《2023—2024学年辽宁省县级重点高中协作体高二上学期期末考试语文试卷》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2023—2024学年辽宁省县级重点高中协作体高二上学期期末考试语文试卷（12页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、20232024学年辽宁省县级重点高中协作体高二上学期期末考试语文试卷一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 20世纪90年代以来，一种基于数字技术的新型艺术形式数字艺术，在国内外迅猛发展。数字艺术在产生仅20余年的时间里，就形成了一个远远超过传统艺术规模的庞大生态系统，由此而建构起来的艺术秩序也相应发生了很多重大的嬗变：一方面，数字艺术不仅在数量和种类上形成了远超传统艺术总量的生态规模，而且极大地开拓了人类的审美经验和审美畛域；另一方面，互联网数字艺术的野蛮式生长也催生出致瘾文化、低俗文化、流量文化、虚假文化、饭圈文化、算法文化、盗版文化等病象和乱象，甚至引发严重的网络暴力
2、事件，对社会大众的身心健康、网络安全和国家文化安全构成重大威胁，成为近年国家“清朗”专项行动的重点治理领域。显然，数字艺术发展中所暴露出的上述诸多问题，已经不再是一个单纯的艺术美学命题，也不再是一个艺术伦理命题，而是一个不折不扣的艺术法理命题，必须引入法理思维和法理机制才能有效应对。 单纯依靠艺术美学和艺术德性构建的路径（如同传统艺术那样），已经不足以有效应对诸如数字艺术致瘾、低俗、怪圈、网暴、盗版等病象和乱象，运用胡塞尔现象学直观方法，直接考察比较古今中外的一些典型人类社会行为，从中获得了一条灼见一切人类社会行为都不得损害他人的身心健康权利。它不仅规定出一切人类社会行为的权利和义务的边界，而
3、且也规定出勘验法理非义行为及其对抗行为的基本原则：其一，人类身心健康权利乃是一项人人享有的天赋的、普遍的和基本的权利，它是人类其他权利的原点和渊薮；其二，一切人类社会行为都不得损害他人的身心健康权利，这就意味着，尊重他人的身心健康乃是一项普遍的基本的义务；其三，一切对他人权利的侵犯行为和对他人义务的中止行为都构成法理上的非义行为；其四，针对一切法理非义行为，只有采用法理对抗行为才能实现社会公平正义。 为什么数字艺术在产生仅仅20余年的时间内，其规模和数量就能远远超过传统艺术数千年所积累的总和？数字技术所引起的人类艺术生产创作权利的急遽扩大，这种权利的扩大不是指人类艺术创作能力或审美能力的提升，
4、而是指人类艺术传播能力和权利的大幅提升。传统艺术秩序所建构的是一种等级森严的、单向度的艺术创作和发表机制。比如某人有权创作一部小说，但小说的发表权则掌握在文学期刊或出版社的手里。鉴于发表权与创作权的极大不对等和不平衡性，传统艺术的创作权本质上是一种少数精英才具有的特权。 然而，数字技术彻底颠覆了这一权利机制，互联网自其诞生之日起就天然赋予了每一个网民同等的艺术创作权和发表权。数字艺术实践中的诸多病象和乱象的出现，要么是因为艺术主体没有恪守或履行相应的创作、传播和消费义务，而间接侵犯了他人的权利；要么是因为自身权利的僭越而直接侵犯了他人的正当权利。 由数字艺术所引致的精神损害，比如网瘾问题、网络
5、暴力等对人的心理损害问题，虚假艺术所造成的历史观、价值观、人生观歪曲问题等，与一般的公民名誉或荣誉受损问题或基于普遍的社会或环境因素而导致的精神抑郁问题具有不同的性质，它具有特定而明确的侵权人、特定而明确的被侵权人和特定而明确的利益动机，因此，对其法理非义性质的认定并不困难，困难的是对侵权人（具体的艺术作品）美学质量和被侵权人（具体的艺术消费者）精神损害程度的鉴定、勘验和追诉机制迄今尚未受到法律实践的观照。因此，要同步建构数字艺术精神损害勘验和诊断机制并由国家公诉机关来承担，司法机关应参照公共安全违法犯罪来判决。 从数字艺术“法性”命题的发见到阐明，从人类身心健康权利不容侵犯公理的提出到数字艺
