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1、辛弃疾贺新郎(甚矣吾衰矣)赏析:辛弃疾贺新郎甚矣吾衰矣 辛弃疾贺新郎-甚矣吾衰矣赏析 邑中园亭，仆皆为赋此词。一日，独坐停云，水声山色竞来相娱。意溪山欲援例者，遂作数语，庶几好像渊明思亲友之意云。甚矣吾衰矣。怅平生、交游零落，只今馀几！白发空垂三千丈，一笑人间万事。问何物、能令公喜？我见青山多妩媚，料青山见我应如是。情和貌，略相同。一尊搔首东窗里。想渊明停云诗就，此时风味。江左沉酣求名者，岂识浊醪妙理？回首叫、云飞风起。不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳。知我者，二三子。词作鉴赏正如本词自注所述，辛弃疾的这首贺新郎词，乃是仿陶渊明停云“思亲友”之意而作，抒写了作者罢职闲居时的寂寞和苦闷的心情。据
2、邓广铭稼轩词编年笺注考证，此词约作于宋宁宗庆元四年左右。此时辛弃疾被投闲置散又已四年。她在信州铅山东期思渡瓢泉旁筑了新房，其中有“停云堂”，即取陶渊明停云诗意。辛弃疾的词，爱用典故，在宋词中别具一格。这首词的上片一开头“甚矣吾衰矣。怅平生交游零落，只今馀几！”即引用了论语中的典故。论语。述而篇记孔子说：“甚矣吾衰也，久矣吾不复梦见周公。”假如说，孔子慨叹的是其道不行；那么辛弃疾引用它，就有慨叹政治理想无法实现之意。辛弃疾写此词时已五十九岁，又谪居多年，故交零落，所以发出这么的慨叹也是很自然的。这里“只今馀几”和结句“知我者，二三子”首尾衔接，用以强调“零落”二字。接着“白发空垂三千丈，一笑人间
3、万事。问何物能令公喜？”数语，又连用李白秋浦歌“白发三千丈”和世说新语。宠礼篇记郗超、王恂“能令公喜”等典故，叙自己徒伤老大而一事无成，又找不到称心好友，写出了世态关系和自己此时的落寞。“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”两句，是全篇警策。词人因无物可喜，只好将深情倾注于自然，不但以为青山“妩媚”，而且以为似乎青山也以词人为“妩媚”了。这和李白敬亭独坐“相看两不厌”是同一艺术手法。这种手法，先把审美主体的感情楔入客体，然后借染有主体感情色彩的客体形象来揭示审美主体的内在感情。这么，便大大加强了作品里的主体意识，易于感染读者。以下“情和貌，略相同。”两句，情，指词人之情；貌，指青山之貌。二者有很
4、多相同之处，如高尚、安宁和富有青春活力等。作者在这里将自己的情和青山相比，委婉地表示了自己宁愿落寞，决不和奸人同流合污的高洁之志。赏析 辛弃疾，字幼安，号稼轩居士，历城人。这么短短的一句话绝不足以做辛弃疾的人生履历。我个人认为，在中国古代众多诗家学者中，她的一生最为轰轰烈烈。从小生活在金兵占领区的她，受到了祖父洗雪国耻的教育，也亲眼目睹了民不聊生的社会苦难。她痛恨战争，却又不得不以自己的参战来寻求民族争端的处理。身形魁伟的她在战场上骁勇披靡，却受到了小人的排挤，不得重用。这是她一生最大的悲剧，就像当年的放翁一样，有志不能伸。幸而，辛弃疾不是个只晓冲锋陷阵的武夫，上天剥夺了她成就功业的机会，却开
5、辟了另一个天地任她挥洒。手握巨笔的她照样呼风唤雨，涂抹人生。提起辛词，似乎总有“掉书袋”的嫌疑。其实，那也需要有“书袋”可掉，这正表现了幼安学识广博，且能融会贯通，所以才能驾驭众多生僻的典故。而且，这一评价并不能涵盖她的全部作品。比如她的清平乐，一派田园风光，其意趣之妙已超出陶潜，颇近天真了。因此说，稼轩词不拘一格，绝不至为典故所囿。前文所引的贺新郎就淋漓尽致地表现了辛弃疾和生俱来的卓绝文笔。“甚矣吾衰矣！”若单看这多个字，则不免认为是老者意气衰竭之言，以此做为全词开头，似乎下文要一叹到底了。可是，这是辛弃疾的风格吗？一生耿介悲慨的豪雄之士岂能出此绝望之语？下面几句话给出了原因。“怅平生，交游
