智美创作 《论语》名句解析之迟辟1. 学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不 知而不愠，不亦君子乎【译】 孔子说： “学习而且不竭温习，不也很愉快吗？远方 来了朋友，不也很快乐吗？人家不了解我，我也不怨恨，不 也是君子吗？”2. 巧言令色，鲜矣仁【译】孔子说： “花言巧语、满脸堆笑的人，很少有仁爱之 心.”3. 为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ 【译】曾子说： “我每天屡次省察我自己：为他人做事有没 有尽力，和朋友交往有没有不真诚，教他人的工具自己有没 有研习好.”“传”字有两解，一，师傅之于己，一，己传之 于人.依上文“为人谋”“与朋友交”推之，当谓“己之传于 人”.4. 与朋友交，言而有信【原】子夏曰： “贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其 身，与朋友交言而有信.虽曰未学，吾必谓之学矣.” 【译】子夏说： “重贤轻色、侍奉父母能竭心尽力、侍奉君 王，能舍弃自己的身躯、交朋友言而有信的人，即使没有学 习过，我也一定认为他已经受到了良好的教育.”5. 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正 焉，可谓好学也已【译】孔子说： “君子饮食不求满足、居处不求舒适、做事 灵敏、言谈谨慎、到有贤德的人那里去匡正自己，可以说是 好学的了.”6. 贫而无谄，富而无骄7. 如切如磋，如琢如磨 【原】子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也. 未若贫而乐，富而好礼者也 .”子贡曰：“《诗》云： ‘如切如 磋，如琢如磨 '，其斯之谓与？ ”子曰： “ 赐也，始可与言 《诗》已矣，告诸往而知来者.”【译】子贡说： “ 贫穷却不奉承奉承，富贵却不狂妄自年 夜，怎么样？ ”孔子说： “可以了.（可是）不如贫穷而乐于 道，富贵而谦虚好礼的好.”子贡说：“完善自身的修养，既像 雕镂骨器，又像雕镂象牙；既像砥砺玉器，又像雕镂石头一 样下功夫，恐怕说得就是这个事理吧？ ”孔子说： “子贡啊， 现在可以与你谈诗了.提起学过的知识，你就知道将要学的知 识，并有所发挥.”8. 不患人之不己知，患不知人也【译】孔子说： “不怕他人不了解自己，就怕自己不了解他 人.”9. 诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪【译】孔子说： “《诗经》三百零五篇，用一句话概括它的 全部内容，可以说是：‘思想纯粹，没有邪恶的工具'.”10. 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天 命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩 【译】孔子说： “我十五岁立志于学习，三十岁有所建树， 四十岁遇事不困惑，五十理解了自然规律，六十能听得进分 歧的意见，七十随心所欲，想怎么做就怎么做，也不会超越 规矩.”11. 温故而知新，可以为师矣【译】孔子说： “时时温习已经学过的知识，由此就能获取 新的更深的知识，这样就可以做老师了.”12. 君子周而不比，小人比而不周【译】孔子说： “君子团结群众但不相互勾结，小人拉帮结 派而不团结群众.”13. 知之为知之，不知为不知，是知也 【原】子曰：“由，诲女，知之乎？知之为知之，不知为不 知，是知也.”【译】孔子说： “ 子路啊，我告诉你的知识，你都知道了 吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智 的.”14. 是可忍也，孰不成忍也 【译】孔子谈到季氏说： “他用天子的舞蹈阵容在自己的庭 院中舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍呢？”15. 关雎，乐而不淫，哀而不伤【译】孔子说： “《关雎》篇，快乐而不放荡，哀思却不伤 痛.”16. 朝闻道，夕死可矣 【译】孔子说： “早上明白知晓了真理，晚上死去，也是值 得的.”17. 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也 【译】孔子说： “立志追求真理而又以粗布淡饭为耻的人， 是不值得与他交谈的.”18. 