6、术精神损害机理的揭示，从数字艺术权利、义务、非义本质规定性的厘定到一整套数字艺术立法、执法和司法机制的构建，这些研究不仅填补了数字艺术研究领域的空白，增加了数字艺术学科和法学学科的知识储备，对数字艺术学科的发展具有推动作用，而且为构建健康和可持续发展的当代数字艺术秩序、保障社会大众身心健康和我国文化安全提供了理论支撑。 （摘编自曾繁仁数字艺术“法性”命题的中国之解） 材料二： 随着信息技术的不断发展，数字艺术已成为艺术界的重要领域之一。数字艺术是指通过数字化技术和工具创建的艺术作品，包括数字绘画、数字雕塑、数字音乐、虚拟现实、增强现实等多种形式。数字艺术不仅在创作方式上与传统艺术形式有很大的不
7、同，而且在艺术作品的呈现、传播和消费等方面也产生了独特的影响。 数字艺术与传统艺术并不是孤立的两个领域，而是相互影响、相互借鉴的关系。数字艺术的出现，为传统艺术形式带来了更多的展示和表现方式，同时也在受到传统艺术对美学的启示和感染，成为现代艺术的重要组成部分。一些传统艺术形式也逐渐引入数字元素，例如数字化的舞蹈表演、数字动画电影等，实现了传统文化与新兴技术的交融。 数字艺术的发展也面临着一些问题和挑战。首先，数字艺术的市场尚未完全成熟，数字作品的版权保护等问题仍然需要进一步探讨和解决。其次，数字艺术也需要注重艺术品质量的提升，避免流量优先、商业化倾向带来的质量下降问题。最后，数字艺术在技术创新
8、和美学探索上也需要不断进行拓展，以推动数字艺术的实践和理论的深入发展。 数字艺术是艺术界的数字化探索，它的出现刷新了人们对艺术的认识和理解。数字艺术不仅依靠数码化工具和技术开展创意实践，还将数字文化与传统文化有机融合，形成更加多元化和创新化的艺术形态。随着信息技术的不断发展和数字化思维的普及，数字艺术也必将迎来更加广阔的发展空间和更为丰富的表现形式。 （摘编自数字艺术：艺术界的数字化探索）1下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A20世纪90年代以来，数字艺术迅猛发展，在数量、种类、审美经验、对大众的身心健康和网络安全等方面，优势超过传统艺术。B运用胡塞尔现象学直观方法设定人类
9、社会行为的权利和义务的边界，也指出勘验法理非义行为和法理对抗行为的基本原则。C构建数字艺术精神损害维权机制，需要国家公诉机关、司法机关积极参与配合，尽可能避免由数字艺术所引致的损害。D数字艺术的发展面临着一些问题和挑战，同时数字艺术也必将迎来更加广阔的发展空间和更为丰富的表现形式。2下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A数字艺术带来的艺术秩序的变化，不仅体现在艺术的生态规模以及审美体验上，还包括其引发的一系列社会问题。B因为传统艺术的发表权与创作权存在极大的不对等和不平衡性，所以数字艺术的规模和数量远远超过传统艺术数千年的总和。C数字艺术精神损害机理的揭示，以及一整套数字艺术
10、立法、执法和司法机制的构建等，填补了数字艺术研究领域的空白。D传统艺术可以借鉴数字艺术的新的创作手法和创作形式实现顺利发展，如数字化的舞蹈表演、数字动画电影等。3下列选项，最适合作为论据来支撑材料一的中心论点的一项是（ ） A我国传统艺术品的发展也正逐步与数字技术接轨，传统艺术创作借助新媒介升级迭代，艺术品新业态得到创新发展，开拓了数字文化艺术品消费的新场景。B鉴于数字艺术精神损害所涉及的往往不是单一社会主体，因此本质上是一种公共安全非义行为，对此类行为的追诉应由国家公诉机关来承担。C近年来，数字艺术迅速成为艺术展览语汇中的热词。北京、上海、香港等地都出现了数字艺术专题展，北京已经举办了四届亚
