鲁迅杂文集读后感 鲁迅文章读后感 鲁迅，清光绪七年八月初三生于浙江省绍兴府会稽县东昌坊口 原名周樟寿，字豫山，后更名为周树人，改字为豫才 至三十八岁，始用“鲁迅”为笔名 浙江绍兴人，是文学家、思想家和革命家，鲁迅的精神被称为中华民族魂，而且是中国当代文学的奠基人之一 鲁迅的母亲是鲁瑞，父亲是周伯宜 在这一生中她写了小说，散文，杂文100多篇.鲁迅出身于没落的士大夫家庭 1898年到南京求学，先入江南水师学堂，第二年考入江南陆师学堂附设的矿务铁路学堂 其间接触了西方资产阶级的“科学”和 “民主” 1902年赴日本留学，入东京弘文学院 1904年到仙台医学专科学校学医，后因为在那里发生的两件事对她影响很大，今后弃医习文 《朝花夕拾》读后感之三《二十四孝图》 “只要对于白话来加以谋害者，全部应该灭亡！” 鲁迅先生在《二十四孝图》中排抑不住的激愤之言 只是，到底为何如此激愤？近一个世纪前的“新文学革命”似乎已经有些茫远，竟一时不能了解先生话里的深意 但读完全文，最终逐步明白，这话里包含着鲁迅先生对封建文化、封建孝道怎样的痛恨啊！ 鲁迅先生回想了自己儿时读《二十四孝图》时的感想，对其中那些所谓孝道小说进行了分析和批判。
她说初得到长辈赠这本书时“快乐极了”，不过这“快乐”却并 不长久，“我于快乐之余，接着就是扫兴，因为我请人讲完了二十四个小说以后，才知道‘孝’有如此之难，对于先前痴心妄想，想做孝子的计划，完全绝望了”， 这本书的负面影响竟有如此深重！ 从“子路负米”“黄香扇枕”到“卧冰求鲤”，进而到“老莱娱亲”“郭巨埋儿”，先生层层深入地写出了她对这些所谓孝道小说的反感 尤其对于“郭巨埋儿”这个小说，她的笔调更是冷峻 她说“至于玩着‘摇咕咚’的郭巨的儿子，却实在值得同情 ”读这小说，不仅让她担忧这孩子，也深深地为自己的命运担忧呢！“我最初实在替这孩子捏一把汗， 待到掘出黄金一釜，这才以为轻松 然而我已经不仅自己不敢再想做孝子，而且怕我父亲去做孝子了 家景正在坏下去，常听到父母愁柴米；祖母又老了，倘使我的 父亲竟学了郭巨，那么，该埋的不正是我么？”没想到被称为当代文学史上最伟大的文学家、思想家、革命家的鲁迅竟曾有如此感受！ 看这段文字，好像能看到一个穿着小长袍的孩子正睁大眼睛小心翼翼地看着父母的一言一行，时刻担心自己也有被埋掉的危险 想笑，可又怎么笑得出来？可爱的幼稚的孩子的童心，竟被这小说吓到如此地步，这恐怕是封建卫道者所始料不及的吧？这么的笔调写出这么的情感，算幽默笔法么，我不知道，但我确乎能感觉到先生嘴角的一丝冷笑了。
由此可见所谓的封建孝道教育不过是将“肉麻看成有趣”，根本不顾儿童性命的“以不情为伦纪，污蔑了古人，教坏了后人”罢了！因此无怪乎先生开篇便不惜“上下四方寻求，得到一个最黑，最黑，最黑的咒文，先来诅咒一切反对白话，妨害白话者”，甚至即使“堕入地狱，也将决不改悔”；无怪乎先生一再呼叫“只要对于白话来加以谋害者，全部应该灭亡！” 展开读鲁迅小说·杂文·散文精选有感作文 在这个漫长而愉快的暑假里，我读了感动的让人痛哭流涕的让《生命充满爱》，悲伤而又要知道珍爱的《闪着泪光的决定》这本书让我明白爱是世界上最美好的东西，在成长过程中学会爱和珍爱，同时努力的去付出爱，这么才能使我们成长的脚步更扎实 而让我最难以忘怀的是鲁迅先生的小说、杂文、散文 鲁迅的名字是家喻户晓的，她原名周树人，是中国当代伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家 她的文章犀利深刻而又灵活诙谐，被誉为直指多种反动势力心脏的“匕首和投枪 ”她被誉为“中国当代小说之父 ”她的文笔绵密细腻、真挚感人，如同小桥流水，沁人心脾 它真实的统计了鲁迅从幼年到青年时期的生活道路和经历，追忆那些难以忘怀的人和事，抒发了对往日亲友和师长的思念之情，生动的描绘了清末明初的生活风俗画面。
