七年级上册文言文实词虚词汇总七年级上册课文 1《郑人买履》2《刻舟求剑》 3《幼时记趣》4《三峡》 5《以虫治虫》6《梵天寺木塔》 7《论语八则》 1《郑人买履》 郑人有欲买履者，先自度其足而置之⑤其坐至之①市而忘操之②已得履，乃曰：“吾忘持度反归取之③及反，市罢，遂不得履人曰：“何不试之④以足？”曰：“宁信度，无自信也 实词 履：鞋子 度：量 置：放 坐：通座 座位 操：拿着 度 ：尺码 反：通返 返回 信 ：相信 遂：终于 虚词 之：①主谓之间取消句子独立性 ②③④⑤代词，前三个代指尺码，后一个代指鞋 其 ⑪用作第三人称，表示领属关系，相当于“他、她、它的 译文：有个郑国人，想去买鞋子，他事先量了自己的脚，把量好的尺码放在自己的座位上到了前往集市的时候，却忘了带尺码已经拿到鞋子，就对卖鞋子的人说：“我忘了带尺码就返回家去拿尺码等到他又返回集市时，集市已经散了，终于没有买到鞋 有人问：“为什么不用脚试一试鞋的大小呢？”他回答说：“我宁可相信尺码，也不相信自己的脚！” 2《刻舟求剑》 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。
舟止，从其所契者入水求之舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？ 实词 涉： 渡 坠：掉 惑：糊涂 契： 刻 遽：立即 虚词 其 用法同上 于 表示动作行为在何处发生、出现或进行 A．“于”所在的介宾结构用于动词或谓语之后，作补语可译为“在”，或仍作“于” 亦 ：也 所 ⑫用在动词或者“介词＋动词”之前，组成名词性词组，相当于“......的事、物”? “......的地方”、“......的人”等 若⑫像，好像 乎⑫表示反问语气，相当于“吗”、“呢” 译文：有个楚国人渡江，他的剑从船中掉到水里，急忙在船边上刻下记号，说：“这儿是我的剑掉下去的地方船停止了，从他刻记号的地方下水找剑船已经前进了，但是剑不会随船前进，像这样找剑，不是很糊涂吗？ 3《幼时记趣》 余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫见藐小微物，必细察其纹理故时有物外之趣 夏蚊成雷，私拟作群鹤舞空心之所向，则或千或百果然鹤也昂首观之，项为之强又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使其冲烟飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，怡然称快 于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，常蹲其身，使与台齐，定目细视以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为邱，凹者为壑，神游其中，怡然自得。
一日，见二虫斗草间，观之正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而①来，盖一癞蛤蟆也舌一吐而②二虫尽为所吞余年幼，方出神，不觉呀然惊恐；神定，捉蛤蟆，鞭数十，驱之别院 实词 私 自己，私自 纹理 花纹 项 脖颈 强 通僵 僵硬 唳 鸣叫 素 白色的 驱 赶 鞭 名作动 鞭打 虚词 则4．表示假设关系 有的用在前一分句，引出假设的情况，相当于“假使”“如果”；有的用于后面的分句，表示假设或推断的结果，相当于“那么”“就” 于 ⑪表示动作行为在何处发生、出现或进行 B．“于”所在的介宾结构用于动词或谓语之前，作状语可译为“在” 以„„为 把„„.当做 而①表示偏正关系，连接状语和中心词，相当于“着”、“地”等，或不译 ②表示承递关系，相当于“而且”、“并且”、“就”或不译 译文：我回忆幼小的时候，能睁大眼睛对着太阳，眼力足以看得清极细小的东西看到细小的东西，一定要仔细观察它的花纹所以我时常有观察物体本身以外的乐趣 夏天的蚊群飞鸣声像雷声一样，我把它们比作鹤群在空中飞舞。
