《2023—2024学年贵州省毕节市威宁县高二上学期期末语文试卷》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2023—2024学年贵州省毕节市威宁县高二上学期期末语文试卷（13页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、20232024学年贵州省毕节市威宁县高二上学期期末语文试卷一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 对于世间，庄子既是“热肠挂住”，为何却又“冷眼看穿”？根本原因在于庄子的救世主张与当时的“世之显学”儒家思想不同。儒家风尘仆仆地奔走于各诸侯国之间，苦口婆心地规劝君王实行仁政、德治，希图以此救世。而在庄子看来，这样救世无异于“以火救火，以水救水”。儒家虽然用心良苦，但是这种一厢情愿的主张是根本行不通的。 庄子认为，“此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也。”（庄子至乐）儒家的救世主张如同一个人按照自己的生活方式来养鸟，而不是按照鸟的习性来养鸟，所以结果就是把鸟折腾死。同样道理，救世一定
2、要遵循人的本性。天下之所以混乱不治，是由于世人的纯真质朴的本性正在丧失。所以，救世的根本方法在于“救心”，让人们归心“大道”。所谓大道，就是道家所说的天地万物的根本之道。 依庄子之见，让世人归心天地大道、还原纯真本性，才是治世之要义。唯有如此，社会才能真正走向安宁。庄子大宗师说：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”庄子以鱼喻人，以水喻道，认为人丧失了本性，就如同鱼离开了水。因此尽管儒家竭力提倡仁德之治，固然也能够收一时之效，却无法解决社会的根本问题。庄子认为，与其号召天下人遵从仁义道德，不如引领天下人恢复本性，归于天道，即“救心”。从庄子对儒家救世主张的多次批评，也可以
3、看出他并非对世事冷漠无情的“出世”之人。倘若庄子真的漠视天下治乱和民间疾苦，又何必如此关注、批评儒家的救世主张？若无“热肠挂住”之情怀，何必谆谆而言之？ 在庄子看来，人的物质上的贫困，身体的病态甚至死亡，都不值得悲哀。真正值得悲哀的是人的本性的迷失，这就是庄子田子方所说的：“夫哀莫大于心死，而人死亦次之。”世上能够诱惑心灵的事物太多，且不说高官厚禄、金钱美女，即便丰盛的食品、漂亮的服饰、绚丽的色彩等等，也无不牢牢地束缚住人们的心灵，使人们沉溺于对物质享受的无止境追逐而迷失本性、远离大道。唯其如此，救世就是要“复性”，用天下大道去挽救人心，恢复人的纯真本性。 可见，儒家是试图从社会政治制度的实践
4、层面救世，即通过实行仁政、德治而救世；庄子则希图从社会成员内在的精神层面救世，即通过救心、复性而救世。二者都有救世之心，但主张不同。庄子通过“救心”而救世的主张，难免被世人视为十分迂腐而不切实际的。惠施曾经将庄子关于“大道”的看似不着边际的言谈比喻为樗树，说它“立之途，匠者不顾”（樗树长在路旁边，木匠却不屑于看它一眼），原因就在于它“大而无用”。庄子则认为“无用之用，乃是大用”，世人皆知有用之用，而莫知无用之用，其实大道具有为世人所不知晓的大功用。这种“大用”，乃成就事物的本性，包括人的本性。在混乱的浊世，唯有大道可以挽救人心、恢复人的淳善本性。 （摘编自余秉顾“热肠挂住”与“冷眼看穿”庄子的
5、情怀） 材料二： 与儒家不同，道家则提出了另外一种处世方式。人间世既表述了庄子所主张的处人与自处的人生态度，也揭示出庄子处世的哲学观点。庄子要求人们摒弃名利之心，保持心境的空明，被王夫之称赞为：“此篇为涉乱世以自全而全人之妙术，君子深有取焉。”（王夫之庄子解）在庄子眼中，事君之难，是涉世的第一难题。在漫长的专制时代，一个士人想要建功立业就不能不走上仕途，就不能不面对统治者。庄子主张在身心之间以心为本，在多与一之间以一为本，在有心无心之间以无心为本。君臣相处之难，也表现为人道之患与阴阳之患。庄子主张忘身，所谓的“乘物以游心，托不得已以养中”，也就是顺其自然。人臣与储君相处之时会面临国与身的两难境
