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1、两者的区别1、确阿定性。3、假说。而科学理论，对于同一种事物或现象的解释，只能是唯一的，原因在于真理的唯一性，或者事物存 在的唯一性。即使针对一种事物的一种假说，也会随时间过程中的新发现而变化，而科学理论具有系统性， 他是按系统性原则组成的知识体系，是按照客观事物的内在联系和相互作用，把相应的概念、原理、定律说各自的特性，他们之间的界限表现为理论的经验基础相对假说而言更为根据科学理论和科两者的联系1、科学的分析之后构建出来的2、一般而言，科学假说不应该与已知的科学理论相矛盾。但科学理论有其适用范围和相对性 当科学假说上升到科学理论的高度，经实践证实，就产生新的科学理论。科学假说，从一定意义上而
2、言 是科学理论的前期发展阶段。任何一种复杂科学理论的构建，都是经过了一个长期技术（ 1）技术明的和两尝个试基性本的概解念答。科它学是假以说科是学依事据实已为有依的据科，学以知科识学和理新论的为科前学提事而实提，的猜测。科学理论是系，在政治、文化、伦理上没有正确与错误之分，其本身是价值中 术价值是现实的人同满足其某种需要的技术属性之间的一种关系。当技术对主体的需要和发展起 、* k * 、 r A k * 4 （ v B * 、.、_ a （ v 、 r A k * （ v 、 v -、 a * （ v .、-们的人类社会就进步，有了今天的文明和进步。但同样，如果技术的应用危及人和社会安全的时候
3、，该技 术就具有负面价值。产生的原因：（1）造成消极后果的主要原因不在科学技术本身,而是在于人类本身,是人类如何运用科学井来缺T白輛人们四知兴缺T瓯/古四讣/4知祖宋卫匕电砂台匕41站搭胆竝竝尢弟田蝕啟井来讣木麻W里/ J ty 1 x z -/ ,、 、 ”1 x .，*、，j v 、/ z ”y、y或者看不到严重后果,特别是不顾或看不到深层的,长远的后果. 人武器,用来追逐高额利润;这应归咎于社会制度的不良.亠，为缓解上述的科学技术与伦理冲突主要提出了以下方面的对策：1、实施人类自身的伦理建设，主要是指培养和提高技术发明家、技术使用者（如公众等）和技术观 察者（如技术评估和评论家等）的伦理
4、素质。技术发明家注重自己的“责任伦理”建设，即关心发明的科 学价值和社会价值，关心可能产生的社会后果，防止滥用所产生的负面影响，有责任使社会公众了解技术 的意义；针对技术使用者，可以通过使用教育，使之树立正确的技术伦理关。2、建立面向技术的社会伦理秩序，这主要由公众、企业、政府等来完成。（ 1）使公众理解技术的性 质、动态、风险等。（ 2）建立有公众参与的技术评估或评价机制。（ 3）政府完善技术立法和行政执法，规 范技术专家和工程师的企业技术行为。3、由于全球化的发展，应当通过联合国及其所属的各种组织建立国际社会技术伦理秩序 4、更新观 念，充分认识到科技是一柄“双刃剑”，尽可能地多发挥科技的
5、正面效应创造价值，尽量减少损失。5、人与技的关身不够结合生态危的消皱生态那然是嗽与过发展关縈相应的科学技术来克服（l）“_u 1 结为构，和人功口激能的增，损害自5、1)科学理论和科学假说的区别一、 概念上的总体论述科学假说和科学理论，是科学对所研究的问题做出一种猜测性出来的，是自然科学理论思维的一种重要形式。科学理论包含着对事物本质和规律的猜测。科学理论是系 统化的科学知识，死关于客观事物的本质及其规律的相对正确的认识，是经过逻辑论证和实践检验并由一 系列概念、判断和推理表达出来的知识体系。两者的区别1、科学假说是科学性和猜测性的统一，其内容有一定的科学依据，但却没有经过试验来验证，而科 学
