《2023年普通高等学校招生全国统一考试语文预测卷（四）》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2023年普通高等学校招生全国统一考试语文预测卷（四）（14页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、2023年普通高等学校招生全国统一考试预测卷（四）语文试卷新高考专用一、现代文阅读（材料阅读）1.阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：中国社会从古至今不乏“看客”。在鲁迅笔下，形 形 色 色 的“看客”被描绘得淋漓尽致，他们或幸灾乐祸，或麻木绝望，或漠不关己，这些都是人性中真实而又令人厌恶的劣性根。“看客”们之所以乐于去看，无外乎自己还过得去地抱了侥幸心理，无聊的要娱乐，自己惨的要在他人身上获取慰藉。鲁迅笔下的“看客”，并不局限于他所处的时代，而是囊括了过去、当时与现今，他用笔 墨 批 判 着“看客”丑恶麻木的嘴脸，同时也给人们以警示。鲁迅 小 说 中 的“看客”，往往是普通的底层民众，他们
2、生活越是艰难，就越容易因斤斤计较而滋生嫉妒；他们看不惯别人的成功与收获，后者会让他们内心不由地产生不平衡感，于是要看别人的失败与悲惨，那会让他们产生快感，伪造自己成功的假象。或许他们看到别人的惨状会有所惊动，然而绝对不会与其产生共情，也不敢去提供帮助、做引火烧身的举动；他们只会在内心的防护罩上一层又一层地加固。从客观角度分析，“看客”旁观的行为有其历史渊源，延续几千年的封建专制制度使民愚、规民行、限民言，早已经麻痹了群众，迫使百姓收起了对他人的爱与对社会的责任，不敢有这样高尚的权利，只能接受管理这一单一的义务。他们用无情冷漠的表情来掩盖自己的内心的恐惧与无助，生怕一个出格就要被抓去杀头。然而围
3、观行为是不犯法的，甚至这是百姓们接触外界的少有的渠道之一，也就成为民众为数不多的“娱乐”方式了。每当有人发现了一个新的“娱乐”看点，“他背后的人们须竭力伸长脖子；有一个瘦子竟至于连嘴都张得很大，像一条死婚鱼。”这种看客的畸形现象被公众悄然地“默许”为正常，久而久之，“我既不是演员，又不担任什么职务，我只是一个看客”，这倒是一个很好的置身事外的借口了。如何来挽救这成千上万的麻木无知、冷 漠 无 情 的“看客”？孔乙己默然死去,狂 人 大 喊“救救孩子”，阿Q盲目地要闹革命 其 中 有 多 少“看客”明里暗里地推波助澜？他们也是千千万万的庸众之一，而直到今日，现实中仍然有他们的翻版，事不关己高高挂
4、起的行为态度在社会上屡见不鲜。这侵蚀着原本美好的社会道德、人与人之间的信任，助长着不正风气的滋生蔓延！怎么挽救这样一个病态的群体？鲁迅早年想通过学医济世救民，后来恍然发现医学只能救治人的肉体，而无法从根本上改变人。要改变这种畸形的社会现象，根本是要改变国民的思想，因此早年间，鲁迅等人在一系列的变法革命中以新形式的文学作品渗透人心，虽然确确实实地起到了思想启蒙的作用，但是老百姓的温饱得不到解决、生命得不到保障，又怎么能要求他们用自己残存不多的精力去爱别人，去对不能给自己提供庇护的社会负责任呢？中华人民共和国建立后，民主制度的确立，平等思想的传播，使人们渐渐改变了思想，打开了心扉，使人性中美好的一
5、面重新焕发出生机。雷锋精神、志愿服务、爱心捐款等社会互援形式越来越受到推崇，“幼有所育，教有所学，病有所医，老有所养”不再遥不可及，中国已经打破了那个没有窗户的铁的黑屋子的困境！（摘编自谢彤 以史为鉴，以人为镜浅析鲁迅小说中的“看客”形象）材料二：语图互文指语言符号和图像符号的相互模仿和印证。赵宪章指出：“文学和图 像 的 统觉共享，实则是语言文本和图像艺术之间 语象和 物象的相互唤起、相互联想和相互模仿”。基于语象和图像之间的关系，“看客”形象及蕴含于其中的批判与反思精神才得到读者的“共享”。鲁迅运用环境、外貌和动作描写表现“看客”，为 的 是“看客”形象能够自我显现。而画家共享文学与图像，
