《浅论欧盟金融服务法中的母国控制原则1论文》由会员分享，可在线阅读，更多相关《浅论欧盟金融服务法中的母国控制原则1论文（11页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、浅论欧盟金融服务法中的母国控制原则(1)论文中华 励誌网 论文 .内容简介： 关键词： 国学教育运动；原因；解释论文摘要： 现代中国国学教育运动的形成与国家命运紧密相联，它是苦难而命运多舛的现代中国知识分子目睹国难日深，国学地住日趋微贱，社会道德人心日渐消沉，而西方思想文化长驱直入极显强势 论文格式论文范文毕业论文关键词： 国学教育运动；原因；解释论文摘要： 现代中国国学教育运动的形成与国家命运紧密相联，它是苦难而命运多舛的现代中国知识分子目睹国难日深，国学地住日趋微贱，社会道德人心日渐消沉，而西方思想文化长驱直入极显强势的时刻，为救亡图存，寻求中华民族出路，探索以国学为代表的中国文化如何发展
2、做出的庄严而沉重的选择。20世纪三四十年代，随着国学教育和研究机构的创办，国学研究的深人开展，普通中学课程体系中国学内容渗透力度的加大和中小学读经运动的推进，一场席卷全国教育界的国学教育运动宣告形成。这场运动声威之大，持续时期之长，参与人数之众，在当时实属罕见，产生了相当大的影响，引起了思想文化界、教育界的普遍关注，随即引起了一场声势颇大、旷日持久的纷争。对于这一场国学教育运动，积极参与细心呵护者有之，听之任之让其自生自灭者有之，然而挥戈上阵口诛笔伐摧之折之者亦大有人在。几十年后的今天，结合20世纪九十年代以来教育界、学术界对国学教育和研究的重视与投人，中小学读经的尝试与论争，可以较清楚地认识
3、到当年这场运动的形成是无法回避的，有其深刻的历史的和时代的原因。一自鸦片战争以来，欧风美雨一日比一日强劲地洗礼着传统中国，中国传统教育伴随着苦难踏上了近代化的途程。中国教育近代化的深人的过程，亦即中国传统学问淡出历史舞台的过程。地主阶级改良派呼吁对传统教育进行改革，林则徐等提出要“师夷之长技以制夷”。这里的“长技”实际上就是西方的声光电化等科学技术知识。西方“长技”进了中国附载在什么地方呢?无疑附载于中国传统教育中。这样，西方“长技”便挤占了中国传统学问的地盘。在中华民族面临着灭顶之灾的时候，这些西方“长技”占领一点地盘，中国传统学问少一点地盘，尚未引起人们的担忧，中国传统学问的“小理”必须服
4、从中华民族生存的“大理”。洋务运动中，救亡图存、保国保种的危机加深。聪明睿智的洋务派为了妥善处理“中学”与“西学”的关系，提出了“中学为体，西学为用”的中西教育文化交流的原则与方法。张之洞指出:“图救时者言新学，虑害道者守旧学，莫衷于一。旧者因噎而食废，新者歧多而望而羊亡;旧者不知通，新者不知本。不知通则无虑敌制变之术，不知本则有非薄名教之心。夫如是，则旧歧者愈新，新者愈厌旧，交相为愈，而恢诡倾危乱名改作之流，遂杂出其说以荡众心。”他“深恐中国之祸，不在四海之外，而在九洲之内矣，!因此，他撰写了劝学篇，“内篇务本，以正人心;外篇务通，以开风气。明确地规定了西学在中国教育体系中的地位。其时，还有
5、一些思想家、教育家提出了中西教育文化交流的原则与方法，如康有为、梁启超提出“以政学为主义，以艺学为附庸”，严复提出“以自由为体，以民主为用”等，都没有较好地解决当时“中学”和“西学”的关系问题，因而未能引起社会的关注。社会自上而下均比较认可张之洞所提出的描述“中学”和“西学”关系处理的方式。然而，即使有比较好的解决问题模式，在执行上还是颇费心机的，不然的话，肯定会招来不小麻烦。在张之洞所办的学堂，就采取比较聪明的做法，在课程表上列着有大量“中学”课程，张之洞规定经心书院“每月课以经史一次，或解说，或策论，由分教核定，分数开单送交监督与各门统计，合定等级”。人们心知肚明的是，过于强调“中学”，必