小说《狂人日志》是《呐喊》中的一篇代表之作 这篇小说是以狂人的十三则日志的片段连缀而成 小说里的狂人是一个患有：迫害狂“症的人，患者对外界的事物格外敏感，而且不由自主的产生错觉和幻觉，感到自己时时处于被迫害的境况下，于是不停产生疑虑和恐惧，心神不宁 鲁迅小说里的狂人正是这么的 她时时刻刻全神贯注于“吃人，”以为他人要吃她，于是便惶惶然，不可终日 让我明白假如读书，有知识，就不会被封建思想俘虏，纵容丑陋的欲望，不会使人生充满不友好 杂文《世故三昧》里的《爬和撞》，是篇有趣的文章 它议了爬，又议了比爬更高一级的撞 就像英语中的比较级 它告诉我们：在生活中，用一个方法去做某件事失败了，但不要气馁丧气，能够再试着用其余措施去做，两次不行再来一次，直到成功为止！到那时，再回过头去看看你走过的路是否值得？我想那时，你一定会笑着说：“功夫不负有心人！” 散文《野草》感人至深 文章大意是一棵无人注意的小草，它却以顽强的生命力，掀翻了压在身上巨大的石块，顽强的钻出地面 表现了不畏困难，任人践踏、乐观向上的可贵精神，代表着强盛的生命力，是不可抗拒的，借此来启发和鼓舞大家的斗志 雪莱的一句话：诗人是这个社会没有被认可的立法者。
鲁迅的那些诙谐幽默的语言，即使揭露的社会是黑暗，但从中也能够看出她内心酸苦和无奈 因此，友好人生，读书起步 鲁迅的文章好比一面镜子，既照亮了历史，也照亮了大家的心灵 它让人多了一份历史的厚重和沉甸甸的责任感 鲁迅曾给自己作过最正确的评价：“横眉冷多千夫指，俯首甘为孺子牛 ”我们现在要做的就是多读鲁迅，多读她的文章，多读中国鲁迅散文读后感三篇 朝花夕拾读后感 鲁迅的名字，是家喻户晓的 读到她的文章，却是在书本里，课文叫做《从百草园到三味书屋》，是散文集《朝花夕拾》中的一篇文章 鲁迅在我的心目中，一直以来全部是高不可攀的偶像，加上她是“家喻户晓”的世界上全部有名气的大作家，更是有点恐惧，不敢轻易读她的书 怕读不懂，自己太俗了 但自从读过鲁迅那《闰土》，《从百草园到三味书屋》，一下子，似乎把我和偶像的距离拉近了 朴实的文笔，细腻的情感，使我感到像在一位和蔼慈爱，平易近人的爷爷交谈 首次捧起鲁迅的《朝花夕拾》，从目录，细细品读下去...... 鲁迅的文笔绵密细腻、真挚感人，如同小桥流水，沁人心脾 它真实地纪录了鲁迅从幼年到青年时期的生活道路和经历，追忆那些难以忘怀的人和事，抒发了对往日亲友和师长的思念之情，生动地描绘了清末民初的生活风俗画面。
鲁迅和闰土的童年，能够说是人间比地狱 因为是当初社会的黑暗，政治的腐朽，使得平民老百姓的孩子从小就要受苦受难 而鲁迅正家境不错，因此过上了相对比较幸福的生活，但却不及闰土的生活有乡土乐趣 现在，我们生活的二十一世纪 再和鲁迅的生活相比，可谓是天上人间啊！生活条件好了，不用在下雪天受冻，有暖气；不用在大热天流汗，有空调 能够吃到很多鲁迅哪个时候有的人一辈子也无法吃到的东西 但想一想，比起《百草园》的生活，我们的生活真是毫无乐趣可言啊！没有端详过麻雀，不知道什么是叫天子，何首乌似乎听说过……被恐吓到的神话小说总算是听到过多个，不过却再也想不起来 至于雪天中的“拍人印” 更是连想全部不敢想 即使有纷飞的大雪，也是不敢“妄想”的 我们南方现在是难得看到飘雪的 记得小时候，上海的某一年冬天，下过一场大雪，一场有积雪的大雪 能想象得到当初出家门的时候，一定是手上戴着手套，头上顶着帽子，裹得严严实实的 那年，抵御不了上海的严寒，生病了，要去医院 却似乎没有沾到半点雪 印象里是出租车窗外绿化带上的一层雪 还有首次见到的雪花，只是不能碰，刚快碰到就被一旁的大人拦下来 这是“不乖”的表现。