6、理论是经过实践检验并已经显示出自身理论正确性的理论，客观真理性是科学理论的根本特性。科学理 论必须从实际出发，能够经得起反复的实践证明，在实际应用中有知道的意义。衡量两者的标准便是实践 检验。科学假说只有经过实践的检验才能上升到理论的高度2、物理学家普朗克说：“每一种假说都是想象力发挥作用的产物。”而大多数科学理论的最终确立，都要经过科学假说这个发展阶段。从这个意义上讲，科学假说和科学理论是理论发展的不同阶段。理论的发展要经过想象力，再到科学假说，再到科学理论，而且要经过实践的反复检验才能确定一种理论的最终3、只能科学假说，由于其“假说”性质的决定，可以存在对于同一种事物或事件的多方面的性质不
7、同的 ，只能是唯一的，原因在于真理的唯一性，或者事物存 在的唯一性。即使针对一种事物的一种假说，也会随时间过程中的新发现而变化，而科学理论具有系统性， 组成严格的逻辑体系。4、 根据科学理论和科学假说各自的特性，他们之间的界限表现为理论的经验基础相对假说而言更为 充分，理论的内容和形式相对假说而言更为完整。2、科学假说和科学理论有共同的构建基础：科学因素。不论是科学假说还是科学理论，都是在经过科学假说是通向科学理论的桥梁。科学理论的发展也是科学假说的不断发展和自我完善的过程。其正确性不能 绝对化。对新事物一再支持科学假说，就表明旧的科学理论以表现出局限性，此时必须提出新的科学假说， ，从一定意
8、义上而言， 是经过了一个长期的历史和逻辑发展的过 程。其中一个重要且必须的阶段，就是科学理论的科学假说阿阶段。技术与技么术是伦技理术（伦有理可？能（涉它及与到技得术问价题值）有何关系？了解）技术伦理是围绕技术所产生的伦理关系中的道德现象和道德关系，是人们在技术所发生的伦理关系中所 应该具有的道德品质、应该遵守的道德规则和应该尽到的道德职责，它是对技术正面价值的维护或扩展和 对其负面价值的制约或控制。它来源于技术价值，更直接的来源于技术的社会价值。（技术伦理虽然是伴 随着技术价值而产生与形成起来的，但这并不意味着只要技术有价值，就一定会同时产生相应的技术伦理， 只有当技术迅速发展并对自然和人类社
9、会的影响达到相当规模和程度，并且冲击着人类社会的传统伦理并 迫使人们对其进行伦理反思的时候，才会产生关于技术的伦理思考。）（了解）（2）现代技术对传统的伦理道德产生怎样的冲击？其原因何在？当代技术特别是以器官移植和人工辅助生殖技术为代表的医疗技术、克隆技术为代表的生物技术、以计 算机技术为代表的网络技术都在其各自领域里与传统的伦理、道德发生了冲突，并由此产生了许多伦理问 题。技术仅仅是方法论意义上的工具和手段，在政治 立的；技术价值是现实的人同满足其某种 到肯定作用的时候，它就具有正面的价值；否则，它就没有价值或具有负面的价值。技术的正面价值使我，如果技 术就具有负面价值。产生的原因：（1）造
10、成消极后果的主要原因不在科学技术本身,而是在于人类本身,是人类如何运用科学 技术的问题.人们受利益的驱使,受时代和认识水平与实践能力的局限,往往在利用科学技术时不顾后果,（2）在阶级对立的社会中,先进的科学技术的发明创造,首先不是被用来造福全人类,而是被用来制造杀创造价值，尽量减少损失。 应的科学技术来克服.瓦解，“生态危机命维持系统的瓦合理的而威胁人全球规模或局部地区导致生的现程既生态系表 ，生命维持系统的瓦解，从而威胁人的利益，威胁人类生存和发展的现象。其具体表现 增，自然资源的消耗和短缺，环境污染。”生态危机”的实质，是人与自然关系的危机，是社会进行反思和对 创造环境 的统一；人的内在尺
