好文档SHANDONGＵＮＩＶＥＲＳＩＴＹ ＯＦ ＴＥＣＨＮＯＬＯＧＹ毕业论文中日端午节的比较学 院： 外国语学院 专 业： 日语语言文学 学生姓名： 123 学 号： 0811200889 指导教师： 4 2012年6月中日の端午の節句に対する比較中日端午节的比较值得下载好文档要旨:端午の節句は最初中国にはじまって、中国の伝統的な祝日の一つである日本において、端午の節句も過ごされるのである同じな端午の節句なのに、日本と中国では、どのようであるかどんな違いがあるのか本論文には中国と日本の端午の節句を全面的に紹介するつもりである端午の節句という祝日の起源とか、それぞれの記念活動の形式とか、内容とか、それぞれの社会と文化の中の地位と意義などの面で展開してもいい中日の端午の節句を比較して、この祝日をよりよく理解できる中国の伝統的な祝日に対する認めが強められるし、日本の文化と風習に対する認識が深められる総じて、それは中日両国の人民が互いに理解することに役立っているキーワード：端午の節句、起源、記念活動、意義好文档摘要：端午节最初源于中国，是中国的传统节日之一。
在日本，人们也过端午节同样是端午节，它在中国和日本是什么样的呢？有何不同呢？本文要全面介绍中国和日本的端午节端午节这一节日的起源，中日两国各自的节日纪念活动的形式、内容，端午节在各自社会文化中的地位和意义，等等，可以在这些方面展开通过比较中日端午节可以更好地理解这一节日可以增强对中国传统节日的认同，加深对日本文化和习俗的认识总之，对中日端午节的比较有利于增进中日两国人民的互相理解关键词：端午节；起源；纪念活动；意义值得下载好文档【目次】はじめに 11 中国の端午の節句 11.1 中国の端午の節句の起源 11.2 中国の端午の節句の記念活動 21.2.1 竜舟を競うこと 21.2.2 粽を食べること 31.3 中国の端午の節句の意義 42 日本の端午の節句 52.1 日本の端午の節句の由来 52.2 日本の端午の節句の記念活動 52.2.1 鯉のぼりを立てること 52.2.2 粽や柏餅を食べること 62.3 日本の端午の節句の意義 63 中日の端午の節句の比較 63.1 中日の端午の節句の関係 63.1.1 時間の関係 73.1.2 記念活動の関係 73.2 中日の端午の節句の違い 73.2.1 時間の面での違い 73.2.2 記念活動の違い 73.2.3 意義の違い 8おわりに 8参考文献謝辞好文档はじめに陰暦の五月五日は端午の節句という中国の伝統的な祝日である。
「端午の節句」は「端五」とも「端陽」とも呼ばれるこの日、人々はいろいろな記念活動を行って、屈原を記念する日本にも「端午の節句」がある中国から伝わっていったものである本来、武士たちが大事にしていた祝日であった明治以来、陰暦を廃止し、陽暦の五月五日を端午として定休日にした武士との関係がなくなって、子供の日となった1中国の端午の節句1.1 中国の端午の節句の起源 端午節は中国でもっとも有名で、伝統的な祝日の一つであるその由来について、いくつかの説があるが、普遍に受けられているのは、屈原の説である 伝説では、屈原が死んだ後、楚の人は非常に悲しみ、みんな江のゆとりまで屈原を送りに来た漁夫たちは船に乗って、江のあちこち探して、屈原の遺体を見つけようとしていたある漁夫は、屈原に持ってきたおにぎりや卵を江に投げ込んだ魚などがこれらを食べて、もう屈原の体を食べないようにみんなはこれを見てから同じことをしたあるお医者さんは、雄黄酒を一缶江に流し込んで、ドラゴンを酔わせたら、もう屈原に害を与えないことだと言ったその後、おにぎりがドラゴンに食べられないように、ある木の葉でご飯を包み、外で彩色の糸で結び、粽になった。
今は、木の葉ではなく、葦の葉で包むようになっている 満族の伝説では、神さまが人になり、人間に降りて、油を売っていた「一缶で２両、二缶で３両」と叫び、みんなは急いで彼の油を買いにきたただ一人のおじいさんは、彼の油を買わずに、化けた神さまに「計算が間違えた」と言って去った後で神さまはあのおじいさんを見つけて、神たちが災禍を下すと言ったおじいさんに、おとこよもぎを家の前にさして、無事に済むことができると言ったでもおじいさんは心が優しくて、それをみんなに伝えたみんなの家の前におとこよもぎがさされているのを見て、神さまは、災禍を下すことができなくて、あきらめてしまったそれから、みんなは端午のとき、いつもおとこよもぎを家の前にさし、災禍を除けると信じている1.2 中国の端午の節句の行事端午の節句には、中国人の数千年以来、各種の伝統的な習慣や、地域の広さのために、たくさんの伝説が加えられただから、民間にさまざまな節句の名ができただけでなく、それに応じて、各地でそれに関連した習わしも生むようになったその内容は主に：娘は実家に帰り、鍾馗の写真を壁にかけて、鬼船を迎えて、正午を避け、書き付けの正午の葉符、ショウブ、よもぎを掲げて、香の袋を身につけ、いけにえに甘酒を用意し、竜舟を競い、武芸の試合をし、ボールを打ち、ぶらんこをこぎ、子供に鶏冠石を塗ったり、雄黄を入れた酒を飲んだり、ショウブの酒を飲んだり、5つの毒の餅、塩漬け卵、ちまきと季節の新鮮な果物などを食べるなど、いろいろな活動を盲信して、多くは段々消滅していったが、今なお中国各地に広く伝わって海外諸国に知られているものもある。