6、使“看客”的自我显现更加形象化、具体化。而在统觉共享下自我显现的“看客”形象，烛照的是传统文化的建构。专制主义思想编织起密密匝匝的罗网，形成牢不可破的铁屋子，“看客”则在这间铁屋子里沉睡。“看客”对待示众的犯人是狂热的，对待先觉者的启蒙则是冷漠的，当然也包括引进西方先进文化的启蒙知识分子。统 治“看客”思想的传统文化是妄自尊大且顽固的，所 以“看客”对待新潮思想的态度亦是排斥的。鲁迅立足于文化本我立场，指 出“外之既不后于世界之思潮，内之仍弗失固有之血脉，取今复古，别立新宗”才是中国应有的出路。鲁 迅“所经过的人生”，是在西学东渐、文化价值重新整合的时期，“看客”本质上是专制思想的人化、西方文
7、化视域的参照系和中西方文化交汇的隐喻。经 过“看客”形象的语图符号学分析，得 出“看客”的特征是麻木、愚昧和嗜血的，而这些特点皆反映着专制主义文化对“看客”的控制。“看客”不仅没有自觉的能力，还充当专制主义思想的代言人，通 过“看”杀人，是专制主义文化的肉身化显现。当启蒙知识分子们主张全盘西化时，鲁迅切中肯禁，以专制主义思想人化的“看客”为 参 照 并 在“看客”形象中渗入其对中西方文化碰撞的思考，对西方现代性思想提出最深刻的怀疑，以文化本我立场、永 恒 的“看”和怀疑的精神思索中国自救的道路。（摘编自陈建伟、李 志 艳 批判与反思鲁 迅 小 说“看客”形象的语图符号学研究）1.下 列对材料相
8、关内容的理解和分析，不 正 确 的 一 项 是（）A.在封建专制制度下，作为百姓们接触外界的一种渠道和“娱乐”方式，“围观”这一畸形现象被认为是正常的。B.鲁迅从学医济世救民到弃医从文疗救国民的灵魂，在一定程度上改变了国民的思想，打破了“黑屋子”的困境。C.民主制度确立，平等思想得到传播，百姓们的温饱得到解决，这使人们有可能去爱别人，承担起自己的社会责任。D.画家对文学与图像的共享，能使鲁迅笔下具有麻木、嗜血等特征的“看客”的自我显现更加形象化、具体化。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.鲁迅笔下“看客”们所共有的幸灾乐祸、麻木绝望、漠不关心的嗜血言行，真实地表现出他们人性中的劣根性
9、。B.鲁迅小说中的普通的底层民众都会嫉妒或心理不平衡，他们乐于看到别人的失败与悲惨而不会同情和提供帮助。C.“我既不是演员，又不担任什么职务，我只是一个看客”的心理被“看客”们当作推卸责任、掩盖冷漠的借口。D.“看客”的狂热与冷漠反映出专制主义文化对他们的控制，鲁迅塑造这样的形象的目的是呼吁全盘西化以自救。3.结合材料一的内容，下列选项中描述的情节不能反映“看客”产生的客观原因的一项是（）A.儒林外史中王玉辉认为女儿为丈夫殉情是青史上留名的事，在女儿绝食而亡后仰天大笑道：“死得好！死得好！”B.祝福中，女人为准备“福礼”，杀鸡，宰鹅，她们的臂膊因清洗被水浸得通红，而拜福神的却只限于男人。C.孔
10、乙己中，掌柜取笑孔乙己偷东西被打断腿时，他并不十分分辩，喝完酒后，便又在旁人的说笑声中坐着用手离开了。D.召公谏厉王弭谤中描述周厉王暴虐无道，并且以刑杀来压制国人对他的指责，使得百姓不敢再说话，道路以目。4.材料一是如何一步步地展开论述的？请结合材料内容具体分析。5.下面的语段是 阿Q 正传中对阿Q 被杀前的描写，下图是丁聪在20世纪40年代为此配的图。请结合材料二，谈谈你对配图的理解。阿Q于是再看那些喝彩的人们。这刹那中，他的思想又仿佛旋风似的在脑里一回旋了。四年之前，他曾在山脚下遇见一只饿狼，永是不近不远的跟定他，要吃他的肉。他那时吓得几乎要死，幸而手里有一柄砍柴刀，才得仗这壮了胆，支持到
11、未庄：可是永远记得那狼眼睛，又凶又怯，闪闪的像两颗鬼火，似乎远远的来穿透了他的皮肉。而这回他又看见从来没有见过的更可怕的眼睛了，又钝又锋利，不但已经咀嚼了他的话，并且还要咀嚼他皮肉以外的东西，永是不近不远的跟他走。二、现代文阅读（文学类阅读）2.阅读下面的文字，完成小题。左镰莫言那个手持左镰蹲在树林子里割草的少年名叫田奎，是田千亩唯一的儿子，也是我二哥的同班同学。我二哥考上了中学，田奎的学习本来比我二哥好，但他不上学了，每天割草。村子里有很多孩子割草。放学之后，我也割草。我们割了草送到生产队的饲养棚里。十斤草换一个工分。我天生不是割草的料儿。我姐姐一天能割一百多斤，挣十几个工分。有一天我只割了
