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1、20232024学年湖南省怀化市多校联考高二上学期期末考试语文试卷一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一：中国社会科学报记者对话英国历史学家迈克尔伍德 记者：您刚刚提到了中华文明的连续性。中国是世界现存最古老的文明。您认为中华文明得以长期存续的力量何在？ 伍德：简而言之，就是论语中孔子关于“斯文”（礼乐教化、典章制度等）的著名论述。这个理念一直风雨无阻地伴随着中国人，即使有汉末或唐末那样的天下大乱。尽管文化和语言种类繁多，但人们相信汉文化和文明，尤其是作为基石的文字及包含中华价值观的核心文本。 记者：杜甫在中国被称为“诗圣”，与“诗仙”李白齐名。您为何认为杜甫是中国最伟大的诗人
2、呢？ 伍德：我之所以要说杜甫是中国最伟大的诗人，原因就在于杜甫的作品所涉及的范围极广。其诗作既有关于战争的宏大叙事，也有他在三峡对于人与自然、风景以及宇宙之间关系的思考，还有关于亲情、友情的亲切描述，聚餐、画纸为棋局等生活场景的再现。杜甫广阔的想象力，不仅表现在他写下了“中文最伟大的词语”，而且创造了“中国文化的道德和情感词汇”。还有很重要的一点，就是杜甫信奉儒家的仁义道德，这些在今天的中国社会运行及人际交往中仍然具有基础性的地位。我们说，这些因素“使社会运转”。尽管杜甫寂然离世，但他以美妙的语言凝聚了中华文明的价值观，这些价值观一直流传到今天。 记者：您认为以杜诗为代表的中国古诗在全球化的今
3、天有何特殊意义？ 伍德：在我们这个时代，过去正在以越来越快的速度从我们身边退去。但是，人们依然可以在当下的中国寻找中国古代文化的含义。因为在这表面之下，所奔流的依然是所有中国人共同拥有的深深的源泉，其中诗歌就是中华文化得以长期延续的一大源泉。中国有地球上最古老的诗歌传统。诗经中最古老的诗歌要早于伊利亚特和奥德赛。今天人们依然公认，杜甫的言语从某些角度告诉我们，何为中国人。但杜甫的诗作不仅仅是为中国人而写的在我们这个动荡的时代，这位生活在8世纪之人的思索、关于友情的主题、唐诗的世俗视野、禅宗的宇宙人文主义，即使是通过翻译，也仍然具有当代意义。因此，随着我们越来越清晰地认识到我们确实生活在同一个世
4、界，我们今天追随杜甫当年的足迹并且了解其背后的深意，愈加凸显其重要性。 （摘编自通过杜甫感受中华文明精神特质对话英国历史学家迈克尔伍德 材料二： 习近平总书记强调指出，中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶和精华所在，是中华民族的根和魂，是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。中国文学，是中华优秀传统文化的重要组成部分，是一个时代、一个民族的精神写照。古代文学史上的屈原、陶渊明、李白、杜甫、苏轼、曹雪芹，现代文学史上的“鲁、郭、茅、巴、老、曹”等，他们所以赢得后人的尊重，最根本的原因在于，他们的作品深刻地揭示了中华文明独有的精神特质和丰富的文化底蕴，含蓄内敛，坚强乐观，渊源有自，历久弥新。 在安史
5、之乱中，杜甫与家人离散，在与妻子儿女分别三个年头后，杜甫终于可以去探望妻小，到家里写下著名的羌村三首。第一首写道：“妻孥怪我在，惊定还拭泪。”战争年代，死，也许是一种常态，而活着，哪怕苟且偷安，也不容易，反成偶然。夜深人静，这对饱受磨难的老夫老妻，执手相看泪眼，依然感觉像是梦一样。“夜阑更乘烛，相对如梦寐。” 简单的十个字，蕴藏着多么深厚的情感。这不正是我们含蓄内敛的民族性格的生动写照吗？我们的文学艺术，就是在这些平凡的细节描写中，充分展现中国人的美好心灵、崇高情感和不屈性格，让读者深切地感受到一种力量，并由此得到升华。鲁迅说：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，
