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1、新版黄土地再生新文明汇编 黄土高原是中国文化的重要发源地,近代以来也经受了“欧风美雨”的侵袭。如何走出一条有个性的发展之路,让黄土地再生出新文明?对于以“黄土文明”为标志*文化来说,这具有很强的象征意义。 在传承中创造新文化 在这块世界上最大的塬没有被侵蚀的平整高原上曾经孕育了灿烂的农耕文明。周王朝从这里兴起,周先祖在这里“教民稼穑”,于是有了“周道之兴自此始”之说。走进这块土地,也就走进了厚重*文化世界。这里是“香包刺绣之乡”,琳琅满目的香包充满了对生活的美好期待,更表现出无与伦比的艺术想象力;这里是“中国皮影之乡”,环县道情皮影戏被列入首批国家级非物质文化遗产名录。还有陇剧、剪纸、民歌等等
2、民间艺术都展示了黄土地的丰饶与宽厚。怪不得民俗学家对这“中国民俗之乡”倾注了如此高的热情,原来是这里的文化深深地感染了他们。 传统文化不仅表现为文物、建筑等,更表现为其中的价值观和思想世界。来到庆阳,主人给客人佩戴上饱含浓浓情谊的香包。香包不仅有艺术的美,更展现着中国文化的和谐、宽容、友善、社群主义等价值观,这些也是破解当今人类社会各种冲突的有益资源。试想,如果人们相互交换的不是军火而是香包,多少苦难将因此而减少? 如何让传统艺术形式加入现代内容,如何使传统价值观走向现代,是现代性扩张中提出的问题。在挖掘传统文化资源、发展文化产业的战略中,庆阳确立了“小香包大市场,小香包大产业”的思路。他们以
3、举办了六年的“中国庆阳端午香包民俗文化节”为平台,采取了政府牵头、企业主导、群众参与、市场运作的模式,“激活了人气,提升了名气”。在市场力量的带动下,庆阳香包已经形成为一个产业,成立相关的各类公司百余家,从业人员15万人,产值已经超过1.5亿元。如今香包已经成为庆阳的名片带动庆阳走出大山。中国文化发展的内在动力之一是农耕文化和游牧文化的碰撞交融,作为两种文化碰撞前沿地带的庆阳在历史上也得益于此,而今更是借助改革开放的大潮走向了市场,走向了世界。 这千里纵横的壑和广阔无际的塬,正犹如黄土地人民那严酷沉重的命运和坚韧的生命。极目四望,苍茫*与壮阔的未来浑然交织轰鸣于胸中。面对这丰厚的文化遗产和鲜活
4、的文化生命力,我们心怀敬畏,也充满期望。 在培育企业精神中再造新文明 在庆峰区,在环县县城,利用市场机制推进的城市化进程正在加速,展现出黄土地新文明的蓬勃生机。发展的强烈愿望推动着文化走向新生。赵怀璧是一位退休的老县委书记,本可以安享晚年的他放弃了城市生活,变卖了房产回到了老家的小村庄。他打算办一个养牛场,以公司加农户的方式带动乡亲们参与进来。他说:“别人不理解我,其实我就是想让乡亲们富裕起来。”为了融资,他两年没有领取工资以作为抵押。而今矢志不渝的他正在跟外界进行联系合作事宜。在老人身上,我们看到了黄土地的坚韧和顽强,看到了一种新的气象和力量在孕育和成长。 然而脆弱的生态环境以及小农经济形成
5、了听天由命的思维习惯,也给人带来巨大的苦难。环县水资源匮乏,地下水和径流水都因有害物质超标而被称为“苦水”,吃水和灌溉只能依靠降雨。一个“苦”字不仅表达了生命的艰辛,也传递了千*来靠天吃饭的无奈。当地一位干部说,有的山头上方圆几里就住一户人家,因极度缺水而不适宜人生存。然而一些农民心存侥幸心理,三四年不下雨粮食无收,可只要一年有雨就可以挺过来,所以不愿意迁出。这固然有故土难离等心理因素,但也折射出传统观念的封闭和保守性。 现代社会的一大精神特征则是不再听天由命,而是在通过行动掌握和改变自身的命运,以创新和冒险为特征的企业精神就是一个重要表现。在庆阳我们看到,企业精神正在这块黄土地上萌芽和成长。
6、这里已形成了以白瓜籽加工为核心的优势产业,占据了全国70的份额,出口创汇更是居于全省前列。产业的聚集带动了一大批人走上创业的道路,民营企业在市场竞争中快速成长,也改造着传统的生产和生活方式。这种企业精神还体现在政府身上。300万吨石化基地已经开工,当地已探明32亿吨的石油天然气储量和1342亿吨的煤炭储量,已经启动的大规模开发预示着庆阳工业化和城市化进程的加速。可以说,庆阳已经走上了经济起飞的跑道。如何发挥后发优势,避免走东部地区先污染后治理的老路,对此当地政府也有着清醒的认识。他们主张,在生态环境脆弱的黄土高原进行开发决不能走老路,必须实现人与自然的和谐以及城乡协调发展。 传唱在黄土高原腹地的庆阳环县道情音乐传递着自生命深处的呐喊,穿透了时空,*着心灵。指挥家小征泽尔听了二泉映月后说这曲子应该跪着听,相信听了这黄土地上的音乐后他也会有同感。黄土地诉说着一个民族的苦难,然而苦难并没有压垮这个民族。在走向现代化进程中再次绽放青春的光彩,这就是我们对黄土地发展的文化期待。(作者为人民论坛专题调研组成员、北京大学副教授)