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1、论语感悟读后感 论语读后感 手捧这本散发油墨清香的论语导读，在一行行一段段隽永朴实的方块字中神游，心里前所未有的充实，以为自己的内心是如此的平和、愉快。以下是XX整理分享的论语感悟读后感的相关资料，欢迎阅读!论语感悟读后感篇一有幸拜读了陈家昌教授撰写的论语导读这本书，以为孔子在两千多年前总结出来的道理，在当今的社会里，又依然那么实用，把两千多年前的论语用一个当代人对社会,对生活，对人生的感悟淋漓尽致地表现出来，是一个纯粹的态度，是道德品性情感智慧的升华，对当今社会的人,将起到不可估量的作用。论语的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们那心灵所需要的那种愉快的生活。读论语让我领会到的就是这么一个
2、智慧，是对自己的得失缺憾的正确对待，在生活怎样去寻求愉快。苦中作乐我认为古来善苦中作乐者莫过于孔子。试观孔子一生，虽心怀天下而不得用世，虽才华绝代而无人能识，前后畏于匡，困于蔡，厄于陈，在适楚途中始得一觉悟，乃自卫返鲁，删诗正乐作春秋以终世，其经历能够说是辛酸悲苦极了，然而孔子一直没有过怨言。她抱着“君子不怨天不尤人”的坚定信念;安于“一箪食一瓢饮”的清贫生活;和弟子燕居闲谈悠然论道认为乐。这种“嶷巍荡荡，随之自然”的雍容气度，“卒然临之而不惊，无故加之而不怒”的宽广胸襟，真足认为万世师表。既然吃苦在所难免，我们就应该乐着吃，而不是苦中吃。换一个态度对待苦难，生活会少一分苦难，多一分轻易;少一
3、分忧愁，多一分愉快;少一分痛苦，多一分甜蜜。人生在世只是短短的数十年，若常常全部是在愁苦中度日，多么不值得呀!即使再苦再累也应该学会苦中作乐。有的人感叹老师的工作又苦又累，钱又少，不过若能帮这项工作看成一个享受，学生的进步是自己努力的结果，那我想我们的工作会开展的更加好。苦中作乐，是做人的主动态度，是成功的奠基石，是愉快的姐妹。助人为乐儒家以“仁爱”为中心，助人为乐当然是儒家所奉行的。在论语中有关这些言论孔子数次提出自己的看法和也记载了孔子的“行”。 子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”孔老夫子提倡助人为乐，并称之为君子之行。孔子也说“大德必寿焉”，这是至理名言。一个人常年行善积德，
4、身心就会健康，良好的道德情操，必定得到他人尊敬，由此产生心灵的慰藉，就会拥有知足长乐、助人为乐、自得其乐的喜悦心情，免疫功效就会大大增强，就能使人身心健康，延年益寿。孟子说：赠人玫瑰，手有余香。荀子说：“积善成德，而神明自得也”，帮助他人，他人快乐,自己也愉快，因此我们每个人要尽自己的能力帮助她人。在每十二个月的捐物中，能做到“己所不欲，勿施于人。”让我们共同关心慈善事业。手捧这本散发油墨清香的论语导读，在一行行一段段隽永朴实的方块字中神游，心里前所未有的充实，以为自己的内心是如此的平和、愉快。人生短暂，怎样把握自己的一生，让生命充实变得有意义，我们每一个人全部需不停地探索。论语感悟读后感篇二
5、在现在社会中，所谓的孔孟、老庄已经离大家越来越远，圣贤和经典也逐步模糊，纷繁世界的庸俗烦琐和思想的高贵纯粹似乎缺乏了部分必须的链接。而于丹教授以白话诠释经典，以经典诠释智慧，把两千多年前的论语用一个当代人对社会，对生活，对人生的感悟演绎出来，灰色的孔子一旦链接了这个多彩的世界，催生而出的是一个纯粹的主动的态度，是道德品性、情感智慧的升华。读于丹说论语，让我领会到的就是这么一个智慧，是对自己的得失缺憾的正确对待，是对身边好友的理智看待，是一个心态，一个融入在现在社会中的理性道德。“每个人的一生中全部难免有缺憾和不如意，可能我们无力改变这个事实，而我们能够改变的是看待这些事情的态度。”于丹给我们讲
6、述的论语的精华之一，就是告诉我们，怎样用平和的心态来对待生活中的缺憾和苦难。人首先要能够正确面对人生的遗憾，不要纠缠在里面，一遍遍地问天问地，这么只能加重你的苦痛。第二个态度是，要尽可能地用自己能够做的事情去填补这个遗憾。一个遗憾，能够被放得很大很大，放大遗憾的后果是什么呢?那就将如印度诗哲泰戈尔所说：“假如你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。”认可现实的不足之处，并经过自己的努力去填补这种不足，这就是论语告诉我们对待生活缺憾的态度。大家常说，在家靠父母，出门靠好友。社会环境中好友是最主要的，从你的好友身上能够照见自己的影子。其实人这一生有什么样的好友直接反应她是一个什么样的为人，好好
7、友就是一本书，她能够打开整个你的世界。我们常常说物以类聚，人以群分。什么样的人你只要观察她的社交圈子，从这么一个外在环境是能够看到她自己内心价值取向。那么什么样的好友对我们来说才算是好好友，好好友的标准是什么，会给我们的生活事业带来什么样的帮助;什么样的好友算是坏好友，会给我们的人生带来怎样的影响，我们又怎样来分辨好好友和坏好友呢?于丹教授在讲论语时，谈及交友就有很明确的标准，谓之，益者三友损者三友。也就是说，好好友有三种，坏好友也有三种：友直、友谅、友多闻，益矣;友偏辟、友善柔、友便妄，损矣。友直就是说要为人正直，要坦荡要刚正不阿，一个人不能有谄媚之色，要有一个朗朗人格，在这个世界上顶天立地