6、地：“与之为无方，则危吾国；与之为有方，则危吾身。”庄子提出了顺物无己的思想。在顺之的前提下引导对方，“达之，入于无疵”。庄子认为，人处世间，必须以顺应物情为要。庄子曰：“人皆知有用之用，而莫知无用之用。”“无用”之用正是“虚以待物”的体现。“无用”之用决定了庄子“无为”的人生态度，但也充满了辩证法，有用和无用是客观的，但也是相对的，而且在特定环境里还会出现转化。 从历史上来看，儒家思想和道家思想，的确是两种完全不同的思想形态，但两者并非水火不容，更多的时候是以儒道互补的形式共存于世。易传曰：“一阴一阳之谓道。”儒道思想如同阴阳的对立统一体，共同构建了中国古代文化的思想体系。孟子曰：“穷则独善
7、其身，达则兼善天下。”此处的独善其身与道家思想并不逆违。在处世哲学上，古人往往向儒家思想学习，自强不息，厚德载物，但也常常把道家思想作为必要的补充。面对逆境和挫折之时，道家的逍遥意识在某种程度上有助于古人消解焦虑、战胜自我，从而走出人生的困境。这种补充关系，也可值得今天的我们借鉴。 （摘编自孙明君当代视角下对庄子思想的再认识）1下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A材料一和材料二都谈庄子的社会哲学，材料一谈救世，材料二谈处世，都对儒道两家思想的优劣进行了比较。B材料一援引庄子以鱼喻人、以水喻道的生动说法，进一步指出，儒家提倡的仁德之治对解决社会问题毫无用处。C材料一指出，按照庄
8、子观点，救世要遵循人的本性，就是要“救心”“复性”，用天下大道挽救人心，恢复人的纯真本性。D材料二指出，古人不仅学习儒家自强不息、厚德载物的思想，而且在面对逆境时也愿用道家逍遥意识消解焦虑、战胜自我。2根据材料一的内容，下列说法不正确的一项是（ ） A为宣传其救世主张，儒家风尘仆仆地奔走于各诸侯国之间，可见其用心之良苦。B庄子认为，只有让世人归心天地大道还原纯真本性，才能让社会真正走向安宁。C根据庄子田子方中的观点，人最大的悲哀是本性的迷失而非贫困与病亡。D看到道家通过精神层面救世被视为迂腐而不切实际，儒家就通过实践层面救世。3下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A材料一
9、运用对比法，分别将庄子“热肠”与“冷眼”、道家与儒家进行直接对比。B材料二在论述道家处世哲学时，引述王夫之、易传、孟子话的目的不同。C材料一第段连用两个假设反问句，强调了庄子对世事的“热肠”，富语言气势。D材料二第二段以“水”“火”为喻，从反向角度论述了儒道思想互补并容的关系。4作为道家代表人物，庄子提出的“救世”和“处世”的方法各是什么？请结合材料一和材料二简要概括。 5下面是庄子五石之瓠的片段，请结合两则材料中庄子“无用之用”的相关观点对片段进行简要分析。 惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不愕然大也，吾为其无用而掊之
10、。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！” 阅读下面的文字，完成下面小题。芦花荡孙犁 夜晚，敌人从炮楼的小窗子里，呆望着这阴森黑暗的大苇塘，天空的星星也像浸在水里，到这样的深夜，苇塘里才有水鸟飞动和唱歌的声音，白天它们是紧紧藏到窝里躲避炮火去了。 敌人监视着苇塘。他们提防有人给苇塘里的人送来柴米。可是假如是月明风清的夜晚，人们的眼睛再尖利一些，就可以看见有一只小船从苇塘里撑出来，在淀里，像一片苇叶，奔着东南去了。半夜以后，小船又漂回来，船舱里装满了柴米油盐，有时还带来一两个从远方赶来的干部。 撑船的是一个将近六十岁的老头