6、有舍身求法的人。”他们没有豪言壮语，没有高头讲章，在朴素平凡的生活中，苦干实干，勇敢顽强，生动地论释着中华民族的精神特质。用孔子的话说，乐而不淫，哀而不伤，坚强乐观，充满理想。 这种含蓄内敛的民族性格和坚强乐观的民族精神，源于我们的礼乐文明传统，知行合一，家国一体，讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同。魏晋时期王弼解释周易说：“止物不以威武，而以文明，人之文也。”这里强调一个“化”字，上善若水，润物无声，以文化人，以文化天下。它强调人与人、人与社会、人与自然要和谐共生，强调真、善、美的完整统一，而不是刻意追求科学的“真”而忽略人伦的“善”和艺术的“美”。 从中国文学作品中不难发现，我
7、们的文化重视个人修养，强调责任意识，倡导奉献精神，坚持合作理念。这种精神特质，与西方文化以利益为核心价值，强调天赋人权，崇尚个人主义，信奉丛林法则有着本质区别。当今世界正处在百年未有之大变局中，各种矛盾错综复杂。解决这些时代难题，中华文明必将发挥更加重要的作用。 （摘编自刘跃进文学视野中的中华文明精神特质1下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A伍德认为中国人始终信守“斯文”，尤其是对作为基石的汉文字及包含中华价值观的核心文本的相信，是中华文明能长期存续的一个原因。B伍德认为杜甫能超越李白成为中国最伟大诗人正在于他创造了“中国文化的道德和情感词汇”。C屈原、李白、曹雪芹、鲁迅等
8、文学大家赢得后人的尊重，根本原因是他们的作品深刻地揭示了中华文明独有的精神特质和丰富的文化底蕴。D鲁迅所谓“有埋头苦干的人，有拼命硬干的人”，他们就是中国人美好心灵、崇高情感和不屈性格的生动诠释。2根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A虽然现代生活的步伐越来越快，但是我们依然能在当下找到古代文化的含义，这在世界上也是独一无二的，杜甫的诗歌就是最好的证明。B“止物不以威武，而以文明”，这句话恰恰体现出儒家的仁义道德在今天的中国社会运行及人际交往中所具有的以文化人的基础性作用。C古老的故事梁山伯与祝英台的结尾用一对蝴蝶翩翩飞舞象征爱情的永久不渝，将悲剧的题材处理成爱与生命的自由，这是坚强乐
9、观的民族精神的体现。D从材料二可以看出，文学艺术给我们带来的心灵的震撼和精神的洗礼往往可以通过平凡的细节描写来完成，这就是以小见大的文学力量。3下列选项，不能作为论据来支撑材料二第二段观点的一项是（ ） A孙犁荷花淀中约水生嫂探望丈夫的一个女人说：“听说他们还在这里没走。我不拖尾巴，可是忘下了一件衣裳。”B茹志娟百合花中新媳妇明知道小战士已经牺牲，“却像什么也没看见，什么也没听到，依然拿着针，细细地、密密地缝着那个破洞”。C鲁迅为了忘却的记念中说自己在悲愤中沉静下去，但积习让他把情感藏在“惯于长夜过春时，挈妇将雏鬓有丝。”等八句诗里。D关汉卿窦娥冤中窦娥对天发誓：“你道是暑气暄，不是那下雪天？
10、如果有一腔怨气喷如火，定要感得六出冰花滚似绵。”4在与迈克尔伍德的对话中，他强调杜甫是中国最伟大的诗人，他用了哪些事实性论据表明这一点，请结合材料概述。 5孙犁小说荷花淀描写水生夫妻话别的情景，有人曾质疑这种描写过于平淡，远不及西方文学浓烈的感情表达。你同意这种说法吗？请结合材料二阐述你的理由。 鸡叫的时候，水生才回来。女人还是呆呆地坐在院子里等他，她说：“你有什么话，嘱咐嘱咐我吧。” “没有什么话了，我走了，你要不断进步，识字，生产。” “嗯。” “什么事也不要落在别人后面！” “嗯。还有什么？” “不要叫敌人汉奸捉活的。捉住了要和他们拼命。”这才是那最重要的一句。女人流着眼泪答应了他。 阅