心中想像的是鹤，那么呈现在眼前的或是成千、或是上百飞舞着的蚊子便果真是鹤了仰起头来观赏这种景象，脖颈因此都僵硬了我又把蚊子留在白色的蚊帐里，用烟慢慢地喷它，使它冲着烟雾飞叫，当作青云白鹤图来看，果真就像鹤在云头上高亢地鸣叫，令人高兴地连声叫好 我常在坑洼不平的土墙边，杂草丛生的花台旁，蹲下自己的身子，使身子跟花台一样高，定睛细看把繁茂的杂草看作树林，把昆虫蚂蚁看成野兽，把泥土瓦砾突起的地方看作山丘，低洼的地方看成沟谷，想像在里面游历的情景，真感到心情舒畅，自得其乐 一天，看见两只虫子在草丛间相斗，我观看这一情景兴趣正浓厚的时候，突然有个很大的东西，像推开大山，撞倒大树一般地闯了过来，原来是一只癞蛤蟆舌头一伸，两只虫子就全被吞进肚里我那时年纪还小，正看得出神，不禁“哎呀”地惊叫一声，感到害怕；心神安定下来，捉住蛤蟆，鞭打它几十下，把它赶到别的院子里去了 4《三峡》 自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处；重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜不见曦月 至于夏水襄陵，沿溯阻绝或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风不以疾也 春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。
清荣峻茂，良多趣味 每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！” 实词： 阙 通缺 空缺 自非 如果不是 曦 ：日光，这里指太阳 素 白色的 襄 漫上 沿顺流而下 溯 顺流而上 疾 快 良 确实 湍 急流 绝巘 极高的山峰 漱 冲荡 义 或 有时 虚词：则 表示顺承关系 ⑬表示所连接的两项在时间上前后相承可译为“就”“便”“才” 也⑬用在句末，表示陈述或解释语气 译文：在七百里长的三峡之中,两岸群山连绵,没有一点空缺的地方重重叠叠的岩峰像屏障一样,遮住了蓝天和太阳除非正午,看不见太阳；除非半夜,看不见月亮到了夏天,江水暴涨,漫上两岸的山陵,上下航行的船都阻隔断了.(如)有皇帝的命令要紧急传达,(则)有时早上从白帝城出发,傍晚就到了江陵,这中间有一千二百里,即使是骑着奔驰的骏马,驾着长风,也不如船行得快啊春冬季节,白色的急流,回旋着清波;碧绿的深潭,映出了(山石林木的)倒影。
极高的山峰上长着许多奇形怪状的古柏,悬挂着的泉水瀑布,从它们中间飞泻,冲荡下来,水清,树茂,山高,草盛,实在是趣味无穷每逢秋雨初晴或降霜的早晨,树林山涧里一片清冷寂静,常常有一些高处的猿猴拉长了声音在叫,叫声连续不断,音调凄凉怪异,空荡的山谷里传来回声,悲哀婉转,很长时间才消失所以打鱼的人唱道：巴东三峡当中巫峡最长，猿猴鸣叫几声我的眼泪就沾湿了衣裳 5《以虫治虫》 元丰中，庆州界生子方虫，方为秋田之①害忽有一虫生，如土中狗蝎，其喙有钳，千万蔽地；遇子方虫，则以①钳搏之，悉为两段旬日子方皆尽，岁以②大穰其虫旧曾有之②，土人谓之“傍不肯” 方 正要 旬日：十天 旧 过去 谓 称呼 喙 嘴 悉 都 岁：收成 穰 丰收 曾 曾经 为 ⑪成为，变成 之①：的 之 ② 调整音节，无实义 则 就 以① 用 以②因此 译文：宋神宗元丰年间，庆州地区生了子方虫，正要危害秋田里的庄稼忽然有一种昆虫产生了，样子像泥土里的“狗蝎”，嘴上长有钳，成千上万，遍地都是；它们遇上子方虫，就用嘴上的钳跟子方虫搏斗，子方虫全都被咬成两段。