8、，她的人格能够映校你的人格，她能够在你怯懦的时候给你勇气;她能够在你犹豫不前的时候给你一个果断，这是一个好好友;友谅，也就是宽容的好友，其实宽容有的时候是一个美德，她是这个世界上最深沉的美德之一，我们会发觉，当我们不小心犯了过失或对她人造成伤害的时候，有时候过分的苛责还有一个批评，全部不如宽容的力量来得恒久。其实有时候最让我们内心受不了的是一个人在忏悔的时候没有得到她人的怨气反而得到淡淡的一个包容，因此有一个好好友，她会给我们内心增加一个自省的力量;宽容的好友不会使我们堕落或更多的放纵自己反而会让我们从她人的内心包容上找到自己的弊病，找到自己的缺失。因此宽容的好好友，是一个做人的情怀，是我们在
9、失落时需要的关心，是黑暗中所需要的光明。友多闻，就是见多识广，学识渊博的好友，当你在这个社会上感到犹豫彷徨有所犹豫的时候，到好友那里以她的广见博识为你做一个参考，来帮助自己做出选择。知道了三种好好友，同时，还有三种坏好友，叫做友偏辟、友善柔、友便妄，这是三种什么人呢?论语告诉我们，第一个坏好友，友偏辟，就是指性情急躁的好友。我们在生活中可能会碰到部分情况，当你还需要理智判定的时候，你的好友却先自盲目下定了结论，这种急躁的好友往往因为盲目标激情影响你的判定，让你做出可能永远无法挽回的后果。第二种叫做友善柔。跟第一个相反，是说那种脾气尤其优柔寡断的好友。要知道，现在的生活节奏很快，竞争剧烈，很多时
10、候，机遇在我们面前只是一晃而过，你必需果断的去把握它，而善柔的好友往往干扰了你的思维，使你犹豫不决，这种好友总是让你错失良机。第三种，也是最坏的一个好友，友便妄，就是那种不择手段来谋取个人利益的小人。她们往往会打扮出来一副善良的面孔，来博取你的信任，直到你发觉被她利用，而这时往往你已经付出了惨痛的代价。其实，交什么样的好友，怎样和好友相处，考验的是我们的眼光和智慧，我们读论语，听于丹讲论语，从中学习到的是一个审阅、明辨的能力，是宽容、不为己甚的态度。选择一个好友就是选择一个生活方法，而能够选择什么样的好友，先要看自己配交什么样的好友，自己站在一个什么样的人生坐标上，只有明确自己的修身养性才是交
11、到好好友的前提。论语是道德和智慧的凝结，她是一个循循善诱的老师，又是一个正直、坦率、宽容的好友，它是一个映射着我们道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向，多一份艺术和智慧，多一份清醒和闲暇，多一份享受生活馈赠的心情。论语感悟读后感篇三世界上的真理永远是最朴素的，就仿佛太阳天天从东边升起，西边落下。就仿佛春天永远要播种，秋天要收获一样。论语告诉大家的东西永远是最简单的，只是它把你内心深处的良知给激活了。两千五百多年前，孔子教学和生活中的点点滴滴，被学生片片段段统计下来。这些以课堂笔记为主的统计由她的学生编纂，以后记成了论语。我们会以为，论语仿佛没有很严密的逻辑性，很多是就事论事，
12、里面也极少有长篇大论的文字，几乎每一则语录全部很简短。其实，无言也是一个教育。我们全部说孔子是圣人，圣人就是在她生活的土地上最有行动能力，最具人格魅力的人。孔圣人带给我们的是一个在大地上生存的信念，她这么的人一定是从我们的生活里面自然而然地生长出来，而不是从天而降的。和西方不一样，中国哲学系崇尚的是一个庄重、理性和敦厚之美。论语中孔夫子的形象，就是这么一个审美理想的化身。在孔夫子这个形象身上，凝聚着她内心传导出来的饱和力量。只有当日地之气凝聚在一个人心中的时候，它才能够如此强大。这是一个力量，我们假如学会了提取铸造这种力量，我们就能够取得孔夫子那样的心胸。我们看到孔夫子的态度很平和，而她的内心
13、却十分庄重。因为其中有一个力量信念的力量。孔夫子是一个尤其讲信念的人。宋代开国宰相赵普也曾经说过自己以半部论语治天下。可见论语在古代社会生活和政治生活中发挥的巨大作用和古人对论语的推崇和敬仰。子曰：“天何言哉?四时行焉，百物生焉。天何言哉?”孔子对她的学生说：“你看，苍天在上，静穆无言，而四季在轮转，万物滋生，天而要说话吗?”论语的终极传输就是一个态度，是一个朴素的、温暖的生活态度。孔夫子正是以此来影响她的弟子。大家知道，儒家理论的关键和最最精髓的东西，除了“恕”字以外，还有一个字就是“仁”。孔子的学生樊迟曾经问过孔子什么叫仁?孔子只回复她两个字：“爱人”。爱他人就叫仁。樊迟又问什么叫智?孔子说：“知人”。了解他人，就是智。关爱他人，就是仁，了解他人，就是智。就是这么简单。论语的真谛就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种愉快生活。道不远人，让我们在圣贤的光芒下学习成长!