回想起来，假如现在的我，仍能想起当年的冰凉，哪怕是透过手套得来的湿嗒嗒的冰凉，或许也能像鲁迅先生一样，成为落笔的资本 只是现在，倒宁愿忘记那场雪了呢，因为没有乐趣，只有被约束的难受！ 和我们的生活相比，私塾里的生活，又或许要难过上很多倍 能在百草园烂漫多年，可能是好事，不过忽然有一天，一天的大多时只能呆在书院里读书，会以为多少的失落呢？其实，相对于以前的孩子，我们已经是站在金字塔的较上方了，不论是生活质量，还是思想品质 有朦胧的思想，看着实事的动荡，体味着生活给我们的甘甜，我们的生命里也有没有数的活力 又相对于那个封建的年代，现在生活是多么的宽松 可是，也不得不说，以孩子们当事人的眼光来看，中国的教育，依然让人愉快不起来 我正接收，所谓愈加“全方面”的教育但没有一点爱好，很累，很累 我不再能够体会，到底什么才是我们的愉快 《朝花夕拾》的原名是叫做《旧事重提》，是对逝去岁月的回想，有真挚的情怀，有没有奈的感伤 欢快的时候，我感到有沁人心脾的馨香袭来；郁闷不乐的时候，我感到无名的寂寞前来吞噬 这一切，确实是能真切的感受得到的鲁迅散文集中哪一篇作读后感最好写 《呐喊》读后感伟大的文学家、思想家和政治家鲁迅先生的作品。
读过那么多的文学作品，《呐喊》文集却让人读过后荡气回肠，久久不能忘怀 《狂人日志》，“疯言疯语”可所说的却未必不是真话 那本写满“吃人”的日志，是社会的真实写照 恐怖的封建压迫，毫不留情地扭曲了一条条灵魂；在仁义道德的面具下掩盖的是吃人的本质 狂人说：“没有吃过人的孩子，或还有？救救孩子！”在那样的吃人社会里，人亦或是明哲保身，亦或是当一个吃人者，在哪里还有纯白的灵魂？那是发自内心的狂呼 任一个被压迫，被礼教呀得喘不过气的人全部会自然而然的发出这么的呐喊 可是，最为可悲的是，在封建礼教的压迫和束缚下，大家却没有勇气发出这么的呐喊！狂人是幸福的，因为她的疯，使她摆脱了封建礼教的对心灵的摧残和压迫，也只有疯子才有权利拥有纯净的灵魂，期望这社会全部是疯子！ 科举制度，八股取士，几千年来抹杀了多少有识之士，磨去多少个性的棱角，它所塑造的是无数条没有思想的，满口之乎者也的封建傀儡 多少人为了那四书五经竭尽了一生所能；多少英雄豪杰为了功名尽折腰 《孔乙己》是继《狂入日志》后第二篇评击封建礼教和封建文化的文章 主人翁孔乙扭曲的心灵已被封建文化所骨化，她穷因潦倒，被大家作为笑料；满口仁义道德，却为生活所迫也当起“梁上君子”，最终，死是对她最好的解脱，在封建压迫无处不在，无孔不入的社会，只有死人和疯子幸免于难，这是多么讽刺！《阿Q正传》是《呐减》中最具代表性的文章之一。
她之因此如此家喻户晓，因为它“写出一个当代的我们国人的魂灵来”，即表现国民性的弱点 阿Q性格极其复杂，充满矛盾 她质朴而又愚蠢，受尽剥削欺凌而又不敢正视现实，妄自尊大；对权势者有着本能的不满，表现出某种自发的朦娩的革命要求，而又受到封建传统观念和正统思想的严重影响 但作为她的关键性格特征的是她的“精神胜利法”，即在接连不停的失效中随时幻想自己是胜利者，用以自宽自解，自欺欺人 这种精神胜利法使阿Q不能正视自己的悲惨地位并沉溺到更为屈辱的奴隶生活中去 没有华丽的语言，小说也并不引入入胜，在鲁迅的作品里，表现的是她那忧国忧民的民族责任感，是她对中华民族的深深热爱 她的作品尖锐有力评击地评击了不合理的封建制度，被誉为根本反对封建制度的第一声春雷 她的言语犀利，像尖刀一样直刺敌人的心脏 同时，鲁迅先生也对生活在这么社会的大家深感“哀其不。