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1、逸周书-卷四-大匡解原文|翻译用大匡，顺九则、八宅、六位。宽俭恭敬，夙夜有严。昭质非朴, 朴有不明，明执于私，私回不中，中忠于欲，思慧丑诈。昭信非展， 展尽不伊，伊言于允，思复丑谱。昭让非背，背党雍德，德让于敬， 思贤丑争。昭位非忿，忿非口直，直立于众，思直丑比。昭政非闲， 闲非远节，节政于进，思止丑残。昭静非穷，穷居非意，意动于行， 思静丑躁。昭洁非为，为穷非涓，涓洁于利，思义丑贪。昭因非疾疾 非不贞，贞固于事，思任丑诞。昭明九则，九丑自齐，齐则日知，悖 则死勇。勇如害上，则不登于明堂。明堂所以明道，明道惟法。法人 惟重老，重老惟宝。呜呼在昔，文考战战惟时，祗祗汝其。此有夺误 夙夜济济，无竟
2、惟人，惟允惟让，不远群正，不迩谗邪。入汝不时， 行汝害于士，士惟都人，孝悌子孙。不官则不长，官戒有敬。官口朝道，舍宾祭器，曰八宅。绥比新、 故、外、内、贵、贱曰六位。大官作为武，小官承长。大匡封摄，外 用和大。中匡用均，劳故礼心。小匡用惠，施舍静众。禁请无愿，顺 生分杀，不忘不惮。俾若九则，生敬在国，国咸顺，顺维敬，敬维让, 让维礼。辟不及宽，有永假。作者：佚名十一年，武王在管城。管叔鲜和蔡叔度自愿作殷人的监国。东方诸侯也都受到武王的赏赐。武王还接见他们，让他们各自陈述政事。 武王训导管叔、蔡叔要用大匡、顺九则、口八宅、口六位。武王说：宽缓廉洁，恭敬有礼，早晚都显得威严。倡导质朴而不主过分，
3、过分朴实则不显明；昭明质朴于口，思慕口口憎恶口口。倡导忠诚而 不私交，私交则奸邪不正；端正忠诚于物欲，思慕聪慧憎恶伪诈。倡 导伸展而不展尽，展尽就不能回屈；回屈伸展得恰当，思慕回复憎恶 过僭。倡导推让而不背离，背离众人必蔽塞道德；道德推让在于礼敬, 思慕贤才憎恶争斗。倡导直立而不忿恚，忿恚则不正直；正直立身于 众人，思慕正直憎恶勾结。倡导节制而不限制，限制则远离节度；节 度只达于节制，思慕节制憎恶毁伤。倡导清静而不穷居，穷居则非本 意；心意活动于行为，思慕清静憎恶急躁。倡导清洁丽不造作，造作 则不干净；干净清洁于财利，思慕合宜憎恶贪心。倡导坚固而不疾速, 疾速则不贞定，贞定坚固于行事，思慕任事
4、憎恶虚华。昭明了九则，九丑自会得以纠正。正丑就叫做智，违背九则就 必死于勇力。死勇如果威害国君，使国君不能登上明堂。明堂，是用 以明道的地方。明道只有效法，知效法才是正人，人必重视老人，重 老人是国家之宝。啊呀！从前先父文王，谨谨慎慎，唯此为敬。你们要早晚恭敬，与人无争，做到公允做到谦让，不 远离正人，不接近小人。你们不做到这些，必有害贤士。贤士就是都邑中人士的孝悌子孙不任用官吏则无首领，为官教戒必敬上。居官、为民、在朝、 在野、居家、为宾、居祭、居丧，叫八宅。安抚协调新旧、内外、贵 贱，叫六位。大官备威武，小官从其上。大安用和法，分封摄持于畿外；中 安于均法，赏劳旧臣礼遇新臣；小安用恩惠，施舍以安定民众。禁其 所请不使有怨，顺其生理昭明刑杀。牢记而不畏惧，使顺九则。使全国上下产生恭敬，全国都会和顺。要和顺只有恭敬，要恭 敬只有谦让，要谦让只有知礼。君王如果做不到，就难有长久之福。 1
