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1、如何取正时与活时？占时者，即所占之时，每日十二时之在地盘，千古不易者是也，惟时则有两用，混用之而不当，神则不我告也。盖凡目有所见，耳有所闻，心有所疑，而只欲取决于时下者，则用正时，而以月将加之，以取四课。正时者正当其时，如日已当午，则用午时，当未则用未时之类也。若为远大之占，而欲知吉凶休咎于异日者，则用卜时，即先贤所谓：“朝服再拜，探筹取时以占”是也。所以然者，因象之形于未形也。盖业有见闻，则象已形于见闻，故当即其所见所闻之时而占之，心无所疑，亦不妄占也，即所谓：“云起山头占正时”之类是也。若未有见闻，而将欲占其事之后来吉凶成败，人之忠奸举动，财之得失多寡，名之升沉显晦，兵讼之主客动静、胜负、
2、进退，疾病之死生，凡此之类，神虽动而象未形，吉凶悔吝，可否从违渊如也？故于十二时中，探之以筹，而听命于天地鬼神也。盖天地鬼神之能吉凶于人者，五行也。十二时周五行始备，备则天地鬼神方可权衡其间，以告占者。若概同正时，则莫之为而为者，已无其权，占能应乎？此占时之所以宜预知，而不可混用者。晓乙师兄翻译如下：占时者，就是占断的时辰，每天十二个时辰在地盘，这是千古以来不变的道理只是时辰有两种用法，如果混合使用，就不妥当了，是神不告诉我所占断的事基本上，凡是看到的，耳朵听到的，心中有疑惑的，只看当下的事，就用现在的时辰，就是正时用正时就用月将加在时辰上，取四课正时就是当下的时辰（不是北京时间，是当地的时辰
3、），如到了中午，就用午时，到了未时，就用未时，以此类推如果占比较长远，宏大的事，想知道吉凶祸福的话，就可以用选择的时辰，（六壬称为活时）这就是先坚所说的：”换衣服再拜（拜神或其它的仪式），探筹（古代一般是用六爻之类的，一般称为筹，六壬活时也可抽签，是以之类比）为什么要这样呢，因为象的形的显现，是在未显现之前（就是内因决定外因，内因没有完全形成，外因不会有形，更不会有象，有象肯定有内在的结构）如果事情有了听到的看到的（就是有这个事了，听说或看到，是真实存在的）那么象已经出现了所以当求测者看到或听到的时候，来求测，心中如果没有想知道的事，也不会随意占卜，预测事情这就是人们所说的，云在山上形成了，就
4、用正时占（就是事情已经有了，或听说了，就用正时，古人好类比，要理解就好）如果没有看到听到，（事情未出现之前，连征兆都没有时）而想知道事情的发展和吉凶祸福，人的忠奸举动（人的思想及行动，就是指想看人的想法和下步行动，指求测时，想知道的人），财能不能得到，能得到多少，声名或官位的是升是降，是有还是没有，用兵，占官司之类的事是主是客是动是静，凡是这类的事情，虽然心思去了，（这里指是意识，有这个想法，但还没行动，）但象未形（事情没有出来，通道的方法就是有想法没行动）这时吉凶和悔吝，包括别的事，因为是想法，没有出现形，更没有象，就好比隔着深渊，神是无法告诉的这时，就要在十二个时辰中，抽筹（六壬谓之活时，也可报数）看看天地的神鬼是如何告诉自己的事的因为天地鬼神能将吉凶祸福降下来落到人身上，这是五行的能量的作用十二时辰是五行的循环，如果出现事情了，可以用正时了，可以用来谋划事情了，如果只是想法，事情还没出现，那用正时，鬼神也不会通过正时的方式告诉你，最后总结一下，如果是近期的，或者已经有的事情，就用正时即可，而且信息量也比较大，如果是自己的长期的，想看点大事，就用活时，这样鬼神能告诉的比较详细具体，事情也更专一，所以大家千万不要用错了
