《比较文学讲义_郭沫若与惠特曼》由会员分享，可在线阅读，更多相关《比较文学讲义_郭沫若与惠特曼（11页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、 . 追崇美国“草叶诗人惠特曼 石燕京课程：中外文学比拟教学目的和要求：了解郭沫假设与惠特曼关系的来龙去脉；认识有岛武郎对于郭沫假设承受惠特曼的关键作用；理解郭沫假设承受惠特曼诗风影响的必然性。重点和难点：1、惠特曼、有岛武郎、郭沫假设三者关系2、惠特曼诗风对于郭沫假设创作的意义教学方法：课堂讲授和讨论结合，多媒体课件辅助。教学过程：一、惠特曼简介沃尔特惠特曼Walt Whitman ,1819-1892，美国19世纪著名浪漫主义诗人。1855年自费出版了草叶集第1版,仅收诗12首。后经八次修订，不断充实，到1892年他逝世前，已出到第9版，共收诗401首，其中最长的一首自己之歌共1,336行
2、。这首诗的容几乎包括了作者毕生的主要思想，是作者最重要的诗歌之一。草叶集初版时倍受冷落，遭到美国评论界尖刻的批评，甚至谩骂，除了爱默生外，几乎没有人认可他。直到1868年草叶集才因林肯总统纪念集中的四首诗而受到美国文坛的重视。草叶集是惠特曼唯一的一部诗集，作者摒弃了传统诗歌的格律，创造了“自由诗体。诗人用草叶的形象来象征生机勃勃的年轻美国，是美国浪漫主义文学顶峰时期的精品，被公认为美国诗歌史上最伟大的一部诗歌经典。二、郭沫假设、有岛武郎、惠特曼三者承受关系分析如果说受泰戈尔与海涅清新冲淡诗风的感染，令郭沫假设诗情、诗心觉醒，在新诗的尝试之路上留下了星星点点美丽小花的话；那么，惠特曼的狂放粗暴诗
3、风那么给予了郭沫假设强烈刺激，使他向新诗文坛、“五四星空放射了一枚枚灿烂夺目的“礼花。如果说，泰戈尔、海涅诱发郭沫假设低吟轻唱，谱写出了一曲曲隽永婉约的抒情“咏叹调的话；那么，惠特曼那么鼓励郭沫假设放声高歌，呐喊出了一首首振聋发聩的时代“交响曲。美国19世纪出色的“草叶诗人、诗人惠特曼，是使郭沫假设一跃而成中国20世纪诗坛巨星的“重量级人物，他的草叶集“暴风般地煽动了郭沫假设的“诗欲、诗兴，为郭沫假设的女神诞生提供了全方位的思想启迪，以及多重的精神营养。凤凰涅槃、晨安、地球，我的母亲！、匪徒颂、天狗、立在地球边上放号、梅花树下的醉歌、我是一个偶像崇拜者等一串串诗歌，与19世纪西方草叶集的主旋律
4、应和着，雷鸣电闪般震撼了20世纪初的中国文坛。 那么，终究是什么原因使郭沫假设由倾心迷恋泰戈尔、海涅式的恬静、冲淡、清新；而180度大转弯地去激情追崇雄浑、粗暴、奔放的惠特曼了呢？一、日本“惠特曼热的感染1919年5 月31 日,日本为美国诗人惠特曼举行了热烈的100 周年诞辰纪念活动, 由于“白桦派 白桦派：日本近代文学中一大文学流派，主要成员柳宗悦夫妇、有武者小路实笃、志贺直哉、有岛武郎等，他们是一群出身贵族学院，生活优裕，以艺术为天职，专事文学创作的青年。白桦运动开场于1910年创办的白桦杂志。的推波助澜，日本掀起了一股“惠特曼热。早在1882年由于夏目漱石的介绍，就有不少日本学者关注这
5、位美国的“诗歌之父。之后陆续有不少关于惠特曼的作品翻译与评论文章出现在日本学界，特别是留美归国的“白桦派代表作家有岛武郎的大力推崇与介绍，如草之叶关于惠特曼的考察、华尔特惠特曼的一个断面、女性憧憬的美国诗圣纪念惠特曼诞辰一百周年等一系列论文，及假设干惠特曼诗歌的翻译与介绍。不仅吸引了不少日本文学爱好者的眼球包括中国留日青年，同时也引起了日本文坛高度的重视。1918年日本成立了专事惠特曼研究的“草叶会；1919年惠特曼百年诞辰纪念日后，加藤一夫、川路柳虹、富田碎花、白鸟省吾发起了“惠特曼纪念会；白桦、早稻田文学、抒情文学、劳动文学等杂志同时推出了“惠特曼专号；大钉阁、新潮社等也争相出版了日译本的
