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1、中外政治思想史复习知识点梳理一、基础知识（客观）1.(政治思想)的核心问题是国家政权问题。2. (自由主义)是贯穿于西方政治思想的一条主线，整个西方政治思想史就是其滥觞、孕育、形成和发展的过程。3.( )是希腊政治思想萌芽的代表。4.公元前509年，雅典的(克里斯提尼)改革标志着雅典民主政治制度的正式确立。到(伯里克利)执政时期，雅典民主制空前繁荣。5.在古希腊城邦中，享有政治权利的是(自由公民)。6.( 亚里士多德)是古希腊百科全书式的学者和思想家，西方政治学的创始人。7.奥古斯丁的传世作(上帝之城)从理论上总结了基督教的政治价值观。8英国革命后，建立起了(君主立宪)制的政体。古代罗马国家形
2、成后，国家的发展经历了两个时期。从公元前510年至公元前27年，是共和时期。从公元前27年至公元476年西罗马帝国灭亡，是(帝国时期)。9.在中世纪时期，西方政治思想从古代自然政治观发展转变为(神学政治观)。开始了一个新时期。10.恩格斯高度赞扬(文艺复兴运动)，称其是“人类从来没有经历过的最伟大的、进步的变革”。奥古斯丁的传世作( )从理论上总结了基督教的政治价值观。对人们的政治观念，对教会与国家之间的关系都产生了巨大影响。11.( 托马斯莫尔)，英国最早的空想社会主义者，英国文艺复兴运动的先驱之一 12.与荷兰早期的殖民扩张相适应，荷兰的政治思想家在(国际法)方面做出了具有开创性的贡献。1
3、3.(教会与国家的关系)是中世纪西欧政治思想的中心内容。14.以(伏尔泰)为先驱，法国启蒙运动的序幕揭开了。15.(人文主义)是文艺复兴运动的核心与理论指南，同时，它也是文艺复兴运动中最伟大的贡献。16.恩格斯高度赞扬(文艺复兴运动)，称其是“人类从来没有经历过的最伟大的、进步的变革”。17.文艺复兴运动是欧洲由中古向近代转型时期的思想解放运动，展示了 (资产阶级)在上升时期的革命热情和首创精神。 18.( 中国古代)把政治理解为对国家事务的管理。19.(主权理论)是布丹对西方政治思想做出的最大贡献。布丹继承了马基雅维利提出的20.“国家理性”这一概念，进一步发展了古代已经存在的(主权)概念，
4、并最终使其成为近代欧洲政治学理论的主流话语。21.(托马斯莫尔)，英国最早的空想社会主义者，英国文艺复兴运动的先驱之一 托马斯康帕内拉所著的(太阳城)一书是继乌托邦)一书之后，对空想社会主义思想的又一贡献。22.资本主义形成时期的政治思想是以(民族国家和个人精神)为主要特征的。23.在西方，最早的国家形式是(城邦 )。24.从(苏格拉底)等思想家开始，古希腊学术研究的主题由自然界转向人类社会。25.( 斯多葛派)是希腊化时期最重要的政治哲学流派，它流传到罗马帝国时代并在相当长一段时期内成为罗马占统治地位的思想。26. (人文主义)是文艺复兴运动的核心与理论指南，同时，它也是文艺复兴运动中最伟大
5、的贡献。27.意大利的衰落和(尼德兰)的兴起是17世纪欧洲大陆内部兴衰变化的一个极为显眼的特征。28.与荷兰早期的殖民扩张相适应，荷兰的政治思想家在(国际法)方面做出了具有开创性的贡献。29.荷兰政治思想家(格劳秀斯)较早地对自然法的理论进行全面的阐释，初步地提出了自然权利的主张。他尤其引人注目的是他在主权理论方面做出的重大贡献。 30.以(主权)这一概念为核心，格劳秀斯改变了古代万民法的概念，阐释了近代国际法的概念，为近代西方国际政治学说奠定了基础。 31.( 马基雅维利)，意大利文艺复兴时期的政治思想家，近代资产阶级政治学说的奠基人之一，被西方学者尊为“政治学之父”。32.法国哲学家(笛卡
6、儿)创立了理性传统，提出了“我思故我在”的基本认识。深刻地影响了近代西方哲学的发展。33.在权利方面，霍布斯较早地将自然法的理论转换为(自然权利)的理论，为公民个人的权利做了最充分的论证。34.杰斐逊于1800年取得大选胜利，美国开始了(民主共和)党人执政的历史。35.强调个人自由、限制政府权力是法国新兴的工业资产阶级的政治主张，(自由主义)正是这一主张的典型代表。36.西周时期周公的政治思想以(注重调节)为特色。37.( 韩非)是法家思想的集大成者，他全面继承和发展了前期法家的理论，形成了法术势兼用的政治思想体系。38在周公的诸多施政思想中，最重要和最有价值的是(保民)与(慎刑罚)。 39.