十天后，子方虫全被杀尽，年成因此而获得大丰收这种虫过去曾经有过，当地的人称它为“傍不肯” 6《梵天寺木塔》 钱氏据两浙时，于杭州梵天寺建一木塔，方两三级，钱帅登之①，患其塔动匠师云：“未布瓦，上轻，故如此乃以瓦布之②，而动如初无可奈何，密使其妻见喻皓之③妻，贻以金钗，问塔动之④因皓笑曰：“此易耳，但逐层布板讫，便实钉之⑤，则不动矣匠师如其言，塔遂定盖钉板上下弥束，六幕相联如胠箧，人履其板，六幕相持，自不能动人皆伏其精练 实词 患担心 布 名作动 铺排 密 暗中 如 遵照 贻 赠给 但 只要 讫 完 遂 最终 弥 更加 胠箧 履 走，踩踏 精练 精熟 盖 虚词 乃：于是 于 之 其 用法同前几篇文 译文：钱氏王朝统治两浙时，在杭州梵天寺修建一座木塔，才建了两三层，钱帅登上木塔，嫌它晃动工匠师傅说：“木塔上没有铺瓦片，上面轻，所以才这样于是就把瓦片铺排在塔上，但是木塔还像当初一样晃动。
没有办法时，匠师就秘密地派他的妻子去见喻皓的妻子，拿金钗送给她，要她向喻皓打听木塔晃动的原因喻皓笑着说：“这很容易啊，只要逐层铺好木板，用钉子钉牢，就不会晃动了工匠师傅遵照他的话(去办)，塔身就稳定了因为钉牢了木板，上下更加紧密相束，上、下、左、右、前、后六面互相连接，就像只箱子，人踩在那楼板上，上下及四周板壁互相支撑，(塔)当然不会晃动人们都佩服喻皓的高明 7《论语八则》 1、子曰：“学而①时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而②不愠，不亦君子乎？”(《学而》) 2、子曰：“温故而③知新，可以为①师矣《为政》) 3、子曰：“学而④不思则①惘；思而⑤不学则殆《为政》) 4、子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为②不知①，是知②也《为政》) 5、子贡问曰： “孔文子何以谓之‘文’也？”子曰： “敏而⑥好学，不耻下问，是以谓之‘文’也《公冶长》) 6、子曰：“默而⑦识之，学而⑧不厌，诲人不倦，何有于我哉!”(《述而》) 7、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而⑨从之，其不善者而⑩改之《述而》) 8、子曰:"不愤不启,不悱不发.举一隅不以三隅反,则②不复也 实词 习 温习 说 同悦 愠 怨恨 君子 道德上有修养的人 惘 因迷惑而无所得 殆 因精神疲倦而无所得 诲 教导 女 通汝，你 知①知道②通智 谓 称为 敏 聪敏 耻 形容词意动 以„为耻 识 通志，记下 厌 满足 愤 想弄明白却不能 启 开导 悱 想说出来却说不出来 发 启发 虚词 而②④⑤表示转折关系，相当于“然而”、“可是”、“却”。
例 ①③⑥⑦⑧⑨⑩表示承递关系，相当于“而且”、“并且”、“就”或不译例 为① 做为 ②是 以 用 则①1．表示并列关系 ②就 这种用法都是两个或两个以上的“则”连用，每个“则”字都用在意思相对、结构相似的一个分句里，表示两个分句之间是并列关系可译为“就” 1.孔子说：“学了，然后按一定的时间去温习它们，不也愉快吗?有志同道合的人从远方来(探讨问题)，不也很高兴吗?人家不了解我，我却不怨恨，不也是道德上有修养的人吗?” 2.孔子说：“复习旧的知识时，有领悟到新的东西，可以凭做老师了 3.孔子说：“只读书却不思考就会迷惑而无所得；只空想却不认真学习就会精神疲倦 4.孔子说：“仲由，教给你对待知与不知的正确态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这真知啊 5.子贡问孔子说：“孔文子凭。