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1、【文心雕龙隐秀第四十】夫心术之动远矣，文情之变深矣，源奥而派生，根盛而颖峻，是以文之英蕤，有秀有隐。隐也者，文外之重旨者也；秀也者，篇中之独拔者也。隐以复意为工，秀以卓绝为巧。斯乃旧章之懿绩，才情之嘉会也。夫隐之为体，义生文外，秘响旁通，伏采潜发，譬爻象之变互体，川渎之韫珠玉也。故互体变爻，而化成四象；珠玉潜水，而澜表方圆。始正而末奇，内明而外润，使玩之者无穷，味之者不厌矣。彼波起辞间，是谓之秀。纤手丽音，宛乎逸态，若远山之浮烟霭，娈女之靓容华。然烟霭天成，不劳于妆点；容华格定，无待于裁熔；深浅而各奇，穠纤而俱妙，若挥之则有馀，而揽之则不足矣。夫立意之士，务欲造奇，每驰心于玄默之表；工辞之人，
2、必欲臻美，恒匿思于佳丽之乡。呕心吐胆，不足语穷；锻岁炼年，奚能喻苦？故能藏颖词间，昏迷于庸目；露锋文外，惊绝乎妙心。使酝藉者蓄隐而意愉，英锐者抱秀而心悦。譬诸裁云制霞，不让乎天工；斫卉刻葩，有同乎神匠矣。若篇中乏隐，等宿儒之无学，或一叩而语穷，句间鲜秀，如巨室之少珍，若百诘而色沮：斯并不足于才思，而亦有愧于文辞矣。将欲征隐，聊可指篇古诗之离别，乐府之长城，词怨旨深，而复兼乎比兴。陈思之黄雀，公干之青松，格刚才劲，而并长于讽谕。叔夜之赠行，嗣宗之咏怀，境玄思澹，而独得乎优闲。士衡之疏放，彭泽之豪逸，心密语澄，而俱适乎壮采。如欲辨秀，亦惟摘句“常恐秋节至，凉飙夺炎热”，意凄而词婉，此匹妇之无聊也；
3、“临河濯长缨，念子怅悠悠”，志高而言壮，此丈夫之不遂也；“东西安所之，徘徊以旁皇”，心孤而情惧，此闺房之悲极也；“朔风动秋草，边马有归心”，气寒而事伤，此羁旅之怨曲也。凡文集胜篇，不盈十一，篇章秀句，裁可百二。并思合而自逢，非研虑之所课也。或有晦塞为深，虽奥非隐，雕削取巧，虽美非秀矣。故自然会妙，譬卉木之耀英华；润色取美，譬缯帛之染朱绿。朱绿染缯，深而繁鲜；英华曜树，浅而炜烨。隐篇所以照文苑，秀句所以侈翰林，盖以此也。赞曰文隐深蔚，馀味曲包。辞生互体，有似变爻。言之秀矣，万虑一交。动心惊耳，逸响笙匏。文心雕龙译注四十隐秀 隐秀是文心雕龙的第四十篇，论述“隐秀”在文学创作中的意义和如何创造“隐秀
4、”问题。所谓“隐”，和后来讲的“含蓄”义近，但不完全等同。刘勰所说的“隐”，要有“文外之重旨”、“义生文外”，这和“意在言外”相似。但“隐”不是仅仅要求有言外之意，更重要的还在“隐以复意为工”，就是要求所写事物具有丰富的含意，这和古代“辞约旨丰”、“言近意远”之类要求有密切联系。因此，“隐”就不是含蓄不露所能概括的了。此外，刘勰主张的“隐”，不只是对作品内容的要求，也包括对形式方面的要求：“伏采潜发”、“深文隐蔚”。必须“深文”和“隐蔚”密切结合起来，才能产生“余味曲包”以至光照文苑的艺术效果。所谓“秀”，就是“篇中之独拔”的文句，基本上承陆机“一篇之警策”的说法而来，和后世的“警句”相近。无
5、论“隐”和“秀”，刘勰都主张“自然会妙”，而反对“晦塞为深”、“雕削取巧”。这和他在全书的一贯主张是一致的。本篇所论，接触到文学艺术的一些重要特征，也对后世文学创作和文学理论有着重要影响。可惜其中部分缺文为明人所补，补文的真伪尚有问题，因此，要全面研究刘勰的“隐秀”论，还有待对补文的真伪做进一步的考证。从“始正而末奇”到“朔风动秋草”句的“朔”字共四百余字，都是补文。此外，还有几处或缺或补的句子，可疑的还不少。所缺四百多字的一整段，从现存文心雕龙最早的刻本元至正十五年（公元1355年）本，到明万历三十七年（公元1609年）以前的各种刊本，都没有。到明末（公元1614年）钱功甫得阮华山宋本，才抄