7、西周时期的政治制度主要包括分封制、世卿世禄制。春秋时代，(郡县制和(官僚制)逐渐形成并发展起来。 40.中国历史上第一部成文法是由(李悝)制定的(法经)。41.秦朝时发生的(“焚书坑儒”)是一场巨大的文化劫难，是文化专制主义的体现。42.在中国传统政治思想史上，提出与民为敌而“民必胜之”的只有贾谊，这是传统（重民思想)的认识顶点。43.王通主张的(三教可一)，有利于思想文化的发展，也有利于儒学的改造、复兴，有一定的积极意义。44.秦始皇决定废除(分封制)，全面推行(郡县制)，将全国划分为36郡。 45.(郡县制)更有利于中央集权和加强对地方的控制，其基本为后世王朝所遵循。 46.秦朝实行(三公
8、九卿制)的官僚制度。 47.面对宋朝严峻的局势，旨在富国强兵的改革思想兴起。其重点是(吏治与财政改革)。48.( 周敦颐)是理学的开山祖师，他引老庄思想人儒，提出太极说。著作有太极图说、通书(又名易通)。49.理学内部流派众多，但他们在政治取向上高度一致，都以(维护君主政治)为归宿。 50.王守仁把(良知)作为自己学说的核心。 51.鸦片战争后，中国社会性质逐渐转变为(半封建半殖民地)社会。52.德国古典哲学家们在思维活动领域内，凭借手中的武器(辩证法)。发挥了许多大胆的、最终导致否定现实的结论。因此，在分析德国古典哲学家的政治思想时，不能忽视其反封建的批判精神。53.殷商时期，王权专制思想的
9、基础是(上帝崇拜)。54.儒家学派的政治思想以(重道德、讲礼仁 )为特色。55.秦国改革和谋求统一的指导思想是(法家思想)。56.西汉末，儒学中的神秘成分增大，发展出(谶纬之学)。东汉则给予其官方身份，使之成为东汉政治思想的主流。57.魏武帝曹操重视法令和用人，试图以强硬手段维护统治秩序，是(名法思潮 )的代表人物。58.唐代中期，柳宗元作(封建论)，论证了郡县制取代分封制的必然性和郡县制的优越性，结束了汉魏以来在这个问题上的长期争论。59.北宋著名政治家(王安石)是“熙宁变法”的主将，被列宁誉为“中国十一世纪的改革家”。60.北宋时期，胡瑗、孙复、石介继承唐朝韩愈、李翱学说，注重义理，开风气
10、之先，推动理学形成，被称为(“宋初三先生”)。61.理学兴起于宋代，在南宋末初步实现了与政权的结合。而理学官学化的最终完成则是在(元代)。二、基础及拓展知识（主观）1.政治思想就是适应一定时代需要，反映一定社会阶级、阶层或集团利益的政治理想、政治态度和政治要求，为其设计夺取、建立和维护政治统治的方案和为实现其统治出谋献策。 政治思想的核心问题始终是国家政权问题，因此如何认识国家、组织国家、管理(治理)国家是政治思想的主要内容。它集中表现为各种政治观点、政治主张和政治学说。2.逻辑与历史的统一逻辑与历史的统一是指认识的逻辑进程应与客观历史发展的进程相一致。“历史从哪里开始，思想进程也应当从哪里开
11、始，而思想进程的进一步发展不过是历史过程在抽象的、理论上前后一贯的形式上的反映”。逻辑和历史的统一不是完全等同，而是本质、主流、方向的统一，是有差别的统一。3.西塞罗西塞罗是罗马共和国末期的政治家和政治思想家。西塞罗信奉斯多葛派的学说，并将希腊政治哲学特别是斯多葛派的政治哲学介绍到罗马。在维护共和传统反对专制独裁的斗争中，他又对罗马共和国的实践和精神进行了深入的思考和理论上的总结。西塞罗政治思想的代表作主要是论共和国(或译为论国家)和论法律。在西塞罗的时代，罗马国家内部的社会结构和政治体制已与希腊城邦有很大的不同。西塞罗依据罗马共和国的传统探讨罗马国家的实质，重新定义国家。他给国家下了一个著名
