。官方把它作为宫苑、庙宇的装饰物;民间则作为避魔、驱邪之用。今天在其它的地方，我们还常能够看到在部分家庭院落的正门前有砌影壁的现象。显然，对西岳庙来说，它不但是装饰，更是等级的象征。在影壁的两侧原有铁旗杆一对。铁旗杆通常设于皇宫门前的广场或瓮城两侧，关键用于出兵的祭奠仪式。在古代出兵打仗前必需进行祭奠仪式，祭旗告天求得神的支持、保佑，以期出师大吉，战无不胜。大家看，由影壁、西岳庙的大前门、东西两侧的石栏杆是不是围成了一个相对封闭的空间?加上我们脚下的这条由石条铺成的道路，像不像象棋的棋
2、盘?对了，这个相对封闭的小空间，也就有了“棋盘街”的美称。透过石栏我们向东西两边望去，是不是能够看到那里有部分仿佛是什么建筑物的遗址，对了。在那两处原有高大的木牌楼。牌楼也叫牌坊，原来是中国古代常见的一个纪念性建筑，始于汉代，明清时遍布全国城镇。牌楼的规制因间数、楼数的不一样改变很大。它没有正反面之分，从任何角度看全部是完整的。它们大多用在儒教建筑和祠庙建筑前。可惜牌楼现已不存。听说它们是西岳庙的两块界牌，因西岳庙属中祀庙宇，皇帝有时也来亲自祭祖，又是皇帝驻跸之所，出于对皇帝和岳神的礼敬，文武官员至此必需下马、下轿，就以此牌楼作为界牌。紧靠石栏外侧，即今天的东西便门旁原东西各有一通下马石碑，上
3、用满、汉、蒙等文字刻着“官员人等至此下马”。这是封建礼教的产物，也是封建等级制度的一个表现形式。西岳庙的下马石制作精美，上有盖、下有座，中间为长方形石条，显示了西岳庙的皇家等级地位。除皇宫及皇家寺庙外，功名显赫的官宦人家门前，受皇帝诏命，也立有下马石。当然能受此殊荣的并不多见。好了，现在让我把西岳庙的概况为大家介绍一下。西岳庙始建于西汉，是汉武帝为祭祖华山神而建，当初称“集灵宫”。西岳庙面向华山，背依渭水，一直全部是历朝、历代祭祖西岳华山神的主场所，整个庙宇仿北京故宫模式而建，被美誉为“陕西故宫”。西岳庙为当今陕西现存最大的明清风格宫殿御苑式古建筑群;同时也是五岳庙中最大的庙宇，有“五岳第一庙
4、”之称。四面城墙围绕，城墙四角各有一座黄色琉璃瓦的多檐角楼。西岳庙坐北面南，是五岳中唯一正对主峰的祭奠庙宇，北瞰黄、渭、洛三河，自然风光幽雅，人文景观荟萃。自汉武帝始，前后有唐明皇、宋真宗等100多位皇帝亲幸西岳庙来祭祖华山神，清康熙、乾隆、同治、光绪、慈禧、果亲王等或为西岳庙题匾，或为西岳庙题诗。奉旨来祭奠的大臣、地方大员更是不计其数。当然西岳庙的特殊性质也吸引了不少的文人墨客，她们留下大量的文章、祭文、诗篇、题记、游记和题跋等。千百年来，民间还流传着有关西岳庙的很多漂亮的传说:如雪映宫、宝莲灯、唐玄宗昼遇金天王、老子和青牛树、水浒英雄宋江大闹西岳庙等。这些大大丰富了西岳庙的文化内涵。西岳庙
5、以自己独有的山岳祭祖文化、宗教神秘文化、皇家园林文化奠定了其华山人文文化的轴心地位。晚清以后西岳庙逐步走向衰落。1988年，西岳庙被国务院同意为全国关键文物保护单位。好了，现在大家开始参观。我们所看到的这道门是西岳庙的第一道大门灏灵门。灏有“浩大深远”之意，西岳庙的正殿为灏灵殿，这是说西岳神神通广大，法力无边。它是西岳庙最南边的大门，也叫连三门，为明代所建。根据道家的说法:道生一、一生二、二生三，三生万物，因此这个大门叫连三门。门洞券砖上方有石额一方，上书“敕修西岳庙”五个大字。灏灵门东西两侧有掖门，直对午门的东西掖门，可入庙内。按封建礼教，东西掖门应为文武官员所走的门，灏灵门正门只供皇帝专享
6、。过了灏灵门，我们就来到了西岳庙的第一院落瓮城。这本是大城门外的月城，含有防御性质，但在西岳庙只能算是装饰、象征性的了。我们来看 “五岳第一庙”碑，此碑由原国家文物局局长张德勤同志所书。她在视察完西岳庙后，大为感叹并欣然题词 “五岳第一庙”。这里“第一”包含两层意思：一是在五岳庙中其规模第一;二是所处地理位置独一无二，堪称第一。这个门叫午门。午门在京城是官员们告老还乡和皇帝离别的地方，在我们西岳庙只是象征性的仿皇宫建筑，以示其等级较高。经过午门的御道，过去专供帝王行走，两侧为宾道，供其它人员行走。午门上的这座宏伟的建筑叫“五凤楼”，始建于明，毁于清同治元年 (1862年)的回汉纠纷。这是一组仿