6、补了这四百字。现存补有这四百字的最早刻本，是明末天启二年（公元1622年）梅庆生第六次校定本。后因流传较广的黄叔琳注本（刻于公元1833年）也补入这四百字，补文便得以广泛流传。首先提出补文为明人伪作的是纪昀。其后，黄侃、范文澜、杨明照诸家，都断定其为伪托。詹锳于1979年发表（文心雕龙隐秀篇补文的真伪问题（见文学评论丛刊第二辑）提出异议，认为所补为真。这是个有待进一步调查研究的问题。现在仍把原文和补文一并译注出来，一是因黄叔琳本流行较广，对一般读者来说，或有必要；同时也为广大读者研究这问题提供方便。（一）夫心术之动远矣1，文情之变深矣2，源奥而派生3，根盛而颖峻4，是以文之英蕤5，有秀有隐。隐
7、也者，文外之重旨者也6；秀也者，篇中之独拔者也7。隐以复意为工8，秀以卓绝为巧9：斯乃旧章之懿绩10，才情之嘉会也11。夫隐之为体12，义主文外13，秘响傍通14，伏采潜发15，譬爻象之变互体16，川渎之韫珠玉也17。故互体变爻，而化成四象18；珠玉潜水，而澜表方圆19。始正而末奇20，内明而外润，使玩之者无穷，味之者不厌矣21。彼波起辞间，是谓之秀。纤手丽音22，宛乎逸态23，若远山之浮烟霭24，娈女之靓容华25。然烟霭天成，不劳于妆点；容华格定26，无待于裁熔27。深浅而各奇28，女农 纤而俱妙29。若挥之则有余30，而揽之则不足矣31。译文文学创作的运思活动无边无际，作品的内容也就变化无
8、穷。源远就流长，根深就叶茂，所以优秀的作品，有“隐”、“秀”两种特点。所谓“隐”，就是含有字面意义以外的内容；所谓“秀”，就是作品中特别突出的句子。“隐”以内容丰富为工巧，“秀”以卓越独到为精妙：这是古代作品创造的美绩，作者才华的集中反映。“隐”的特点，是意义产生在文辞之外，含蓄的内容可以使人触类旁通，潜藏的文采在无影无形中生发，这就如同周易卦爻的“互体”变化，也好似江河之中有珠玉蕴藏，“互体”和爻位的变化，就形成周易中的四种卦象；珠玉潜藏在水中，就引起方圆不同的波澜。这种作品初读起来感到正常，最后才发现它的奇妙；其含意明确，表现形式却很圆润：这就使人玩味无穷，百读不厌了。“秀”的特点，就如文
9、辞中涌出的波峰。它像纤丽的手奏出佳音，表达了宛然在目的超逸情态；又若远山漂浮的云烟，像美女妆饰的容貌。但云烟乃自然形成，不须人工妆点；人的容颜形貌有定，也无须强加修饰。天然的云烟，或深或浅都各有奇态；天生的容颜，浓妆淡抹都各得其妙。如能发扬其天然，就奇妙有余；要是加以雕饰，就反而奇妙不足了。 注释1心术：运用心思的方法，这里指文思。情采篇曾说：“心术既形，英华乃赡。”2文情：指作品的内容。3奥：深。派：支流。4颖（yng影）：禾苗的末端，这里泛指苗。峻：高。5蕤（ru锐阳）：花草下垂貌。这里和“英”字连用，都指花，以喻文章的华美。陆机文赋：“播芳蕤之馥馥。”6文外：文字直接表明的意思以外。重旨
10、：丰富的含意。范文澜注：“辞约而义富，含味无穷，陆士衡云文外曲致，此隐之谓也。”7独拔：突出挺拔的文句。文赋：“立片言而居要，乃一篇之警策。”李善注：“以文喻马也。言马因警策而弥骏，以喻文资片言而益明也。”“篇中之独拔”，和“一篇之警策”意近。8复意：双重、多种意义。“复”是衣有表里，以喻文有内外之意。9卓绝：超越突出。10懿（y意）：美，善。11才情：即才华。世说新语赏誉：“许玄度送母始出都，人问刘尹：玄度定称所闻不？刘曰：才情过于所闻。”嘉会：美好的会集，喻指文才的集中表现。12体：规格体制，指“隐”的特点。13主：一作“生”。译文据“生”字。14秘响：暗响，指不显露的意义。傍通：即旁通，