12、的定义：“国家是人民的事业”。西塞罗的国家概念突破了古希腊“城邦”概念的狭隘界限。他不再把国家理解为狭小的公民自治团体，而是理解为“人民的联合体”。在西塞罗的国家概念中，还特别强调法律的作用。他认为法律的纽带是国家的实质，没有共同遵守的法律，就没有国家。西塞罗的平等思想在西方政治思想史上是一个重要的转折。它超越了城邦时代政治学在人与奴隶、公民与没有公民权的人、本邦人与外邦人之间设立的界限，开始以一种平等的、没有根本差别的眼光来看待所有的人。4.亚里士多德 是古希腊百科全书式的学者和思想家，西方政治学的创始人。亚里士多德系统地探讨了城邦的起源、性质、目的等理论问题，对各种类型的城邦体制进行了分类
13、和比较研究，他的思想代表了希腊城邦高度发达的政治成就。 亚里士多德是古希腊学术成就的集大成者，也是希腊城邦政治思想的总结者。亚里士多德一生著述甚丰，其政治学方面的著作是和相当于雅典城邦政治制度史，是亚里士多德对158个城邦政治制度调查分析的成果的一部分。政治学是他最有影响的代表作。该书将城邦作为政治学的研究对象。现存政治学分8卷，分别论述城邦的起源、目的、本质，理想城邦的原则，城邦的性质及现实城邦等问题。 在亚里士多德以前，政治学没有成为独立的学科。亚里士多德重视对知识的系统考察和全面把握，对人类知识首次进行了系统的学科分类。他把学科划分为思辨或理性科学、实践科学、创制科学等。政治学属于实践科
14、学的一部分。亚里士多德第一次使政治学与其他学科区分开来，形成独立的研究领域。与此同时，他也确定了政治学的研究对象和范围，对政治学的基本范畴和原理进行了广泛深入的研究，建立了完整的学科体系，创立了政治学这一独立的学科。5.斯多葛派是希腊化时期最重要的政治哲学流派，它流传到罗马帝国时代并在相当长的一段时期内成为罗马占统治地位的思想。斯多葛派的奠基人是出生于塞浦路斯的芝诺(约前336一前264)。他大约于公元前300年在雅典的一个画廊(音译“斯多葛”)里开始聚徒讲学，他创立的学派也因此而得名。这一学派的思想后来在罗马得到广泛传播。晚期斯多葛派主要流行于罗马帝国，亦称罗马斯多葛派。 在斯多葛派的时代，
15、城邦已经解体，人们面临的是新的社会环境。斯多葛派开始从更宽广的角度来审视人生。根据他们的观点，人不仅是特定城邦或国家的成员，还是整个宇宙的一个组成部分。整个人类是以自然法为纽带的共同体。服从普遍的自然法就是对人的最高要求。由于人具有与上帝共同的理性共同受同一个自然法支配，因此，所有的人，无论其出身、种族、财富以及实际社会地位如何不同，在都具有自然赋予的理性这一点上是相同的。所有的人相互间是平等的。 斯多葛派的平等思想具有重要意义。它打破了城邦时代对人的身份的种种偏见，以新的价值尺度衡量人的价值。斯多葛派还提出自觉服从自然法对于实现人人平等的意义，从而将自然法与平等的理念恰当地结合起来，影响了以后平等思想的发展。但丁是文艺复兴运动的先驱者。但丁的文学名著是人文主义思想的开山之作，他最著名的政治著作是，该书代表了早期市民阶级希望建立统一的君主国家、保护城市工商业发展的要求。 6. 但丁 但丁政治思想的中心是实现意大利的统一。他主张建立一个大一统的世界帝国，由一个至高无上的君主实行统治，以保障人民所要求的和平。 为了论证自己的主张，但丁提出君民利益一致的理论：在统一的君主国里，天下属君主一人，君主既无所求，又无所争，战争自会停止，人民所要求的和平也必然能实现。