12、一斤草。当我把那一斤草提到饲养棚时，在场的人大乐。饲养员赵大叔用食指挑着我那一斤草，说：“你真是个劳模儿！”从此我有一个外号“劳模儿”。晚饭时，全家人聚在一起批评“劳模儿”。我爷爷说：“想不到我们家还能出 劳模儿，你割的是灵芝草吧？”我爹说：“你坐在地上，用脚丫子夹，一下午也不止夹一斤草吧？！”我娘说：“你到底干什么去了？”我姐姐说：“肯定是偷瓜摸枣去了。”我哭着说：我跑了一下午，到处找草，但是没有草 ”我姐姐说：明天你跟着我，不许乱跑。”但我不愿意跟我姐姐去割草，我愿意去找田奎。田奎永远在那片树林子里活动。树林子里有几十个坟墓，他就在那些坟墓间转来转去。坟墓上生长着一些低矮枯黄的茅草，还有菅
13、草。田奎蹲着，有时也弯着腰站着，用那张左镰像给坟墓剃头一样耐心地割。我们割草，都是右手挥镰，左手将割下来的草抓在手里。他用左手挥镰，因没有右手，右胳膊上绑着一个铁钩子。他用铁钩子将割下来的草拢在一起。我感觉到他那个铁钩子比我的手还灵便。我也曾尝试用他的左镰割草，但感觉非常别扭。我问田奎：“你从小就用左手吗？”他说：“刚上学时，我拿笔都用左手，左手写得快，右手写得慢。”“我二哥说你学习很好。”“也不是很好。”“你为什么不考中学呢？”他用右手的铁钩子指指前面一座坟墓，低声道：“那座坟里有一条大蛇。”“多大？”我恐惧地用手摸头发。因为传说蛇一见儿童就会数头发，只要让它把头发数清，魂就被它勾走了，因此
14、，遇到蛇必须迅速将头发弄乱。想看看吗？”我犹豫着，但还是跟着他向那座坟墓走去。那座坟墓上有几个拳头大的洞眼，他指指其中一个。我屏住呼吸，摸着头发，凑近那个洞眼。起初看不清，渐渐她看清了。那里边确有一条茶碗般粗的大蛇。黑皮白纹。看不到整体，只看到部分。我感到周身冰凉，悄悄地退下来，一直退到离这座坟墓很远的地方才敢与他说话。“你一个人夭天在这里，不怕吗？”“自从我爹剁掉了我的手，我就什么都不怕了。”这使我回忆起那个炎热的下午，那时候田奎还是一个双手健全的少年。我们聚集在村南的池塘边上，衣服挂在树上，我们光着屁股戏水、摸鱼。池塘里生长着蒲草、芦苇，我们在里边钻来钻去。突然有人喊：“喜子来了 ！”喜子
15、是我们村刘老三的独生儿子，是个傻子。喜子一丝不挂，朝着池塘这边跑来了。他的妹妹拿着他的衣服，跟在后边追。我确实记不清到底是谁先喊了一声：“打啊，挖泥打傻瓜啊！”我们从池塘里挖起黑色的淤泥，对着喜子投去。有一团泥巴打在了喜子的胸膛上。他没有躲避，还是傻哈哈地笑着。我们感到很开心，嘻嘻哈哈地笑起来。喜子的妹妹欢子拿着喜子的衣服赶上来。她挡在喜子面前。有一团泥巴击中了她的胸膛。她哭了。她哭着喊：“你们不要打了，他是个傻瓜！”一团泥巴击中了她的头，她哭着喊：“你们不要打了，他是傻瓜，他什么都不懂 ”欢子用身体掩护着喜子，身上中了很多泥巴。她哭着骂起来：“你们欺负一个傻瓜，老天爷会打雷劈了你们的 ”也许
16、是惧怕老天爷惩罚，也许是良心发现，也许是累了，大家突然停了手，有的喊叫着，有的不出声，钻到蒲草和芦苇中。当天晚上，我们还在院子里吃饭的时候，刘老三怒冲冲地撞进来，带着哭腔说：“我刘老三，前辈子一定是干过缺德事儿，生了个儿子是傻瓜 可你们打个傻瓜干什么？欢子都给你们跪下了，你们还不住手 ”我父亲抄起板凳对着我们没头没脸地砸下来。我爷爷说：“过来，给你们三大伯跪下！”我们赶紧跪在地上。我二哥哭着说：“三大伯，你饶了我们吧，我们错了，不是我们领的头 ”“是谁领的头？！”父亲停下手中的板髡，厉声问，“是谁领的头？！”“是田奎 ”我二哥说。父亲用板髡重重地敲了我一下，厉声逼问：“你说，是谁领的头？！”“田奎 ”我说。“如果你们敢撒谎，父 亲 说，我就割掉你们的舌头！”“没有撒谎 ”我二哥说。“老三哥，”我父亲提着凳子说，“我教子无方，向您赔罪 ”“兄弟，”刘老三道，“咱们两家是生死的交情，这点事儿不算什么。只是田奎为什么要挑这个头？他家是地主，俺家是贫农，这不差，但斗争他爷爷老田元时，如果不是俺爹站出来做保人，老田元就被拉出去毙了，这不是恩将仇报吗？不行，我得去田家问个明白！”刘老三怒冲冲地走了