11、四面通达。“秘响旁通”指以含蓄不露的描写，表达深广丰富的内容。清代谭献在复堂词录叙中对这种艺术方法有进一步发挥：“又其为体，固不必与庄语（正论）也，而后侧出其言，旁通其情，触类以发，充类以尽；甚且作者之心未必然，而读者之用心何必不然。”15伏采：不显露的文采。潜发：暗中生发。16爻（yo摇）：易经中构成六十四卦的基本符号，每卦六爻。如乾卦是“”，坤卦是“”等。“爻”表示变动。周易系辞上：“爻者，言乎变者也。”互体：卦爻的变化形式。左传庄公二十二年：“陈侯使筮（sh试）之，遇观之否。”孔颖达疏：“易之为书，揲蓍求爻，重爻为卦。爻有七、八、九、六，其七、八者，六爻并皆不变。其九、六者，当爻有变，是
12、六爻皆有变象。二至四，三至五，两体交互各成一卦，先儒谓之互体。圣人随其义而论之，或取互体，言其取义为（无）常也。”卦爻辞本是一种随心所欲的主观解释，“互体”更是一种灵活的变通办法；原卦爻辞对所占卜之事难以说通，便取“互体”。刘勰即以其“取义无常”，来比喻“文外之重旨”可以“秘响旁通”。17渎（d独）：江，河。韫（yn酝）：蕴藏。18四象：周易系辞上：“易有四象，所以示也。”孔疏引庄氏云：“四象，谓六十四卦之中，有实象、有假象、有义象、有用象，为四象也。”征圣篇说“四象精义以曲隐”，这里即用其意。19澜表方圆：淮南子地形训：“水圆折者有珠，方折者有玉。”20始正末奇：对“隐”的特点而言。始读之觉
13、其正常，最后才感到奇特。21“使玩之者”二句：钟嵘诗品序：“使味之者无极，闻之者动心。”不厌：论语雍也：“食不厌精，脍不厌细。”22纤（xin先）手：妇女细柔的手。23宛乎：指状貌可见。逸态：高超的姿态。24霭（i矮）：云气。25娈（lun峦）：美好。靓（jng净）：饰以脂粉。容华：容颜。曹植杂诗：“南国有佳人，容华若桃李。”26格：这里指样式。27裁熔：裁剪加工，比喻对容貌的修饰。28“深浅”句：此句承“烟霭天成”之意，以烟云的深浅，喻合于自然的秀句能深浅各得其妙。29“女农 纤”句：此句承“容华格定”之意，以妇女的盛妆和淡妆，喻秀句的浓淡俱宜。女农 ：这个字可能是“穠”字之误。穠（nng农
14、）：花木繁盛的样子。30挥之：发挥其天然。有余：指上述“奇”、“妙”有余。31揽之：收束自然，即雕琢繁饰。不足，不够，指不够奇、妙。（二）夫立意之士，务欲造奇，每驰心于玄默之表1；工辞之人2，必欲臻美3，恒溺思于佳丽之乡4。呕心吐胆5，不足语穷6；煅岁炼年7，奚能喻苦8。故能藏颖词间9，昏迷于庸目10；露锋文外11，惊绝乎妙心12。使醖藉者蓄隐而意愉13，英锐者抱秀而心悦14。譬诸裁云制霞15，不让乎天工16；研卉刻葩17，有同乎神匠矣。若篇中乏隐，等宿儒之无学18，或一叩而语穷19；句间鲜秀，如巨室之少珍20，若百诘而色沮21：斯并不足于才思，而亦有愧于文辞矣22。将欲征隐23，聊可指篇24
15、：古诗之离别25，乐府之长城26，词怨旨深，而复兼乎比兴。陈思之黄雀27，公幹之青松28，格刚才劲29，而并长于讽谕30。叔夜之31，嗣宗之32，境玄思淡33，而独得乎优闲34。士衡之35，彭泽之36，心密语澄37，而俱适乎38。如欲辨秀，亦惟摘句39：“常恐秋节至40，凉飙夺炎热41”，意凄而词婉42，此匹妇之无聊也43。“临河濯长缨44，念子怅悠悠45”，志高而言壮46，此丈夫之不遂也47。“东西安所之48，徘徊以旁皇”，心孤而情惧，此闺房之悲极也。“朔风动秋草49，边马有归心”，气寒而事伤，此羁旅之怨曲也50。译文作者在立意上，力求创造奇特，常常在沉静中进行极度地深思；在创造工巧的文辞上，一定要达于尽善尽美，经常沉迷在美好的辞藻中思索。作者苦思呕出了心胆，还不足说明其用心的艰难；说成年累月地熬炼，又怎能形容其写作的困苦？这样写来，就可把独特的意义潜藏在文辞之中，而使平庸的读者迷惑不解；显露于文辞之外的锋芒，使高明的读者惊叹叫绝。性格醖藉的人，读到含蓄之处十分满意；性格明锐的人，读到独特的句子非常喜悦。如果描写云霞，并不逊色于自然之美；刻绘花草，也无异于神力的巧匠了。要是作品缺乏含蓄，就像老书生没有