7、北京故宫砖石城门建筑。整体建筑气势宏伟。因其 “去地百丈，在天半空，五风翘翼者也”，故得其名五凤楼。现建筑为1999年至XX 年依原貌所复修的。在城墙东西两侧有上、下城的马道，能够登城。穿过午门，我们就到了西岳庙的第二座院落。这个院落昔日碑刻众多，曾有“小碑林”之美称。即使我们今天能看到的不多，但在西边却有一通很有名的残碑，那就是 西岳华山铭稗， 俗称“五岳石”。因唐玄宗李隆基亲自撰文、书碑，故也称之为御碑。这个碑原有碑楼加护，毁于唐末。现在大家来看棂星门。棂星门是一组很完整的明清建筑，棂星门的整体建筑，规模宏大，色彩绚丽。尤其是斗拱。滩棺部的龙头，全部显示了西岳庙的等级全是宫廷样式，也表现了
8、历代皇帝对西岳神的尊重程度。棂星门主体为三间高大韵木结构琉璃瓦单檐歇山顶门楼，每间由四根粗大的石柱支撑，仿明清故宫宫门式。在密布的如意斗拱中，现在大家数一数中间这间门楼的出昂中共有多少龙头?对了，出昂中隐有九条雕刻精妙的龙头，九龙朝向各不相同，七条正出，两条斜出，象征着从不一样方向为西岳庙守卫着大门，这就是当地老百姓俗你的“九龙口”。九龙中只有七条龙口是全张开的，另两条是半张开的。为何呢?我们知道在封建礼制中最高的等级就是所谓的“xx之尊”，九为阳数之最，是至尊无上的，只能出现在皇家庙宇中。这儿已经用到九，表现了西岳庙是皇家祭祖庙宇，但祭祖的最高等级几乎全部在京城内，像天坛、地坛、太庙、社棱坛
9、等。西岳庙为中祀庙宇，不能僭越等级。所以，我们看到有两条龙口是半张开的，它们不能全张开也不敢全张开。门钉也是封建社会等级制度的表现之一，按清工程工部作法则例，有关宫廷门钉的使用数目有9路、7路、5路三种要求，均为阳数，因为9为阳数之极，故9行9列等级最高。棂星门的门钉比起九行九列的“九九八十一”来恰好少两行，低一个等级。棂星门得名于灵星，也称天田星，过去古人祭祖它以求五谷丰登，以后因为孔子又被称为“文曲星”，因此孔庙之门也以此为名。在西岳庙又所以门形似窗根，就称“棂星门”。大家注意到我们眼前的这些古柏了吗?它们可全部有千余年了。谁能告诉我这些柏树和我们日常所见的柏树有什么不一样?对了，这些柏树
10、的身子全部是扭曲、盘旋的，像盘旋百上的盘龙，因此这种柏树俗称“龙柏”，过去为皇家园林、庙宇、坟茔等场所专有，通常的建筑场所是不许可种植的，它们只能出现在皇家所使用的场所 。请大家回头看看这座石牌楼，它是明代万历年间所建，距今已经有400多年，为庙内现存3座石牌楼中保留最完整、等级最高、内容最丰富的一座。整个牌楼为仿木结构建造而成，各部位均用石梁、石柱、石枋等组合而成。牌楼共有三层，层层收进，像这么雕刻如此精巧、内容如此丰富的石牌楼在中国北方确实罕见。好了，我们再来看一下这东西两边的房子吧，它们各为10间。那东边的叫冥王殿，原供奉十殿阎罗，又称阎罗殿、阎王殿。阎罗是佛教地狱王的意思;另外还有认罪
11、服法、不再作恶之意，通常在庙宇中起驱邪、护法、惩恶的作用。西边的叫灵官殿，塑有赤发灵官等像。现在，我们来看一下东边这通高碑昭示岳镇海渎碑。此碑碑文是明洪武三年 (1370年)明太祖朱元障所颁布的一道诏书，对天下享受祭奠之诸神重新做了要求:恢复诸神自然名称;去其历代叠封官号;明确岳镇河渎、各处城隍、忠臣烈士等为祭奠对象;确立了“天下神祠无功和民不应祀典”的祭祖标准。碑文详细列出了六大类值得祭奠的神灵。这么一来享受香火的神少了，广大百姓的香火钱也大大减轻了;二来去掉了以前历代帝王为诸神所加封的人间官号;三来意味着改朝换代，神灵作为统治阶级统治百姓的有力工具，新的统治者凭借神灵为了更加好地统治天下，