君子喻于义，小人喻于利 孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利.”19. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也【译】孔子说： “见到贤人，就应该想到要向他看齐；见到 不贤的人，就应该要反省自己.”【译】孔子说： “经常能约束自己的人，犯毛病的时候就少 了.”21. 德不孤，必有邻 【译】孔子说： “有品德的人不会孤立，肯定有同他相亲近 的人.”22. 朽木不成雕也，粪土之墙不成杇也【原】宰予昼寝 .子曰： “朽木不成雕也，粪土之墙不成圬 也，于予与何诛？”【译】宰予白天睡觉.孔子说：“真象腐朽 的木头一样无法再砥砺，象粪墙一样不能再粉刷了，对宰予 这个人，我还责备他什么呢？ ”孔子又说： “开始时我对人， 是听了他的话就相信他的行为；现在我对人，是听了他的话，还要观察他的行为.宰予使我改变了观察人的方法.”23. 听其言而观其行子曰： “始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其 言而观其行.于予与改是.”24. 敏而好学，不耻下问 【原】子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文'也？”子曰：“敏而好 学，不耻下问，是以谓之‘文'也.”【译】子贡问： “孔文子凭什么获得 ‘文'的谥号？”孔子说： “他聪敏又好学，向比自己学问差的人请教时，不觉得没面 子，所以称为‘文'.”【原】 季文子三思而后行.子闻之曰：“再，斯可矣.”【译】 季文子遇事总要思考三次，然后才行动 .孔子听说 后，说：“思考两次就可以了.”26. 老者安之，朋友信之，少者怀之【原】颜渊、季路侍 .子曰：“盍各言尔志？ ”子路曰：“愿车 马衣裘，与朋友共，敝之而无憾 .”颜渊曰：“愿无伐善，无施 劳.”子路曰：“愿闻子之志.”子曰：“老者安之，少者怀之，朋 友信之.”【译】颜渊、季路在孔子身边侍立 .孔子说： “为什么不说说 各人的志向呢？”子路说：“愿将车马和裘衣和朋友共用，坏 了也不遗憾.”颜渊说：“希望能做到不夸耀自己的优点、不表 达自己的功劳.”子路说：“愿意听听老师您的志向 .”孔子说： “希望使老人能享受安泰，使少儿能获得关怀，使朋友能够 信任我.”27. 力缺乏者，中道而废 【原】冉求曰： “非不悦子之道，力缺乏也 .”子曰：“力缺乏 者，中道而废，今汝划.”【译】冉求说： “我不是不喜欢您的学说，而是我的能力缺 乏.”孔子说：“如果是能力缺乏的话，是走到中途才废弃而停 止，但现在你还没开始，就给自己划了一条截止的界限而停 止前进了.”28. 质胜文则野，文胜质则史.文质彬彬，然后君子 【译】孔子说： “一个人内在的质朴胜过外在的文采就会显 得粗野，外在的文采胜过内在的质朴就未免浮夸虚伪 .只有文 采和质朴配合恰当，然后才华成为君子.”29. 知之者不如好之者，好之者不如乐之者 【译】孔子说： “（对任何事业）知道它的人不如快乐喜爱 它的人，快乐喜爱它的人，不如以实行它为快乐的人.”30. 务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣 【原】樊迟问知，子曰： “务民之义，敬鬼神而远之，可谓 知矣.”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣.” 【译】樊迟问怎样才是“智”，孔子说： “专心致力于（建 议）人民应该遵从的仁义品德，尊敬鬼神，但要远离它（不 成沉浸于靠鬼神求福），就可以算明智了 .”又问仁，答：“享 乐在前、享受在后，就算仁了.”31. 知者乐水，仁者乐山【译】孔子说： “ 聪慧智慧的人喜爱水，有仁德的人喜爱 山；聪慧智慧的人活跃好动，有仁德的人沉寂稳重；聪慧智 慧的人快乐，有仁德的人长寿.” 32.夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人【原】子贡曰： “ 如有博施于民而能济众，何如？可谓仁 乎？ ”子曰： “何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁 者，己欲立而立人，己欲达而达人.能近取譬，可谓仁之方也 已.”【译】子贡说： “如国有人广泛地给人民苍生许多实惠，又 能扶贫济困，怎样？可以算仁人吗？ ”孔子说： “岂止是仁 人！