11、度和外在尺度的统一；自然主义和人道主义太白鎂如缺r苴未国相.1 比太玄结旦比入玄结 9异化的产物，也是传统发展观的必然结果。生态自然观是以生态科学为基础，是当代人类对“生态危机” 生态科学进行概括与总结的结晶，他的直接理论来源是马克思和恩格斯的生态思想 ）马克思恩格斯的生态思想：（1）自然界是人类生存和发展的前提和基础（2）环境创造人，人也 （3）自然生产力是社会生产力的基础（4）人与自然要和谐相处（5）改革不合理的社会制度是 实现人与自然协调发展的重要途径。他的基本特点是：自然环境和社会环境的统一，人的能动性和受动性 的统一；人的内在尺度和外在尺度的统一；自然主义和人道主义、共产主义的统一（
12、了解）（3）生态自然观的基本思想：1、生态系统是生命系统。2、生态系统具有显著的整体性。3、生态系 统是自组织的开放系统。4、生态系统是动态平衡系统。5、生态平衡是稳定性与变化性相统一的平衡。生 态自然关主张把人的角色从大地共同体的征服者改变成共同体的普通成员与公民，强调生态系统是一个由 相互依赖的各部分组成的共同体，人则是这个共同体的平等一员和公民，人类和大自然其他构成者在生态 上是平等的；人类不仅要尊重生命共同体中的其他伙伴，而且要尊重共同体本身；任何一种行为，只有当 它有助于保护生命共同体和谐、稳定和美丽时，才是正确的；人与自然之间要协调发展、共同进化。（了 解）I、o彳八、量的（4）人
13、与自然，两者之间是辩证统一的关系。一方面，人与自然是相互联系、相互依存、相互渗透的。 马克思恩格斯生态自然观点点认为，自然界是人类生存与发展的前提和基础。表现在（1）人是自然界发彳八、（3）人类的生存与发展依赖于自然界。人类的存在和发展必然要通过生产劳动同自然进行物质、. 交换。其次，环境创造人，人也创造环境。人类要想持续生存与发展必须进行劳动，人类正是在改造自然 随着生产力水平的提高，人类认识自然、改造自然的能力不断增强，人与自然之间的相互联系、相互渗 透越来越密切，必然要求人类在认识自然、改造自然、推动社会发展的过程中，不仅要自觉地接受社会规 律的支配，同样要自觉地接受自然规律的支配，促进
14、自然与社会的稳定和同步进化，推动自然与社会的协 调发展。另一方面，人与自然之间又是相互对立的。人作为自然界的组成部分，不能摆脱外部自然和自身自然的 制约。人类为了更好地生存和发展，总是要不断的改变它；而人在改造自然的时候如果超过其外在尺度， 打破自然系统的生态平衡，则会遭受自然界的报复，这反映了自然对人的制约性。另外，制约性还表现在 自然为人提供生活和生产资料，自然生产力是社会生产力的基础，会制约着社会生产力的发展，影响人改 造自然的能力。马克思恩格斯的生态思想基本观点认为人与自然要和谐一致。人与自然既对立有统一的关系，告诉我 们人类必须谋求与自然界的协调发展，人类只有深刻认识自然及其规律，并以此为行为的依据，才能使自 然服务于自己，才能不断地取得改造自然的成果，同时也了提高人类认识自然和改造自然的能力，反之就 会受自然的报复，威胁人的生存与发展。（5）协调人与自然关系途径：马克思恩格斯生态思想认为：改革不合理的社会制度是实现人与自然 协调发展的重要途径：首先，必须确立正确的大自然观，建立人与自然相依存的整体观念，从整体上把握 住规律，并以此作为认识自然和改造自然的基础，善待自然，尊重自然。其次，利用现代科技对自然界进 行修复、重建；最后，建立社会规范，实行行为控制，如法律条纹、法律制度；道德伦理、生态伦理