12、也必需重新分封天下诸神。所以，此碑又被大家俗称为“封神榜”。来，诸位请随我一起进这间房子，这就是我们西岳庙的镇馆之宝西岳华山神庙之碑。此碑于公元567年立，是现在西岳庙内最古老最完整的一通千年古碑距今已经有1400多年，早在唐时已被唐人视为珍品收藏于西岳庙内，现为国家级珍贵文物，被列为禁拓名碑之一，是今天西岳庙的镇庙之宝。此碑记载了西魏文帝大统七年 (541年)整修西岳庙、植立青松一事。该碑书法俊丽，虽是隶书却兼有篆势和楷法，反应了隶书楷化的过程。碑左为唐颜真卿公元758年游华岳庙题记，尽显端庄雄伟、气势开张的颜体风，是颜氏书法成熟期之佳作，誉为 “颜帖之冠”。碑右为唐贾竦游华岳庙五言十八韵长
13、诗。现在，国家文物局已将其列为中华书法艺术名碑，正式进人国宝行列，它是当今全国范围内保留完好的三通北周碑之一。因其立于北周时期，我们常简称它为 “北周碑”;其碑文文辞华美，极力赞颂西岳华山，因此又有 “华岳颂”之美称。石经幢本是佛教的东西，在道教气味浓厚的这里看到它，大家以为是不是很奇怪?经幢上刻的不是经文却是题名纪事，应该在石碑上写的东西却写在了经幢上，大家以为是不是又有点奇怪了?不过这确实是一个经幢太华山记石幢。此幢刻载了明嘉靖时有 “汉代两司马，吾代一攀龙”之美誉的大文豪李攀龙撰写的太华山记。同时代的郭宗昌书丹并刻石。两商为清代康熙年间华阴县令董盛柞作跋书写。“太华山记”文笔生动流畅，书
14、丹神似曹全碑，刻工 “星流电转”，跋文情真意切，因“记美、书美、刻美、跋美”而被称为“四美幢”。大家对 “夫子”肯定是很熟悉了，或许有些人会说：不就是孔子、孔老二呗!我不能说你全错，但也没全说对。我们这儿的是关西夫子，确切地说指的是历史上赫赫有名的“四知先生”，不是大家所熟知的孔子。孔子在历史上曾被称为关 (指古代的函谷关)东夫子。为了解开这个谜，让我们一起来看看这通关西夫子碑吧。大殿内安置着 “西岳华山之神”祭牌和香案，内悬清同治帝 “瑞凝仙掌”、光绪帝 “金天昭瑞”、慈禧皇太后 “仙掌凌云”诸匾。藻井纹饰为 “八卦仙鹤衔桃朝阳图案”。大家猜猜这座房里有什么?房子的大名应该刊御书楼。始建于1
15、777年，内置清乾隆御笔 “岳莲灵澍”横卧碑，就连西安碑林也没有比它更大的了，它是陕西现存最大的横卧碑。此处的岳，指西岳华山;莲，是说华山远望像莲花;灵，指神灵灵验;洒，立即雨之意。碑阴恳圣颁愿碑， 记载陕西巡抚毕沅上山祈雨昭应经过及恳圣颁愿的原委。我们能够看出，此碑的来历和祈雨相关：清乾隆四十年 (1775年)陕西大早，时任陕西巡抚的毕沅奉旨上山祈雨，果然灵验。甘雨连降三天，陕西旱情全方面解除并惠及周围省份。毕沉奏请乾隆赐书以昭岳神的降雨之功，乾隆应允并欣然赐书“岳莲灵澍”。我们现在来到了西岳庙的制高点万寿阁的平台上，由这儿人室可直登万寿阁顶。在大家登临万寿阁前，我先给大家讲讲万寿阁的来历。
16、显然，万寿阁和“寿”有着不解之缘。因为在道家看来愈高的地方愈和天靠近、愈和神相通，道教徒们把自己终生追求的梦想：“长生不老、成仙得道，”用建筑物的形式含蓄间接地表示出来。就拿西岳庙来说，它整体建筑布局以前至后一步步升高，到此为最高。在道家看来这是一步步修炼，修炼到家后便可成仙。换句话说，道教徒在此能够长生不老、能够升天成仙，当然作为一般人来说就是万寿了。现在我想问一问我们当中有没有些人登过长城?哦，没有登过的也不要紧，在这儿我们也能够领会“长城”的风光。从游岳坊的两侧可通同西岳庙的城墙。当您漫步在这个城墙上时，您真的能够找到“我到了长城上的感觉”。我们西岳庙的城墙为明初所建，整体呈长方形。城墙高8米多，均由长40厘米、宽20厘米、厚10厘米的特制城砖砌成，为内外双砖包砌。其中外城墙就是我们大家现在所走的城墙，东西宽225米，南北长525米，周长1825米。为防御