11、洲数字艺术展。D数字艺术的创作方式采用计算机、图形学等数字化工具，艺术家可以通过这些工具创建和操控艺术作品，实现对艺术形式的自由探索和创新。4请结合材料，为“数字艺术”下一个定义（不超过80个字）。 5为什么要构建数字艺术的法理机制？请结合材料简要说明。 阅读下面的文字，完成下面小题。生命之树孙凤春 三月里，最后一片积雪融化了，轻轻地融入大地。灰白色的雾气笼罩在村庄周围，远处传来几声狗吠。 “起来了，九儿，该走啦。”爷爷站在我家院子里叫我。小时候，爷爷经常这样叫我，他要带我去赶集。 爷爷带我去赶集，有一个重要任务，就是要把挖出来的树秧子拿到集市上去卖。 爷爷的树秧子就是我家果园四周的洋槐树。本
12、来，爷爷在果园四周栽洋槐树是为了阻挡人和牲畜进园子，没承想，这洋槐树繁殖力极强，每年都会在园子里窜出好多的小树苗子，聪明的爷爷一拍脑门，想出了好主意卖树苗子。 于是，每年的春天，爷爷就会挖一捆捆的树秧子，扛到十几里外的集市上卖，也能换回十几块钱呢。这在二十世纪六七十年代，可是个不小的收入。 爷爷给自己捆了二十几棵的大捆，给我的是象征性的三四棵小秧子。爷爷说：“让你扛几棵是让你知道人活着要劳动，从小要明白，你出了力才会有收成。你自己肩膀上的几棵树秧子，别人家买回去几年几十年后就会成为栋梁。咱那，卖了就能换回两块钱，两块钱你可以买想吃的、想玩儿的东西，你也可以存起来等有用时再拿出来花。” 不知道是
13、爷爷当年的话起了作用，还是我骨血里就流淌了爷爷的传承，一直到今天，我看到小树苗还会爱不释手，情有独钟。 爷爷喜欢栽树，他把一块园子做成田字型。因为他有四个儿子，他在每个格子里栽了杏树、桃树、梨树。每个格子里的果树品种都不相同。这样，四个儿子家的果树都不会重复，而且成熟的时间也不一样，果熟后也不会扎堆上市。这些果树在生活最困难的五六十年代，为我们整个家族度过艰难的日子做出了贡献。听村里老人说：六O年的春天，村里大食堂揭不开锅了，村里几百口人都饿了肚子。地里的野菜刚露头就被人们挖光了，艰难的日子熬到了五月，我爷爷的果园里几十棵树上的五月鲜桃子快熟了，肥大的桃子红红的嘴儿。人们都说：看人家老孙家是挨
14、不了饿啦！可爷爷没有只顾自家吃或卖钱，而是打开了果园的大门，请乡亲们都来摘桃子，好歹每家都能分点儿。 那一天，村里每家都吃上了甜甜的桃子，在那时可谓是比现在的美味佳肴都珍贵的救命桃。直到多年以后爷爷去世，村里人还在念叨着爷爷当年的善举和远见卓识。 除了栽树，爷爷还有一手绝活，那就是嫁接。无论是走亲访友，还是赶集上店，爷爷的眼睛就像是装了“雷达”，谁家有特殊的甜桃蜜杏儿，谁家有了稀罕的果儿，爷爷都会千方百计找到人家，磨破了嘴皮跟人家讨几支树穗儿（树枝顶端的枝条），然后嫁接到我们的园子里。求人家的树穗儿，有的人家好说话，几句好话，一袋旱烟，主人就会答应，甚至还会帮你搬来梯子。有的人家可就不那么好说
15、话啦。一次和爷爷去二十里外一个镇子赶庙会，爷爷看上了路边儿一家园子里的树穗儿。那是一棵桃树，粗壮结实的树干，半间房子大的树冠，树枝上挂满了一个个又圆又扁的桃子。我从来没见过这种桃子，爷爷说他听说过，但也是头一回看见真的。爷爷说：“这应该是蟠桃，西游记里王母娘娘家就有这种蟠桃园，还在天上开蟠桃会哪。没想到，咱这辈子还真能看到它。” 爷爷两眼放光，紧盯着桃树去敲开了这家的院门。开门的也是一个老人，个子不高，穿一身黑色土布裤褂。听了爷爷的请求，黑衣老人一口回绝：“那可不行，你打听打听，方圆百里，有没有第二棵我这样的桃树？你剪了我的树枝，我的树就会受伤，树受了伤就会生病，会死掉，树死了我指望啥？你赔得起呀？” 爷爷笑眯眯地又卷了一支叶子烟，点着了双手递过去说：“老哥哥，你别急，我这不跟你商量吗，你看，我就剪一两穗儿最小的，只当风给刮了去，不碍事的，我一辈子伺候果树，肯定不让树受伤的。”可黑衣老人黑了脸就是不答应。爷爷急得转了好几圈儿，突然想了一个主意：“我拿我家果园的三棵果树跟你换，怎么样？” 终于，老人答应了爷爷的请求。于是，又过了两年，我家的园子里就有了两棵蟠桃树，树枝上结满了又扁又圆又甜的蟠桃。 爷爷喜欢栽树，还不只是果树。杨树、柳树、榆树，他都喜欢栽。我家门前是一条小河沟，每年春天，爷爷都