一部の活動、例えば竜船レースは新しい発展をとげて、時間、地域の境界線を突破して、国際的なスポーツのレースが行われるようになった1.2.1 竜舟を競うこと当時、楚人は賢臣の屈原が死んでいたことを惜しんで、船を乗って彼を救おうとしていた彼らは先を争って、洞庭湖まで追っても見えなかったこれは竜船競技の起源であるその後、毎年の五月五日ドラゴンボートを漕いで屈原を記念したんだ屈原の遺体を食べないように、ドラゴンボートを漕ぐことにより、川の中の魚を解散したんだ競技のことは呉、越・楚に盛んである清乾隆帝二十九年、竜船競技が台湾に始まった当時、台湾の守令の蒋元君は神正法華寺の半月池で評価戦を主催していた今、台湾では毎年の五月五日、ドラゴンボートのレースを行っている香港にもイギリスにも競技活動をしている1.2.2 粽を食べること端午の節句に粽を食べることは中国人の伝統的な習慣だと言えるまた、粽は「角のキビ」も「筒の粽」も昔から叫ばれて、種類は非常に多い楚人は五月五日にもち米や粽を江に投げ込んで、屈原を記念する魚に食べられないように、筒でもち米を包んで投げた後で、筒の代わりに粽の葉で包むようになった記載により、春秋の時代に、マコモの葉（マコモダケの葉）を使ってキビの粒をウシの角の形に包みこんで、これを「角のキビ」と言った。
１メートル位の竹筒に密封してあぶって火を通すこれを「筒の粽」と言った後漢の晩期、草木灰の水でキビの粒を液体に浸し、水の中で塩基を加え、マコモの葉を使ってキビの粒を四角形に包み煮ると、広東の塩基の水のちまきになる晋代になると、粽は正式に端午の節句の食物になったその頃、もち米以外の粽を包んで、また漢方薬の益智の仁を添加して煮て、火を通すちまきを「益智のちまき」と言った 時人の周処は『岳陽の風土記 』の中で、次のように記載している「俗にマコモの葉でキビを巻いて、……煮て、5月5日から夏至に食べる」また、南北朝の時期、様々な粽が現れた米に禽獣の肉、クリ、赤いナツメ、アズキなどを混ぜて、食材が増えた粽はまた友人への贈り物として用られるようになった唐の時代に発展し至って、粽は米を使って、「白瑩の玉」と称され、その形は円錐形、菱形が現れた日本の文献の中では「大唐の粽」が記載されたのだ宋の時代、「砂糖漬けの粽」がすでにあり、つまり粽は菓子類に入れられる詩人の蘇東坡は「时于粽里见杨梅」の詩句がある宋代に粽を食べることがすでにファッション化したことが説明される元明時代、粽の包みはすでにマコモの葉から小さな竹の葉になったと推測され、後にまたアシの葉を使って包む粽が現れて、原料をふんだんに使っていてすでにアズキあん、ブタ肉、マツノミ、ナツメ、クルミなどが使われたことに加えて、食材は更に多彩になった。
今日に至るまで、中国人は端午の節句に粽を食べる習慣は一貫して維持されている1.3 中国の端午の節句の意義中国では、端午の節句の意義は主にその記念の意義というところにある中国の端午の節句は主に中国の２千年あまりの長い歴史に記憶されている中国の愛国詩人、中華民族の民族的な英雄と伝統文化の美徳に対する尊重と継承を体現したものである一説は端午の節句が竜の祝日である今一つは愛国主義詩人の屈原が逝去したことを記念するものと言われるまたは春秋の時代の晋国の忠臣を記念することと言われ、山西一帯に流行している第四は春秋の時代の将軍の子胥を記念する催しと言われ、呉楚の両地の風習に属する第五は孝行娘の曹娥を記念する催しと言われ、浙江の会稽の風習に属する第六は端午の節句の起源である五月五日が不吉な月、不吉な日なので俗事をすべてやめるという以上の言い伝え方はすべて道理があるが、しかしすべて地域的制限があるただ第１、第２の例は全国的に影響が見られ、そして人々にあまねく受け入れられているしかし、起源が竜の崇拝にも関わらず、またある種の道徳的な内容を提唱しているところもあって、すべて積極的な意義である屈原が国家と人民のために心を砕くこと、喜捨の精神に基づいて伍子胥の忠実と率直さを称賛すること、曹娥の孝義を記念することなどは、それぞれ中華民族の伝統の美徳を体現している。
竜舟を競うし、ちまきを食べるし、これらの記念活動はすべて中国の伝統的な美徳を体現し発揚している2日本の端午の節句2.1 日本の端午の節句の由来端午の節句の起源は、古代中国に遡る古くから中国では、物忌みの月(5月)には厄払いの行事が盛んに行われていた端午の「端」は文字通 り「はじめ/最初」の意味で、「午」は「うま」であるつまり端午とは、五月の最初の午の日に行われると言う意味である最初は必ずしも五月五日ではなかったようである午と五のゴロが同じであるから、その後、この行事は、やがて重五の日、つまり5月5日が大切な厄払いの日として定着された日本でも奈良・平安時代には五節句（人日・上巳・端午・七夕・重陽）が取り入れられ、当時五節句は貴族の間では、それぞれ季節の節目の身のけがれを祓う大切な行事として、よもぎ・菖蒲などの薬草を摘みに野に出たり、その薬草を臣下に配ったり、悪鬼を退治するために午から弓矢を射たりしたそうである(流鏑馬の原型)その中の一つ「端午の節句」が後で「子供の日」になった2.2 日本の端午の節句の行事日本の端午の節句に関して次のような伝説がある昔、平舒王と叫ぶ君主がいて、一人の不忠実な臣を誅殺した、この奸臣が死んた後、一匹の毒ヘビに変わ。