11、读下而的文字，完成下面小题。彭德怀印象美埃德加斯诺 红军长征时，彭德怀是打先锋的一军团司令员。他突破了几万敌军的层层防线，在进军途上一路攻克战略要冲，为主力部队保证交通，最后胜利进入陕西，在西北苏区根据地找到了栖身之地。他的部下告诉我说，六千英里的长征，大部分他是步行过来的，常常把他的马让给走累了的或受了伤的同志骑。 我住在彭德怀设在预旺堡的司令部的院子里，因此我在前线常常看到他。司令部当时指挥三万多军队不过是一间简单的屋子，内设一张桌子和一条板凳，两只铁制的文件箱，红军自绘的地图，一台野战电话，一条毛巾，一只脸盆，和铺了他的毯子的炕。他同部下一样，只有两套制服，他们都不佩军衔领章。他有一件个
12、人衣服，孩子气地感到很得意，那是在长征途上击下敌机后用缴获的降落伞做的背心。我们在一起吃过好几频饭。他吃得很少很简单，伙食同部下一样。 我必须承认彭德怀给我的印象很深。他的谈话举止里有一种开门见山、直截了当、不转弯抹角的作风，这很使我喜欢。他动作和说话都很敏捷，喜欢说说笑笑，很有才智，善于驰骋，又能吃苦耐劳，是个很活泼的人。有一天红二师进行演习，要爬一座很陡峭的小山。“冲到顶上去！”彭德怀突然向他气喘吁吁的部下和我叫道。他像兔子一般窜了出去，在我们之前到达山顶。又有一次，我们在骑马的时候，他又这样叫了一声，提出挑战。从这一点和其他方面可以看出他精力过人。 政府军飞机常常在红军前线扔传单，悬赏五
13、万到十万元要缉拿彭德怀，不论死擒活捉，但是他的司令部门外只有一个哨兵站岗，他在街上走时也不带警卫。我在那里的时候，看到有成千上万张传单空投下来要悬赏缉拿他和其他红军领导人。彭德怀下令要保存这些传单。这些传单都是单面印的，当时红军缺纸，就用空白的一面来印红军的宣传品。 我注意到，彭德怀很喜欢孩子，他的身后常常有一群孩子跟着。许多孩子充当勤务员，通讯员、号兵、马夫，作为红军正规部队组织起来，叫做少年先锋队。我常常见到彭德怀和两三个孩子坐在一起，认真地向他们讲政治和他们的个人问题。他很尊重他们。 一天我同彭德怀和他一部分参谋人员到前线去参观一所小兵工厂。在屋子里的一道墙上有工人画的一幅大漫画，上面是
14、一个穿和服的日本人双脚踩着满洲，热河，河北，举起一把沾满鲜血的刀，向其余的中国劈去。漫画中的日本人鼻子很大。 “那是谁”彭德怀问一个负责管理列宁俱乐部的少先队员。“那是日本帝国主义者！”那个孩子回答。“你怎么知道的？”彭德怀问。“你瞧那个大鼻子就行了！”彭德怀听了大笑，他指着我说：“这里有个洋鬼子，他是帝国主义吗？” “他是个洋鬼子，那没问题，”那个少先队员说，“但不是日本帝国主义者，他有个大鼻子，但要做日本帝国主义者还不够大！” 彭德怀高兴地大笑，后来就开玩笑地叫我大鼻子。我向彭德怀指出，当红军真的与日本人接独后，发现日本人的鼻子同他们自己的鼻子一般大时，他们可能认不出敌人，而不愿打仗。 “
15、不用担心！”司令员说，“我们会认出日本人来的，不管他有没有鼻子。” 有一次我同彭德怀一起去看红一军团抗日剧团的演出，我们同其他战士一起在临时搭成的舞台前面的草地上坐下来。天黑后天气开始凉起来，我把棉袄裹紧，彭德怀却已脱了棉衣，披在坐在他身旁的一个小号手身上。 我原来问过彭德怀，是否可以归纳一下“红色游击战术的原则”？他给我讲了许多军事理论。最后，他说：“但没有往何东西，绝对没有任何东西，”他说，“比这一点更重要那就是红军，是人民的军队，它所以壮大是因为人民帮助我们。” “最记得一九二八年的冬天，我的部队在湖南只剩下两千多人，还受到包围。国民党军队把方圆三百里内的所有房子都烧掉了，抢去了所有粮食，然后对我们进行封锁。我们没有布，没有住的地方，没有灯，没有盐，病的病，饿的饿。农民们也好不了多少，他们剩下的也不多，我们不愿碰他们的一点点东西。” “但是农民鼓励我们。他们从地下挖出他们藏起来不让国民党军队知道的粮食给我们吃，他们自己吃芋头和野菜。他们痛恨国民党军队烧了他们的房子，抢了他们的粮食。许多人参加了我们的队伍，几乎所有的人都用某种方式帮助我们