6、惠特曼诗集与草叶集，以及惠特曼著作书目、传记和参考书目等。于是在“泰戈尔热余波未尽之时，“惠特曼热潮又弥漫了整个日本文学界。此时在日留学的郭沫假设也受其感染开场接触惠特曼；他那时还正倘徉在泰戈尔、海涅等人的诗风、诗情里，感受着新诗创作的惬意：“在大学二年，正当我开场向学灯投稿的时候，我无心地买了一本有岛武郎的叛逆者。所介绍的三位艺术家，是法国的雕刻家罗丹Rodin、画家米勒(Millet)、美国的诗人惠特曼(Whitman)。因此又使我和惠特曼的草叶集接近了。他那豪放的自由诗使我开了闸的作诗欲又受了一阵暴风般的煽动。我的凤凰涅槃、晨安、地球，我的母亲！、匪徒颂等，便是在他的影响下做成的。 郭沫
7、假设：创造十年，第58-59页。学生时代，人民文学，1979年3月。二、有岛武郎的“津梁作用有岛武郎是郭沫假设很在意的一位日本近代作家，在郭沫假设对惠特曼的承受史中，有岛武郎是一个十分关键的“津梁人物。从三叶集里我们可以读到郭沫假设对于有岛的创作与思想的详尽评论，在给田汉的一封长信中他谈到：“我昨天买了一部有岛武郎氏底三部曲注：剧本三部曲大洪水之前、萨姆松和丹丽拉、圣餐。我最喜欢他那Somson与Delilah底一篇我昨晚写至此处，我又把有岛氏底原作来细细地读了一遍。我看他这确是一篇象征剧。他我写着再瞑目想象时，我眼前有无数比电子还纤细的粒子激荡旒回着，画出了无数底？来。我想我读后的印象是否有
8、岛氏创作时真实的心理，那倒该当得打出无数个问号的了描写的是灵肉底激战，诚伪底角力，Idea与Reality底冲突，他把Somson作为灵底世界底表象，Delilah作为肉底世界底表象。 郭沫假设致田汉，郭沫假设全集文学编15，第102页。人民文学，1990年7月。郭沫假设在这封信中向寿昌兄大谈特谈有岛武郎的“Somson与Delilah的剧情，并发挥自己的想象进展点评，可见其对有岛武郎的关注程度。因此所谓“无心地买了他的叛逆者之说，应该这么理解：由于对有岛武郎的关注，所以发现他的作品就会买下，而叛逆者草之叶正好是介绍惠特曼的。至于惠特曼，由于日本的“惠特曼热郭沫假设也应该早有耳闻，于是无意间通
9、过有岛，这位惠特曼的崇拜者，郭沫假设才真正了解了惠特曼，并与之结下不解之缘。也可以这么说，郭沫假设认识的惠特曼已经印上了有岛武郎的影子。所以要弄清郭沫假设承受惠特曼的来龙去脉，就先得说说有岛武郎其人，以及有岛对惠特曼的承受。前面已经提到，有岛武郎()是大正年间日本“白桦派的代表作家。出生于东京贵族官僚家庭，幼年时代曾同时承受东西方两种不同的教育，儒家思想与日本武士的舍己奉上精神，与在美国所受的欧美式教育中的个人主义至上的思想，形成两种矛盾的价值取向：灵与肉、理想与现实、神与人对立的价值观同植于他身上，一度令少年有岛十分困惑。这在他后来的创作中有很明显的反映。1896年18岁时他曾就读于道札幌的
10、农业学校，在那里受熏染，成为虔诚的基督教徒。1903年入美国哈佛大学学习历史和经济学,开场接触美国诗人惠特曼、俄国无政府主义者克鲁泡特金等人的著作，有了文学倾向；由于对唯物主义学说发生兴趣，放弃了信仰。归国后任札幌农业大学预科英语和伦理学教师。1906年发表处女作硬壳虫。1910年与武者小路实笃、志贺直哉等共同创办的白桦杂志。主要代表作有，短篇小说给幼小者1918、该隐的后裔等；中篇小说宣言1915、迷路1916等；剧本三部曲大洪水之前、萨姆松和丹丽拉、圣餐，死的前后、友又的死等；剧本论文集艺术与生活、有岛武郎全集10卷等等。长篇小说一个女人1911年，是有岛武郎的毕生大作，被誉为日本近代“真