11、子，船是一只尖尖的小船。老头子只穿一件蓝色的破旧短裤，站在船尾巴上，手里拿着一根竹篙。 老头子每天夜里在水淀出入，他的工作范围广得很：里外交通，运输粮草，护送干部；而且不带一支枪。他对苇塘里的负责同志说：“你什么也靠给我，我什么也靠给水上的能耐，一切保险。” 老头子过于自信和自尊，每天夜里，在敌人紧紧封锁的水面上，就像一个没事人，他按照早出晚归捕鱼撒网那股悠闲的心情撑着船，编算着使自己高兴也使别人高兴的事情。因为他，敌人的愿望就没有达到。 一天夜里，弯弯下垂的月亮，浮在水一样的天上。老头子载了两个女孩子回来。 老头子很喜欢这两个孩子：大的叫大菱，小的叫二菱。把她们接上船，老头子就叫她们睡一觉，
12、他说：“什么事也没有了，安心睡一觉吧，到苇塘里，咱们还有大米和鱼吃。” 眼前宁静的环境好像是一个梦。 小女孩子趴在船边，用两只小手淘着水玩。大些的轻声吆喝她： “看你，这时洗脸干什么？什么时候啊，还这么爱干净！” 老头子说：“不怕，洗一洗吧，多么俊的一个孩子呀！” 远远有一片阴惨的黄色的光，突然一转就转到她们的船上来。女孩子正在拧着水淋淋的头发，叫了一声。老头子说： “不怕，小火轮上的探照灯，它照不见我们。” 他蹲下去，撑着船往北绕一绕。黄色的光仍然向四下里来回探照。 老头子小声说：“不要说话，要过封锁线了！” 老头子叫了一声“趴下”，一抽身就跳进水里去，踏着水用两手推着小船前进。子弹吱吱地在
13、她们的船边钻到水里去，有的一见水就爆炸了。 那小的觉得有一股热热的东西流到自己脸上来，连忙爬起来，把大的抱在自己怀里，带着哭声向老头子喊： “她挂花了！” “谁？”老头子的身体往上蹿了一蹿，随着，那小船很厉害地仄歪了一下。老头子觉得自己的手脚顿时失去了力量，他用手扒着船尾，跟着浮了几步，才又拼命地往前推了一把。 他们已经离苇塘很近。老头子爬到船上去，他觉得两只老眼有些昏花。可是他到底用篙拨开外面一层芦苇，找到了那窄窄的入口。 一钻进苇塘，他就放下篙，扶起那大女孩子的头。 大女孩子微微睁了一下眼，吃力地说： “我不要紧。快把我们送进苇塘里去吧！” 老头子站起来，拾起篙，撑了一下。那小船转弯抹角钻
14、入了苇塘的深处。 他叫着大菱说：“他们打伤了你，流了这么多血，等明天我叫他们十个人流血！” 两个孩子全没有答言，他说：“你们不信我的话，我也不和你们说。谁叫我丢人现眼，打牙跌嘴呢！可是，等到天明，你们看吧！” 小女孩子说：“你这么大年纪了，还能打仗？” 老头子狠狠地说：“为什么不能？我打他们不用枪。明天来看吧！二菱，明天你跟我来看吧，有热闹哩！” 第二天中午，非常闷热。一轮红日当天，水面上浮着一层烟气。鬼子们又偷偷地爬下来洗澡了。十几个鬼子在水里泅着。水淀里没有一个人影，从荷花淀里却撑出一只小船来。一个干瘦的老头子，只穿一条破短裤，站在船尾巴上，有一篙没一篙地撑着，两只手却忙着剥那又肥又大的莲
15、蓬，一个一个投进嘴里去。 他的船头上放着那样大的一捆莲蓬，是刚从荷花淀里摘下来的。来到白洋淀上几天了，鬼子们也没吃上这样新鲜的东西，只望着荷花淀瞪眼。他们冲着那小船吆喝，叫他过来。 老头子向他们看了一眼，就又低下头去。还是有一篙没一篙地撑着船，剥着莲蓬。船却慢慢地冲着这里来了。 小船离鬼子还有一箭之地，好像老头子才看出洗澡的是鬼子，只一篙，小船溜溜转了一个圆圈，又回去了。鬼子们拍打着水追过去，老头子张皇失措，船也走不动，鬼子兴奋地紧紧追上了他。 眼前是几根埋在水里的枯木桩子，也许人们忘记这是为什么埋的了。这里的水却是镜子一样平，蓝天一般清，拉长的水草在水底轻轻地浮动。鬼子们追上来，看着就扒上了船。老头子又是一篙，小船旋风一样绕着鬼子们转，莲蓬的清香，在他们的鼻子尖上扫过。鬼子们像是玩着捉迷藏，乱转着身子，抓上抓下。 一个鬼子尖叫了一声，就蹲到水里去。他被什么东西狠狠咬了一口，是一只锋利的钩子穿透了他的大腿。别的鬼子吃惊地往四下里一散，每个人的腿肚子也就挂上了