6、定影响到“西学”的学习，而“西学”掌握不好，就会影响到保国保种、救亡图存的大事情。但是，若是削弱“中学”的地位，一定又会招惹各种指责，恐怕会导致“西学”在学堂中的地位连根拔掉。这样，张之洞不明确降低“中学”的地位，而是在学校教育过程中采取机智的作法，明地里有其很高的地位，实际上釜底抽薪。他创办的经心书院的做法是“将原设经解、史论、诗赋杂著等科，一律改作学生课外研读”。考试则流于形式，学校的奖学金等，均按“西学”的考试成绩确定。张之洞如此举动，没有引起社会的过激反应，主要原因有 三，一是他的作法比较明智;二是他是封疆大吏，权臣要员;三是其时上中层社会大都领略到了“西学”的厉害，认识到如不借助“西
7、学”，中国真的要亡国灭种。到“新政”实施以后，中国教育近代化的进程提速，清廷前后制订了“壬寅学制”、“癸卯学制”，宣布实施四年义务教育，废除科举制度，成立新型教育行政机构学部制订女子学堂章程等等，“中学”一步步退让，“西学”一步步进逼。明智的督抚们为了蛰伏人们的担心与优虑，在一些省会建立“存古学堂”，作为挽救“中学”的堡垒。学部还制订了存古学堂章程、修订存古学堂章程，将存古学堂分经学、史学、词章三门，主要课程有经学、史学、词章学、诸子学等，学制“比照他项学堂定作中等五年，高等三年，以资深造”。希翼“修明古学之人，即为将来经师大儒之选”。这在一定程度上起到了力挽“中学”的掩人耳目作用。“新政”前
8、的官学课程表上近似于聋子耳朵的“中学”课程还摆在上面，义学、家塾基本上还是三字经、百家姓、千字文、千家诗、神童诗之类;书院情况稍稍有所不同，少数书院如格致书院等较早完成近代转型，传授西方声光电化知识，而大部分书院照样我行我素。如鸦片战争烧烟之地的广东，其广州菊坡精舍仍强调“以时艺课士，此间向仿学海堂例，试以经、史、诗赋，不拘体格，稗得各尽所长，务为根抵之学”。陈澄对学生说:“读经、史、子、集四部书，皆学也，而当以经为主。南方的私学、书院尚且如此，内地的情形自然不难想见。自洋务运动到“新政”实施，官学中“中学”的地位虽有明显降低，但私学和书院中“中学”的地位仍然十分坚挺，不致于造成对“中学”地位
9、失落的担忧和对“西学”强劲发展势头的恐俱。不过，中上层社会之所以对“新政”时期推进“西学”力度加大的忧虑未予表露，可能另有它因。他们认识到“中学”与皇权系于一体，只要“中体”尚存，就不愁“中学”会在传统教育地盘上蒸发。再者，其时民变四起，内忧外患，也使得他们无暇顾及“中学”的地位间题了。清王朝寿终正寝，巩固与振兴“中学”问题，移交给了中华民国。所以，倘若中华民国政府仍然执“中学”的地位失落于不顾的话，国学教育运动形成就成为历史的必然。 二私塾的情况如何呢?中华民国时的教育部对私塾的态度非常强硬，私塾必须进行现代化改造，塾师必须到诸如师范学校或师范传习所之类的教师教育机构接受培训，必须停止向学生
10、兜售“诗云子日”之类的货色，教科书必须是中华民国教育部认可的，科目必须与相应的学校一致。清末私塾成了“中学”教育的顽固堡垒，中华民国时期的私塾因为国家普及四年义务教育，对私塾资源有所依重，但私塾必须完成现代化改造，否则宁可摘掉牌子，使之关门大吉。中华民国建立以来教育方面的一系列改革举措，几乎无一例外都是针对着国学来的，每一举措都对国学的地位有所削弱。尤其是普通教育暂行办法14条。恰如蒋维乔所言:“此区区十四条通令，革除前清学制之弊，开新学制之纪元，于全国教育停顿，办法纷歧之时，赖此通令，得以维持，其影响实非浅鲜。舒新城也评价说:“当年之教育设施，全赖此十四条维持之。其影响不可泛视也。中华民国教育部的改革举措，使得国学的地位削之又削，加之一大批留学欧美、日本的学生先后归国，而且相当多的进到了国家重要文化教育部门，经他们一鼓捣宣传，西学简直是长驱直人，在社会上十分吃香。叶圣陶曾描绘西学在中国的影响，说:“小学生读外国语，在上海是很通行的，最简陋的弄堂学校里也列有英语的科目。他们艳羡那些洋行买办江白度，以为江白度的条件是能说外国语，便奉外国语为绝顶重要的科目，父诏其子，师勉其弟，你要用心把外国语读通才好啊，否则