6、零落，只今余几？”原来如此，作者感叹的不是自己的日渐老去，而是知交渐少的境遇和落落无为的半生坎坷。为何缺乏共饮的知己，只因自己太过剧烈，活得太认真，对好友难免苛求。也正因如此，自己到处受到压制，甚至不得驰骋疆场，报国建功，莫非这么错了吗？作者在对自己的内心进行审阅和盘诘。仔细读来，这种消极是诗人的消极，这种寂寞却是英雄的寂寞。壮士暮年，想起早年怀才不遇的处境，不能不扼腕叹息，悲从中来。可是，再多的心事也已成过往，人生数十载急忙若梦，历史已不可能再改写。该用何种态度去面对，诗人给了我们答案：“白发空垂三千丈，一笑人间万事。”前半生的缺憾已无法填补，只能无可奈何任白发空垂，愁思暗悬。事实已是如此，
7、陪上再多的心酸也无济于事，又何须对此做过多无谓的祭奠呢？倒不如“一笑人间万事”。这是诗人自解之语，我们读后却更觉其苦，若痛苦和微笑真的近如咫尺，诗人经年不散的愁绪又从何而来呢？因此，这个自我抚慰并不成功，诗人自己也很清楚，“问何物、能令公喜？”失去了“壮岁荆旗拥万夫”的年轻气盛，失去了“五十弦翻塞外声”的征战年华，还有什么能让作者感到由衷的愉快？恐怕不可能了罢，作者也在思索着。于是，她找到了一个临时的替换品。“我见青山多妩媚，料青山见我应如是。情和貌，略相同。”这是本词的一个名句。人和青山互观互赏，互猜互解。既然在人世找不到知音，或，青山能洞悉诗人的心事吧。这是中国古代诗人常见的逃避现实的法门
8、：寄情山水，聊以慰藉自己的不得志。至于是否真能由此超脱，答案只有诗人自己知道。“一樽搔首东窗里。想渊明、停云诗就，此时风味。”既然沙场点兵的梦想已成泡影，那么，干脆安心于另一个生活吧。像陶渊明一样，饮酒赏菊，悠然超逸，不知不觉中便已意至诗成，这么的生活该有多么惬意。想至此，诗人似已摆脱功名拘束。回想前半生的愤懑，恰似那些“江左沉酣求名者”，只顾皓首穷兵，豪气干云，岂不知自己并未悟到真正的人生境界。不饮“浊醪”，何知“妙理”？诗文到这里已是另一重天地，作者似已微醉，醉得超然洒脱，醉得和生俱来的豪雄之气冲溢而出，“回首叫、云飞风起。”多么轻松的一笔，却也写出了无比豁达的心胸。由这一句起诗的意境大为
9、开阔，诗人的心境也完成了由悲慨转为沉静，再转为高蹈的灵魂历险，今后，再不受凡俗的羁绊和诱惑。我行我路，我写我心，便似庄子所说的大自由状态。此时，作者思绪纷飞，翩然不绝。兴之所至，喊出这么一句：“不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳。”狂得至极，但也狂得有理，有了前面的情感铺垫，诗人写出这句话便似水到渠成。更何况，这句话才更靠近辛弃疾的性格。只有襟怀磊落的人才能写出这么坦荡不羁的句子，这并非小看古人，只为抒发自己的情怀于万一。黄庭坚在定风波中曾写过这么的句子：“戏马台南追两谢。驰射，风流犹拍古人肩。”相比之下，山谷诗中更多的是对古人的追慕，而稼轩则多了一份对自我的肯定。二者皆为不可多得的佳句妙品。写出这么的感受，诗人的心情已平复了很多，“交游零落”之惆怅顿减，只要有“二三子”能知我心也就够了。既然自己把一切看透，曲高和寡又有什么可在意的呢？寂寞只是人生际遇的一个，若能立即自我开解，也就无所谓寂寞了。 本词格高气盛，体悟深刻又用语清疏，满腔郁愤化若无痕，又字字深入人心，读完全词，这种感受殊为强烈。作为一个性情耿介的英雄，辛弃疾写诗也气魄非凡，而且毫不做作。能够说，在某种程度上，她已达成了人诗合一的境界。读过辛诗全集的读者，当知我此言不虚。