那肯定是圣人！尧舜尚且为做不到这样而感到为难呢！ 所谓仁人，自己想要胜利，先要帮他人胜利，自己想要通 达，先要帮他人通达.凡事都能从切近的生活中将心比心，推 己及人，可算是实行仁的方法啊.”33. 述而不作，信而好古 【译】只传述（旧的文化典籍）而不创作（新的），相信而 且喜爱古代的文化典籍.34. 默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉 【译】孔子说： “将知识默记在心，学习时，不感到满足， 教人时，不感到倦怠，这三方面我做到了哪些呢？”35. 不愤不启，不悱不发.举一隅不以三隅反，则不复也 【译】孔子说： “（教学生）不到他苦思冥想而仍不能领会 时，不去开导他；不到他想说而又说不出来时，不去启发他 . 不能举一例就理解其他类似的问题，就不要再重复去教他 了.”36. 不义而富且贵，于我如浮云【原】子曰： “ 饭疏食、饮水、曲肱而枕之，乐亦在其中 矣！不义而富且贵，于我如浮云.”【译】 孔子说： “吃粗粮、喝冷水、弯着胳膊当枕头，乐趣 就在其中了！用不义的手段获得富贵，对我来说，（那些富 贵）就象（天上的）浮云.”37. 三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之 【译】孔子说：“（如果）三个人在一起走路，其中一定有可以 作为我老师的人.选择他的优点向他学习，对他的缺点，就反 省自己加以改正.”38. 君子坦荡荡，小人长戚戚【译】孔子说： “君子总是心胸平坦宽广，小人经常忧愁哀 思.”【原】曾子有疾，召门门生曰： “启予足！启予手！《诗》 曰： ‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰 .'而今而后，吾知免 夫！小子.”【译】曾子得了重病，召集他的门生们说： “（掀开被子） 看看我的脚！看看我的手（有没有毁伤之处）！《诗经》中 说：‘小心翼翼，就像站在深渊之旁，就像踩在薄冰之上 .' 从今以后，我知道（我的身体）再也不会受伤了.门生们！”39. 战战兢兢，如临深渊，如履薄冰40. 士不成以不弘毅，任重而道远【原】曾子曰： “士不成以不弘毅，任重而道远 .仁以为己 任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”【译】曾子说： “ 有志者不成以不心胸开阔，意志坚强， （因为）担子繁重而且路途遥远.41. 不在其位，不谋其政 【译】孔子说： “不在那个位置上，就不要考虑那个位置上 的事.”42. 仰之弥高，钻之弥坚【原】颜渊喟然叹曰： “仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前， 忽焉在后.夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不 能.既竭吾才，如有所立卓尔.虽欲从之，末由也已.” 【译】颜渊感叹地说： “（老师的品德和学问）抬头仰望， 越仰望越觉得高耸，努力钻研，越钻研越觉得深厚；看着好 象就在前面，忽然又像是在后面.老师步步引导，用知识丰富 我，用礼法约束我，想停止前进都不能.我竭尽全力，仍然像 有座高山耸立眼前，虽然我想攀上去，却没有途径.”43. 子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜【译】 孔子在河边说： “消逝的时光就像这流水一样啊！日 日夜夜不竭地留去.”44. 三军可夺师也，匹夫不成夺志也【译】 孔子说： “三军可以丧失它的主帅，一个男子汉不成 以丧失他的志向.”45. 岁寒，然后知松柏之后凋也【译】 孔子说： “到了一年最寒冷的时节，才知道松柏树是 最后凋零的.”46. 己所不欲，勿施于人【原】仲弓问仁.子曰：“出门如见年夜宾，使民如承年夜祭. 己所不欲，勿施于人.在邦无怨，在家无怨.”仲弓曰：“雍虽不 敏，请事斯语矣.”【译】仲弓问（怎样是）仁 .孔子说： “出门（工作、处事） 时要像会见贵宾一样庄重，使用派遣人民时要像举行盛年夜 祭典一样严肃 .自己不愿做的，不要强加于人 .为国家处事没 有怨恨，处置家事也没有怨恨 .”仲弓说：“我虽不聪敏，请让 我依照您的话去做吧.”47. 死生有命，富贵在天 48.四海之内，皆兄弟也 【原】司马牛忧曰： “人皆有兄弟，我独亡 .”子夏曰： “商闻 之矣：‘死生有命，富贵在天'.君子敬而无失，与人恭而有礼. 四海之内，皆兄弟。