11、正具有小说结构的现实主义杰作，曾被屡次搬上银幕，深受欢送。著名评论爱是毫不吝惜的索取又译为爱是恣意夺取的被认为是有岛思想的顶巅之作,是他一生自我探求的结晶。1923年6月9日，有岛武郎与情人波多野秋子双双在道的轻井泽自杀。日本著名评论家小泉基郎曾说“从文学生涯的起点到终点的过程中，始终主要贯穿着一个外国文学家影响的现象，实属罕见。毫不夸地说，无论作为一个普通人还是作为一个作家，有岛一切活动的背后都潜隐着惠特曼的身影。 小泉基郎：有岛武郎与惠特曼，转引自X立善惠特曼影响下的有岛武郎，日本研究，1992/1，XX大学日本研究所。与美国诗人惠特曼的接触是有岛武郎生平、思想与创作中一件大事，非常值得我
12、们重点介绍与分析。1906年,在美国勤工俭学的有岛,经人介绍搬进了律师皮勃德家。皮勃德非常喜欢惠特曼的诗，常常在晚饭后、夜灯下，用饱满和伤感的语调给有岛朗读惠特曼的诗篇；并向他系统地介绍了这位美国稀有的诗人。自此有岛才真正开场了与惠特曼的神交，为了寻找惠特曼的草叶集，他曾奔波于波士顿街头巷尾；Leaves of Grass(草叶集)中所表现的爱，肉体，自然，宇宙，令有岛受到空前的震撼；并与这位蔑视一切权威和习俗,让生命的火焰自由迸发的表达者，产生了强烈的与共鸣。从那以后，有岛便开场了与这位“自由人、“叛逆者精神会话的漫长旅程，并成就了一番文学事业。有岛后来成为日本伟大的文学家和思想家，其作品和
13、论著中无不闪烁着惠特曼思想的智慧之光。正如日本著名评论家指出得那样：“有岛倘假设不曾邂逅惠特曼，那他决不会成为如此的作家。 安定川男编：作品论有岛武郎，双文社1981年版，第322页。有趣的是，由于有岛武郎的搭桥引路，郭沫假设也在惠特曼的刺激下而聊发了一阵子诗狂，创作出了他文学生涯中的颠峰之作。女神中那些狂放不羁、粗暴宏朗的诗作便是“惠特曼式的硕果。如果我们套用以上论述说：“郭沫假设倘假设不曾通过有岛武郎而邂逅惠特曼，也决不会成为如此作家是否也可以成立呢？我个人认为：虽然这么说有些绝对，但从特定的意义上讲，这种说法是有一定道理的！无论是郭沫假设的自我分析，还是学术界多年来的研究公论，都充分肯定
14、了惠特曼对于成就郭沫假设文学创作的辉煌，有着举足轻重的意义。下面我们不妨先回溯一下郭沫假设追崇惠特曼的那段重要的心路历程。三、追崇惠特曼的心路“我那时侯不知从几时起又和美国的惠特曼的草叶集，德国的华格纳的歌剧接近了，两人也都是有点泛神论的色彩的，而尤其是惠特曼的那种把一切的旧套摆脱干净了的诗风和五四时代的暴飙突进的精神十分合拍，我是彻底地为他那雄浑的豪放的宏朗的调子所动乱了。在他的影响之下，应着白华的鞭策，我便做出了立在地球边上放号、天狗、心灯、炉中煤、巨炮之教训等那些男性的粗暴的诗来。这些都由白华在学灯栏上替我发表了，尤其是凤凰涅槃把学灯的篇幅整整占了两天，要算是辟出了一个新记录。 郭沫假设
15、：我的作诗的经过，郭沫假设论创作，XX文艺，1983年6月，第204页。“当我接近惠特曼的草叶集的时候，正是“五四运动发动的那一年，个人的郁积，在这时找出了喷火口，也找出了喷火的方式，我在那时差不多是狂了。民七民八之交应为民八民九之交，即1919年至1920年之交，将近三四个月的期间差不多每天都有诗兴来猛袭，我抓着也就把他们写在纸上。当时宗白华在主编时事新报的学灯。他，每篇都替我发表，给予了我很大的鼓励，因而我有最初的一本诗集女神的集成。 郭沫假设：序我的诗，郭沫假设论创作，XX文艺，1983年6月，第212页。在三叶集中记载着这样一件事：1920年3月郭沫假设与远道来访的田汉同游太宰府。那时正值他诗兴勃发，在火车上做着自己的立体诗，嘴里念着“飞！飞！飞！飞！ 一不小心车票飞了出去，郭沫假设也随着车票从窗口“飞了出去。等他拾到车票时，火车已经开走了。于是他只好沿着铁道线步行幸好离他们要去的二日市只有五英里路
